你好，我是徐老師。

原文直譯：

黃帝說：希望聽聽它的道理。

岐伯說：厥陰司天，氣從風化；少陰司天，氣從熱化；太陰司天，氣從濕化；少陽司天，氣從火化；陽明司天，氣從燥化；太陽司天，氣從寒化。

根據(jù)客氣所臨的臟位，來確定其疾病名稱。

黃帝問：在泉的氣化是怎樣的？

岐伯說：與司天是同一規(guī)律，間氣也都是如此。

黃帝問：什么叫間氣呢？

岐伯說：分司在司天和在泉之左右的，就叫間氣。

黃帝問：與司天在泉有何分別？

岐伯說：司天在泉主歲之氣，主管一年的氣化，間氣，主一步（六十日）的氣化。

黃帝說：很對。一歲的主氣是怎樣的呢？

岐伯說：厥陰司天為風化，在泉為酸化，歲運為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，歲運不司為氣化，間氣為灼化。

太陰司天為濕化，在泉為甘化，歲運為羚化，間氣為柔化。

少陽司天為火化，在泉為苦化，歲運為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，歲運為素化，間氣為清化。

太陽司天為寒化，在泉為咸化，歲運為玄化，間氣為藏化。

所以治病的醫(yī)生，必須明白六氣所司的氣化，五味、五色的產(chǎn)生與五臟的宜忌，然后才可以對氣化的虛實和疾病發(fā)生的關(guān)系找到頭緒。

黃帝說：厥陰在泉而從酸化，我以前就知道了。風的氣化運行又怎樣呢？

岐伯說：風氣行于地，這是本于地之氣而為風化，其他五氣也是這樣。

因為本屬于天的，是天之氣；本屬于地的，是地之氣。天地之氣相互化合，就有六節(jié)之氣的劃分而后萬物才能化生。

所以說：要謹慎地察候六氣適宜的時令，不可違反病機。說的就是這個意思。

                     ——《至真要大論篇》（二）

徐老師心得及推衍：

這一部分主要論述了自然氣候異常變化的規(guī)律及其與五色、五味之間的關(guān)系以及五色、五味與人體五臟之間的關(guān)系；

從而把自然氣候變化與疾病的診斷治療聯(lián)系起來，并據(jù)此得出“謹候氣宜，無失病機”的結(jié)論。

這是一段極其重要的論述，它不但明確地指出了自然氣候變化與自然界各種物候現(xiàn)象之間的關(guān)系，也明確地指出了運氣學說是中醫(yī)理論體系的基礎(chǔ)和淵源。

醫(yī)者必須認真學習和研究運氣學說，從而使中醫(yī)理論體系能得到進一步的整理和提高 。

首先，自然界氣候變化與人臟腑活動密切相關(guān)，因此中醫(yī)學也就根據(jù)季節(jié)氣候變化特點及其與人體發(fā)病的關(guān)系、臨床表現(xiàn)來對疾病命名及進行五臟定位，五氣定性。

例如凡是發(fā)病在季節(jié)上與春有關(guān)，在氣候變化上與風氣偏勝有關(guān)，在臨床表現(xiàn)上與前章所描述的風病相類的，這就可以定位在肝膽，定性為風。以此類推。

在具體分析各個年份、季節(jié)的氣候物候變化時，不但要考慮司天在泉之氣，也必須考慮左右間氣以及其它有關(guān)因素。

只有這樣全面考慮，才能對這一年的氣候物候變化及疾病性質(zhì)作出比較切合實際的判斷。

作為醫(yī)生必須懂得氣候變化與物候變化之間的關(guān)系，必須懂得五味五色產(chǎn)生的原因、它們的作用及其與人體疾病防治上的密切關(guān)系。

只有這樣，才能真正了解疾病的病因、病機診斷和治療。

有了風火濕燥寒的季節(jié)氣候特點，也就自然有了生長化收藏的生命活動現(xiàn)象，因而也就化生了萬物。

作為醫(yī)生在分析病機時，必須認真從自然環(huán)境和季節(jié)氣候的特點及其變化規(guī)律出發(fā)來辨析疾病的病位、病性以及治療上的選方用藥、飲食宜忌等等。

要準確及時地弄清楚病機，作為論治的依據(jù)，因人、因時，因地制宜。

“謹候氣宜，無失病機”，把氣候變化和人體疾病密切聯(lián)系起來，和診斷治療密切聯(lián)系起來，和預防疾病密切聯(lián)系起來。

這是中醫(yī)理論體系的重要特點，也是本篇討論的重點所在。