《葬經(jīng)》曰：

“氣感而應(yīng)，鬼福及人。”

“形穴既就，則山川之靈秀，造化之精英，凝結(jié)融會于其中矣。茍盜其精英，竊其靈秀，以父母遺骨葬于融合之地，由是子孫之心寄托于此?！匀诵闹`合山川之靈，故降神孕秀，以鐘于生息之源，而其富貴、貧賤、壽夭、賢愚，靡不修系，至于形貌之妍丑，并皆自象山川之美惡。故嵩岳生申，尼丘孕孔，豈偶然哉?”

- 《葬經(jīng)》又云：

葬者乘生氣也。五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)成者，骨死而獨留。故葬者，反氣納骨，以蔭所生。

- 《青囊經(jīng)》：

陰陽相會，福祿永固。其原因在于長輩的元神靈魂尸骨體魄與子孫有血緣關(guān)系。尸骨體魄葬于真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真諦。這是萬物生于土又復(fù)歸于土之理。生人屬陽，死人屬陰；龍氣屬陽，死人屬陰；龍之陽氣與陰之尸骨相養(yǎng)，尸骨之陰，再發(fā)生相應(yīng)于有血緣關(guān)系的后代之陽。

- 《地理人子須知》：

程子曰：“卜其宅兆者，卜其地之美惡也。地之美者，則神靈安，子孫盛。若培植其根而枝葉茂。”又曰：“祖父子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危?！?/p>

朱子曰：“葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也。以子孫而藏其祖考之遺體，則必致其謹重誠敬之心，以為安固久遠之計。使其形體全而神靈得安，則其子孫盛而祭祀不絕?！庇衷唬骸捌浠驌裰痪?，地之不吉，則必有水泉、蟻螻、地風(fēng)之屬以賊其內(nèi)，使其形神不安，而子孫亦有死亡絕滅之憂，甚可畏也”。

聯(lián)系  微信

199  7175  2725