“世尊，涅槃即寂滅，妙有卻顯現(xiàn)存在，二者為何能合而為一？” 阿難尊者的這一問，讓眾弟子陷入了沉思。 涅槃被視為超越生死輪回的寂靜之境，而妙有則暗含存在與緣起。 二者看似矛盾，卻為何在龍樹菩薩的中觀法義中被一體同觀？ 釋迦牟尼微微一笑，目光慈悲：“阿難，涅槃不是斷滅之空，妙有也非執(zhí)著之有。若不執(zhí)于生死，亦不滯于涅槃，便能明了其中深意。今天，便以這個緣起，為你們解開疑惑?！?/strong>  “世尊，涅槃若是寂滅，妙有為何能與之并稱？” 迦葉尊者首先開口，語氣中透著疑惑。作為對涅槃深有體悟的長者，他卻難以將寂滅與顯現(xiàn)聯(lián)系起來。 釋迦牟尼目光深遠：“迦葉，涅槃并非單純的空寂，妙有也非世俗的顯現(xiàn)。龍樹菩薩以'緣起性空’為核心，指出一切法因緣和合。涅槃的寂滅是遠離執(zhí)著的自在，而妙有則是此自在中無礙顯現(xiàn)的真實。二者并非矛盾，而是圓融一體?！?/p> 他停頓片刻，環(huán)視眾人：“就如明鏡，雖無執(zhí)著，卻能映照萬物；涅槃雖寂靜，卻蘊含無盡的可能。妙有者，即是涅槃覺性的展現(xiàn)?！?/strong> 摩訶波阇波提問：“世尊，若涅槃即妙有，那為何眾生總是執(zhí)著于空寂之說，而將涅槃?wù)`解為虛無？” 釋迦牟尼回答：“這是因為眾生習(xí)慣于二元分別，未能超越空有的對立。涅槃并非空無，而是超越生死的自在；妙有也不是對世間之物的執(zhí)取，而是無礙顯現(xiàn)的真實。若能明了緣起性空，便不會落入虛無的誤區(qū)。” 她繼續(xù)追問：“那妙有的顯現(xiàn)是否會引發(fā)新的執(zhí)著？” 釋迦牟尼說道：“妙有非由執(zhí)著而生，而是無住顯現(xiàn)。正如蓮花雖出淤泥，卻不染污；妙有雖現(xiàn)于緣起，卻不起執(zhí)心。眾生若能明因果、觀性空，便能從顯現(xiàn)中覺悟自在?！?/strong> 天人蘇摩低頭沉思片刻，抬起頭問：“世尊，若涅槃即妙有，那覺悟者是否仍會受輪回生死之苦？” 釋迦牟尼微笑：“蘇摩，覺悟者雖現(xiàn)生死，但不為輪回所縛。輪回因執(zhí)著而生，覺悟者已斷除無明，雖有生死之相，卻無生死之苦。正如風(fēng)吹水面，雖起波紋，但水性未曾改變?！?/p> 他繼續(xù)說：“覺悟者雖現(xiàn)于世間，卻無掛礙；雖行于六道，卻不為六道所染。這正是涅槃妙有的真實體現(xiàn)。” “世尊，若涅槃即妙有，那輪回本質(zhì)是否也蘊含妙有之理？”  迦葉尊者的聲音中透著深思。輪回與涅槃看似對立，但若二者皆依緣起性空而立，或許它們本質(zhì)并無不同。 釋迦牟尼回答：“輪回與涅槃，本無本質(zhì)的對立。輪回因執(zhí)著而苦，涅槃因覺悟而樂。若能見緣起性空，則輪回不礙涅槃，生死即是菩提。龍樹菩薩的'生死即涅槃’之說，正是此中意旨。” 他目光柔和，但語氣堅定：“眾生因迷惑而苦，覺悟者因無執(zhí)而樂。若能觀一切因緣法，則輪回不過如夢，涅槃并不離世。輪回與涅槃的界限，只在迷悟之間?！?/strong> 阿難尊者問：“世尊，若妙有與涅槃圓融一體，那眾生如何在修行中體悟這一深理？” 釋迦牟尼說道：“眾生若欲體悟涅槃之妙，需從緣起性空入手。修正念，觀一切顯現(xiàn)皆因緣而生；修智慧，知一切因緣之性本空。于性空中見緣起，于緣起中證性空，便能放下執(zhí)著，見涅槃之妙有。” 他繼續(xù)說道：“妙有并非外在所得，而是本有顯現(xiàn)。眾生若能在每個當下修習(xí)正法，于煩惱中斷執(zhí)著，便能從輪回中見涅槃，于生死中證菩提?！?/span> 釋迦牟尼語氣平和：“涅槃非斷滅之空，妙有非執(zhí)著之有。若能......” 他環(huán)視眾人，目光莊重：“記住，涅槃不離世間，妙有即在當下。若能放下執(zhí)著，便能覺悟緣起，證入涅槃?！?/strong> 摩訶波阇波提問：“世尊，若涅槃不離世間，那眾生在日常如何將煩惱轉(zhuǎn)為菩提，體悟涅槃中的妙有？” 釋迦牟尼目光柔和：“煩惱即菩提，關(guān)鍵在于眾生是否能轉(zhuǎn)識為智。煩惱因執(zhí)著而生，但若以智慧觀照煩惱之因緣，便能覺悟其本性皆空。于空性中不起分別，于分別中不生執(zhí)著，便是自在。” 他繼續(xù)說道：“正如蓮花雖生污泥，卻不染其本性清凈。眾生若能在煩惱中修正念，于痛苦中觀因果，便能將障礙化為助緣，于迷惑中見涅槃，于輪回中證菩提?！?/strong>  天人蘇摩問：“世尊，若覺悟者無掛礙，那他們是否仍會經(jīng)歷世間的生死苦樂？” 釋迦牟尼回答：“蘇摩，覺悟者雖現(xiàn)生死，但不受其束縛。生死對執(zhí)著者而言是苦，對覺悟者而言是緣起顯現(xiàn)。正如明月映水，雖有千波萬象，但月光始終清凈不變?！?/p> 他頓了頓，繼續(xù)說道：“覺悟者不逃離世間，而是自在于世間。他們雖居輪回，卻已超越輪回；雖現(xiàn)生死，卻無生死之苦。涅槃即妙有，正是覺悟者無礙行世的真實體現(xiàn)?！?/strong> 優(yōu)波離比丘問：“世尊，若涅槃即妙有，那眾生如何辨別何為執(zhí)著之有，何為自在之有？” 釋迦牟尼說道：“優(yōu)波離，執(zhí)著之有，因無明而生，依貪嗔癡而起；自在之有，因覺悟而現(xiàn)，依智慧與慈悲而顯。執(zhí)著者見有為實，妄生分別；覺悟者見有如幻，隨緣而行?！?/p> 他語氣平和：“妙有者，不因執(zhí)著而生，不因外境而滅。正如鏡中之像雖現(xiàn)萬物，卻不染一塵。若能以智慧觀緣起，則一切顯現(xiàn)皆為妙有；若能以正念行世間，則一切行為皆為涅槃。” 迦葉尊者問：“世尊，若輪回與涅槃本無二致，那是否意味著眾生從未真正離開涅槃？” 釋迦牟尼點頭：“迦葉，涅槃并非遠在彼岸，而是眾生本具的覺性。眾生因無明而迷失覺性，故落入輪回；覺悟者因智慧而證見覺性，故得涅槃。輪回與涅槃，本因迷悟不同而顯現(xiàn)差異?！?/p> 他繼續(xù)說道：“正如陽光雖被云遮，但光明未曾消失；眾生雖被無明覆蓋，但覺性從未離開。若能破除無明，便能見覺性本具；若能覺悟因果，便能于生死中見涅槃。” 摩訶波阇波提問：“世尊，若涅槃即妙有，那眾生如何在生活中修行，以契入這一境界？” 釋迦牟尼目光慈悲：“眾生若欲契入涅槃之妙，需從緣起性空的智慧入手。于緣起中見諸法無常，于無常中見空性，于空性中見無礙顯現(xiàn)。修正念，觀因果，斷執(zhí)著，是為修行之道?！?/strong>  他語氣深遠，繼續(xù)說道：“生活中的每一個當下，皆是修行的契機。飲食、行住、勞作，皆可作為修行的道場。涅槃并非遙不可及，而在于是否能于當下見因緣，于因緣中證覺悟?！?/p> 阿難尊者問：“世尊，若妙有即涅槃，那是否意味著輪回中的一切顯現(xiàn)也蘊含著涅槃的智慧？” 釋迦牟尼說道：“阿難，輪回中的一切顯現(xiàn)，皆因緣而生，性本空寂。若執(zhí)著于顯現(xiàn)，則墮入輪回；若能見性空，則顯現(xiàn)即是涅槃。正如波浪雖起伏不定，但水性始終不變?！?/strong> 他繼續(xù)說道：“眾生之所以迷失，是因?qū)⒒孟髨?zhí)為真實。若能以智慧觀照，則幻象雖現(xiàn)，而心不動；顯現(xiàn)雖生，而性不染。輪回中的一切，皆可轉(zhuǎn)化為覺悟的助緣。” 釋迦牟尼環(huán)視眾人，聲音如清風(fēng)般和緩：“記住，涅槃不是遠離世間，而是超越執(zhí)著；妙有不是世俗的擁有，而是自在的顯現(xiàn)。若能修智慧，觀因果，斷執(zhí)著，便能在當下體會涅槃的妙有?！?/p>  摩訶波阇波提合掌低頭：“世尊，您的教導(dǎo)如甘露灑心。弟子愿將此法廣傳于眾生，讓他們從迷惑中覺醒，于生死中超越?！?/strong> 釋迦牟尼微笑：“愿你們以智慧為燈，以慈悲為舟，引導(dǎo)眾生見緣起性空，證涅槃妙有。記住，覺悟之門從未關(guān)閉，涅槃之境始終敞開。” 此時，天花紛落，梵音繞耳，眾人叩首，心生無盡歡喜。 |
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