1.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。人前容易偽裝，人后呢？內心呢？別人看不見的地方，要特別慎重。還有些地方，是自己都看不見的，那就更要小心了。
2.喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。中庸之道，就是圍繞著這句話展開。從內心到行為，從個人行為，到社會的秩序。節(jié)節(jié)貫通，都含著中道思想。
既不壓抑自己的情緒，也不不可控地爆發(fā)，而是發(fā)而皆中節(jié)，合理合度，有覺有主，這個很重要的。明明白白知道自己在做什么，會造成什么后果，懂得克制。這是看清全局，處理入微。這是很強大的成事能力。內在穩(wěn)定而警覺，清醒而溫暖。用現(xiàn)在的話講，就是情理法都顧及到，合情合理合法。
3.故君子和而不流，強哉矯。中立而不倚，強哉矯。國有道，不變塞焉，強哉矯。國無道，至死不變，強哉矯。這就是君子的生命狀態(tài)。平和，溫和，和善。但是呢，不流俗，不偏頗。國有道，則仕，為天下人做事。國無道，則堅守自己的品性。君子固執(zhí)也。
4.君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。這是我很喜歡的一句話，經常引用。素行之道，不揀擇?！爸恋罒o難，無限揀擇，但莫憎愛，洞然明白，毫厘有差，天地懸隔”。這也和禪宗的思想是相通的。這樣，無入而不自得，應無所住而生其心也。好學是工夫，力行是踐行，知恥是守住良知。這是儒學三寶。好學，打通良知之體育力行知用，知行合一，體用一如啊。
老子也有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇，儉，故能廣。不敢為天下先，故能成器長。這是道家三寶。儒家三寶比較踏實，平時。道家三寶，更為高明，仁慈，儉樸，無為。儒家則是仁愛，系統(tǒng)，有為。儒家的上出，就是道家。
6.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也，誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。道家，走的是誠者之路。儒家走的是誠之之路。道家無為而無不為。儒家是為之，莫知應，而“擇善而固執(zhí)之”，知其不可為而為之，真是有理想。讓這個世間，多一些人性的光輝和希望。
博學之，廣博地學習，但又不是泛泛地學習，要有問題意識，帶著疑問，帶著問題學習，多提問，審慎地思考，要考慮地周全，明辨是非對錯與邊界。好，這一番操作下來，確定了要多的，那就執(zhí)行，篤行，一定要做成。
8.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。這就是工夫，卷自己。不僅僅在博學這個層面卷，而是在“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這五個層面都要卷起來。
人平庸是注定的，不平庸則是難得的，甚至是奇跡。如何創(chuàng)造這個奇跡，靠運氣是沒用的，考的是見地、工夫和真心。守住真心，永遠不迷失，保持鮮活，真誠。見地，就是大的格局，明確的方向，系統(tǒng)的方法。工夫，則是身心的修行，勤懇的踐行。
如此，人立住了，能成事，成小事，成大事，終能有所成就。9.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。至誠啊，最是至真的心，天心啊，清靜的本心啊，這個本心越明，就越能發(fā)揮生命的潛能和天賦啊。從一人到天下人，從一物到天下物，至誠盡性，參天地之化育。
10.君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。尊德性，就是明心，就是盡性。道問學，則是盡人之性，盡物之性。廣大的格局，需要精微的工夫踐行。極高明的智慧，需要在日常生活里運用。所以溫習經典，開生命之新氣象，修養(yǎng)自己，據于德也，真正把“禮”化入生命，修己安人。
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