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馬克思是個(gè)猶太人，他對(duì)自己民族的評(píng)價(jià)挺直接的。他說：“猶太人嘛，世俗眼里就是愛占小便宜，信的就是砍價(jià)還價(jià)，心里念的上帝其實(shí)就是錢。要說猶太人的真上帝，那肯定是匯票了?！?br> 到了19世紀(jì)中葉，歐洲社會(huì)變得特別快，工業(yè)革命讓錢多得數(shù)不清，也把人們分成了三六九等。馬克思這個(gè)大思想家，不光是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家，還是個(gè)猶太人。不過，他對(duì)猶太民族的一些特點(diǎn)，看法挺復(fù)雜也挺直接的。他覺得宗教就像是讓人糊涂的藥，讓人沒了主意，特別是猶太教。馬克思說過一句很有名的話：“人類的歷史不是神仙寫的，是咱們自己干出來的?！边@話一下子就把他對(duì)宗教和當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法說透了。馬克思在年輕的時(shí)候就看出來了，猶太人在世上挺不一樣的。他在一封信里這么寫：“猶太人嘛，眼里只有自己的好處，談信仰就是談價(jià)錢，他們心里真正供著的是錢，匯票才是他們的上帝?！边@可不是他一時(shí)氣話，而是好好琢磨過的。 馬克思是個(gè)鐵了心的不信神的人，他覺得宗教就是讓人看不清現(xiàn)實(shí)。他覺得猶太人太看重錢了，把精神層面的東西都拋到腦后了。他有個(gè)朋友叫拉薩爾，出身挺好的，家里是賣綢緞的猶太商人。他們認(rèn)識(shí)沒多久就成了哥們兒。不過，日子一長，馬克思就覺得拉薩爾身上有股子猶太商人的味兒——錢和權(quán)對(duì)他來說太重要了。 1862年的時(shí)候，拉薩爾跑到倫敦來了，那時(shí)候馬克思家里窮得叮當(dāng)響。為了招待老朋友，馬克思的老婆把家里能賣的都賣了。結(jié)果呢，拉薩爾來了以后，大吃大喝，好像完全不知道人家家里多難。過了幾天，他才看出點(diǎn)兒門道來，說可以無條件借給馬克思15英鎊。但馬克思想多借點(diǎn)，拉薩爾就不樂意了，非得找個(gè)擔(dān)保人不可。最后，馬克思找了個(gè)擔(dān)保，從拉薩爾那兒借了60英鎊，可利息跟別的債主一樣高。這事兒讓馬克思心里頭特別不是滋味兒，也更加確信了他對(duì)猶太人“一切向錢看”的看法。不過，他也得承認(rèn)，猶太人在做生意這塊兒，那可真是一把好手，給全世界的經(jīng)濟(jì)都添了不少彩兒。從經(jīng)濟(jì)角度看問題，馬克思琢磨著，要想讓無產(chǎn)階級(jí)翻身農(nóng)奴把歌唱，那就得大伙兒擰成一股繩，一塊兒鬧革命，把剝削制度連根拔起，奔向沒有階級(jí)劃分的共產(chǎn)主義新天地。到那時(shí)候，老一套的想法和規(guī)矩都得換個(gè)新面貌。 這事兒讓馬克思對(duì)猶太人的脾性有了更深一層的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓他更加清楚自己要干啥了。他覺得吧，不管是哪個(gè)民族或者哪幫人，只要被金錢至上的思想綁了票，都會(huì)變得一樣愛錢如命。所以，馬克思招呼大伙兒，別再被小圈子和小信仰給框住了，一塊兒動(dòng)手，建個(gè)更公平、更合理的社會(huì)。就像他說的：“歷史的車子才不會(huì)因?yàn)槟膫€(gè)人的小九九就停下來呢?！?div role='img' aria-label='文章圖片1'>  |
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