'如果我們只是通過閱讀營(yíng)造一個(gè)假想的世界，卻不愿意走入真實(shí)的世界，并關(guān)心真實(shí)世界中他人真實(shí)的苦楚，那么，這種自我欺騙式的閱讀，其實(shí)毫無(wú)意義。' ——羅翔
這個(gè)世界并不美好，我們經(jīng)常看到令人傷心、憤怒的新聞。每天的工作和生活也不盡愉快，甚至十分厭倦，職場(chǎng)不如意，情感也沒有著落。很多人用讀書來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)我們沉浸在書籍中時(shí)，現(xiàn)實(shí)似乎已經(jīng)不存在。我也經(jīng)常用讀書來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)世界的蠅營(yíng)狗茍，“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，'書’海寄馀生。”我很喜歡《納尼亞傳奇》的作者C.S.路易斯，他小時(shí)候就沉迷閱讀，自認(rèn)為書中的世界比外面的世界更真實(shí)。路易斯自稱家里的書都從書房溢了出來(lái)，他把書籍當(dāng)作這個(gè)世界上最安全、最溫暖的避難所，能夠保護(hù)自己的心智，遠(yuǎn)離生活的種種凄苦。但是，路易斯在書中搭建的美好世界，隨著母親的病逝轟然倒塌。書籍并沒有為他提供真正的庇護(hù)，當(dāng)他從想象的世界中走出來(lái)，他依然要面對(duì)這個(gè)滿目創(chuàng)傷、令人痛苦、令人心碎的世界。如果書籍只是我們逃避世界的工具，那么，當(dāng)你在書房的時(shí)候，似乎就擁有了對(duì)抗整個(gè)世界的力量。但是當(dāng)你走出書房，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還是那個(gè)無(wú)能為力的懦弱之輩，這難道不是一種自我欺騙嗎？如果讀書只是逃避，那又與吸毒和放縱有何區(qū)別呢？不都是為了逃避庸碌、空虛的生活嗎？一個(gè)在購(gòu)物節(jié)通宵購(gòu)物的人，和一個(gè)讀一夜書的人，難道不都是帶著暫時(shí)的興奮，和事后的疲倦，乘興而來(lái)、敗興而歸？逃避可能有用，但現(xiàn)實(shí)世界的困境并不會(huì)因?yàn)樘颖芏А?/span>這個(gè)世界不完美，但是人類喜歡追求完美。我們會(huì)用想象去描繪完美，讓我們暫時(shí)可以忽略世界的不完美。當(dāng)我們看到一個(gè)半圓，腦海中一定會(huì)補(bǔ)出完整的圓。人類對(duì)于完美的追求，也許根植于靈魂的深處。落日余暉、云卷云舒，只有人類會(huì)因此思考和感動(dòng)。小時(shí)候，我很喜歡看武俠小說，因?yàn)檫@迎合了我行俠仗義的想象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我經(jīng)常被欺負(fù)，因?yàn)殚L(zhǎng)得又高又瘦，就被同學(xué)看成是異類，還被說患有“巨人癥”。雖然長(zhǎng)得高，但不會(huì)打籃球，于是更加被瞧不起。我初一摔斷腿，被起綽號(hào)叫“瘸子”，這個(gè)綽號(hào)一直跟到高三。我就會(huì)在武俠小說中，把自己想象成快意恩仇的大俠。很多時(shí)候，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，轉(zhuǎn)而在書籍中追求圓滿。但這種圓滿不可能是完全虛構(gòu)的，頭腦中任何的假設(shè)都是以現(xiàn)實(shí)世界的存在作為基礎(chǔ)。也許對(duì)完美的追求就是我們作為人類的出廠設(shè)置，每當(dāng)我們遇到不完美，就會(huì)激活這種本能，在書籍中想象和營(yíng)造一種完美?？墒?，想象畢竟只是想象，我們?cè)跁蝎@得的完美，在現(xiàn)實(shí)世界中依然不完美。當(dāng)你像鴕鳥一樣，把腦袋埋進(jìn)書籍的沙土之中，這個(gè)世界并不真正變得完美。這種營(yíng)造的美并不真實(shí)，而且?guī)в袕?qiáng)烈的虛偽和自我欺騙。伊恩·麥克尤恩的《贖罪》，讓我對(duì)于這種文字所營(yíng)造的自我欺騙有了更深的體會(huì)。20世紀(jì)30年代的英國(guó)，階級(jí)觀念還很嚴(yán)重。主人公布里奧妮·塔利斯出生于富有家庭，是一個(gè)想象力豐富、擅長(zhǎng)寫作的女孩。13歲的塔利斯不自覺地愛上了管家的兒子羅比，但她也知道羅比跟自己的姐姐相愛。有一天，當(dāng)她看到羅比和姐姐塞西莉婭有逾矩行為的時(shí)候，她內(nèi)心暗流涌動(dòng)，嫉妒、憤怒、羞恥、偏見，自此認(rèn)定羅比是一個(gè)流氓。當(dāng)表姐羅拉遭人強(qiáng)暴的時(shí)候，她在黑暗中只看到了罪犯的模糊身影，就確信無(wú)疑地認(rèn)定是羅比。作為唯一的目擊證人，她非?？隙ǖ刂刚J(rèn)羅比。就這一句話，羅比被判入獄。她把羅比和姐姐一生的幸福徹底斷送，自己也開始了漫長(zhǎng)的贖罪之路。這本書讓我反思的是，她的贖罪是通過文字來(lái)完成的。塔利斯后來(lái)成為一名非常成功的小說家，她在書中虛構(gòu)了姐姐和羅比的團(tuán)圓結(jié)局，來(lái)讓自己獲得解脫。最后她以謊言彌補(bǔ)了謊言，這個(gè)虛構(gòu)的故事是她真實(shí)的想法，卻是她無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。文字成為道德上的泡泡浴，但是這真的能夠贖罪嗎？類似的作品還有石黑一雄的《長(zhǎng)日將盡》，這本書將人性的自我欺騙描寫得淋漓盡致。瑞典學(xué)院將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者石黑一雄的創(chuàng)作母題歸納為“記憶、時(shí)間和自我欺騙”，頒獎(jiǎng)詞說道：“石黑一雄在對(duì)人類記憶和歷史的深刻挖掘中，細(xì)膩地展示了人類對(duì)于美好回憶的執(zhí)著，會(huì)使人無(wú)法走出幻想，這也許存在積極的一面，卻更有走向自欺欺人這樣的可能?！?/span>我時(shí)常在反省自己，我讀很多反映戰(zhàn)亂、饑荒、貧困的書籍時(shí)會(huì)流淚，進(jìn)而獲得一種道德上的優(yōu)越感。我為他人的苦難感同身受，為他人苦難的故事流淚，為他人苦難的故事傷心欲絕，就自我感覺是一個(gè)道德高尚的人，但是我真的身臨其境嗎？我付出實(shí)實(shí)在在的幫助了嗎？唐·麥卡林（Don McCullin）是一位杰出的戰(zhàn)地?cái)z影記者，他拍攝的一張非洲白化病兒童的照片，給了我極大的震撼。照片中身患白化病的黑人兒童，骨瘦如柴、奄奄一息。而且在非洲某些地區(qū)，患有白化病的兒童被認(rèn)為是惡魔的化身。他們因?yàn)槊孕哦柺芷群?，甚至?xí)恢庥糜谖仔g(shù)。但說實(shí)話，我的感動(dòng)只是瞬間的，我其實(shí)什么都沒做，只是留下了幾滴眼淚。羅素稱自己活著有三個(gè)動(dòng)力：一是對(duì)愛情的渴望，二是對(duì)知識(shí)的追求，三是對(duì)人類苦難不可遏制的同情心。但羅素只愛概念上的人類，不愛具體的人。他熱愛民眾，并為他們的苦難而痛苦，但他依舊遠(yuǎn)離他們；他主張人人平等，卻從未放棄自己的伯爵頭銜；他主張男女平等，卻是為了有更大的性自由去拈花惹草。遠(yuǎn)藤周作在《沉默》一書中有一句話很扎心：“罪，并不是一般人所想象的，如盜竊、說謊。所謂罪，是指一個(gè)人通過另一個(gè)人的人生，卻忘了留在那里的雪泥鴻爪?！?/span>如果我們只是通過閱讀營(yíng)造一個(gè)假想的世界，卻不愿意走入真實(shí)的世界，并關(guān)心真實(shí)世界中他人真實(shí)的苦楚，那么，這種自我欺騙式的閱讀，其實(shí)毫無(wú)意義。讀書可以讓我們暫時(shí)忘記真實(shí)的世界，排解自己的憂悶，但是我們終究要擁有進(jìn)入世界的力量與勇氣。在某種意義上，讀書既是一種出世，又是一種入世。有一個(gè)持續(xù)采訪特蕾莎修女30多年的美國(guó)記者，在他年老發(fā)白的時(shí)候，問特蕾莎修女：“為什么你可以照顧那些垂死的病人，為他們洗腳、擦身體，但我卻做不到？我為你的行為感動(dòng)，但我還是做不到?！碧乩偕瘜?duì)記者說：“來(lái)，你面前現(xiàn)在就有一個(gè)人需要你的幫助，你可以為她清洗污垢，給他作為人的尊嚴(yán)，不要老是在想，要做?！?/span>所以，我們要在書籍中理解世界，因?yàn)樽x書讓我們能夠擁有進(jìn)入世界的力量和勇氣。書籍可以拓展我們作為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，讓我們接軌于人類經(jīng)驗(yàn)的總和。每個(gè)他者都跟自己休戚相關(guān)，無(wú)論是過去的人、現(xiàn)在的人，還是將來(lái)的人，我們都生活在人類總體經(jīng)驗(yàn)的故事中，我們都能在他人的故事中獲得教誨。這就是為什么我們讀英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》時(shí)會(huì)感動(dòng)：如果海流沖走一團(tuán)泥土，大陸就失去了一塊，任何人的死都讓我受損，因?yàn)槲遗c人類息息相關(guān)；因此，別去打聽鐘聲為誰(shuí)鳴響，它為你鳴響。 無(wú)論是虛構(gòu)作品還是非虛構(gòu)作品，其實(shí)都是在探討人類在不同情境中應(yīng)當(dāng)如何去選擇。我們個(gè)體雖然是獨(dú)特的，但是在人類的總經(jīng)驗(yàn)中，個(gè)體又并不獨(dú)特。我們經(jīng)常說，每個(gè)人的悲喜并不相通，從個(gè)體的角度看也許是對(duì)的，但是放在人類的總經(jīng)驗(yàn)中，這又并不準(zhǔn)確。每一部偉大的作品，都會(huì)讓你更多地認(rèn)識(shí)自己，理解自己。我很喜歡威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢罚看巫x都能再次洞悉我內(nèi)心深處的幽暗，覺得自己比想象中更邪惡、更幽暗、更墮落。陀思妥耶夫斯基的書籍會(huì)讓你深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜；赫胥黎的《美麗新世界》會(huì)讓你反思科技與幸福。總之，每一部偉大的作品都是對(duì)你心靈的追問，都在幫助你反思自我、走出偏見，引發(fā)你思考那些自以為是的觀念是否真的無(wú)懈可擊。如果你現(xiàn)在一心向往成功，那我推薦一部讓你感到掃興的書，巴爾扎克的《驢皮記》。人世間有一塊驢皮能夠?qū)崿F(xiàn)你的一切愿望，但隨著愿望的實(shí)現(xiàn)，驢皮將會(huì)縮小，你的生命也會(huì)縮短，你是否愿意接受這塊驢皮？如果你現(xiàn)在春風(fēng)得意、躊躇滿志，那也許可以打開莎士比亞的《麥克白》，它能讓你認(rèn)識(shí)到，不要過于留戀聚光燈下的人生：“明天，明天，再一個(gè)明天，一天接著一天地躡步前進(jìn)，直到最后一秒鐘的時(shí)間；我們所有的昨天，不過替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光！人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手劃腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無(wú)聲無(wú)臭中悄然退下；它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義?！?/span>如果你被強(qiáng)烈的使命感所驅(qū)使，甚至為了使命不惜把他人作為工具，我推薦你看戈?duì)柖〉牧硪槐局鳌督烫眉馑?，這本書會(huì)讓你反思：自我強(qiáng)加的使命是否只是一種自我欺騙？當(dāng)我們?cè)蕉嗟乩斫馐澜纾覀円簿驮蕉嗟乩斫庾约骸?/span>如果書籍無(wú)法賦予我們對(duì)抗黑暗的力量，那么，讀書就毫無(wú)意義。小說《偷書賊》貫穿著灰色的時(shí)代調(diào)性，但依然有很多令人溫暖和感動(dòng)之處?！岸?zhàn)”期間，猶太女孩莉賽爾在戰(zhàn)火紛飛的德國(guó)艱難生活，她忍不住地偷書，這些偷來(lái)的書振奮了她的靈魂，給她活下去的希望。我在閱讀過程中，時(shí)常想如果換作是我，是否擁有漢斯家族的勇氣，敢于冒著生命危險(xiǎn)去藏匿一個(gè)猶太人。雖然，小說中的漢斯最后沒有因?yàn)椴啬洫q太人入獄，但現(xiàn)實(shí)中的柯麗卻因?yàn)槭杖莳q太人被送入納粹集中營(yíng)，她年老的父親和姐姐都慘死其中。人類總體的經(jīng)驗(yàn)時(shí)常在拷問我們內(nèi)心，這些書籍能不能幫助我們成為人類歷史長(zhǎng)河中的高光一刻。雖然這種高光一刻在有些人看來(lái)只是一種愚蠢，就像陀思妥耶夫斯基《白癡》中的提醒：“當(dāng)善良成了白癡，仁愛變得無(wú)用，狂暴顯示為力量，怯懦裝扮成理性，美注定要被踐踏和毀滅，惡卻愈加肆無(wú)忌憚、擾亂一切。”梅什金公爵并沒能撼動(dòng)這張根深蒂固的網(wǎng)，他并不能為這個(gè)世界做什么，他只能回到自己的凈土。但是這個(gè)世界真的有凈土嗎？如果沒有凈土，我們還要做白癡嗎？你如果行善事，人們會(huì)說你必定是出于自私的隱蔽動(dòng)機(jī)。不管怎樣，還是要做善事。你今天所做的善事明天就會(huì)被人遺忘。不管怎樣，還是要做善事。你如果成功，得到的會(huì)是假朋友和真敵人。不管怎樣，還是要成功。你耗費(fèi)數(shù)年所建設(shè)的可能毀于一旦。不管怎樣，還是要建設(shè)。你坦誠(chéng)待人卻得到了傷害。不管怎樣，還是要坦誠(chéng)待人。心胸最博大最寬容的人，可能會(huì)被心胸狹窄的人擊倒。不管怎樣，還是要志存高遠(yuǎn)。人們的確需要幫助，但當(dāng)你真的幫助他們的時(shí)候，他們可能會(huì)攻擊你。不管怎樣，還是要幫助他人。將你所擁有的最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會(huì)被反咬一口。不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻(xiàn)給世界。 這也許就是經(jīng)院哲學(xué)家阿奎那所說的，我們今生活著的唯一意義，就是超越今生。 這就是我認(rèn)為讀書的四個(gè)境界，我們?cè)跁刑颖苁澜纭I(yíng)造世界、理解世界、超越世界。 大家都非常熟悉童話故事《三只小豬》，三只小豬為了抵擋大灰狼分別蓋了一座房子，大哥蓋了草房子，二哥蓋了木頭房子，但是三弟不嫌麻煩蓋了結(jié)實(shí)的石頭房子。最后只有石頭房子沒有被大灰狼弄倒，保護(hù)了三只小豬的安全。我覺得小豬所搭建的房屋就可以象征人類的思想觀念，可以捍衛(wèi)我們自己。我們一定都是依據(jù)一定的思想觀念在生存，一種崇高的觀念可以將人高舉，一種卑下的觀念則會(huì)降低人的尊嚴(yán)。讀書在某種意義上，正是站在人類總體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)獲得安身立命的偉大觀念。只有這種偉大的觀念可以賦予我們作為人的尊嚴(yán)，可以讓我們生活得有意義、有目的、有安全感，能夠讓我們超越暫時(shí)的瑣碎和有限，能夠讓我們?cè)谝环N更高級(jí)的意義上審視我們的日常生活，這種觀念也能夠像石頭房子一樣來(lái)幫助我們抵御人生的艱難困苦以及命運(yùn)的當(dāng)頭棒喝。無(wú)論是疾病的流行，還是外族的入侵，人的肉體也許很容易毀滅，但是這種偉大的觀念卻萬(wàn)世長(zhǎng)存。人類只有站在偉大的觀念上，才能感到自己的高貴和價(jià)值。偉大的觀念創(chuàng)造偉大的人類，我一直覺得，大學(xué)之大不在大樓，不在大師，更不在大官，而在于偉大的觀念。哲學(xué)中有一個(gè)基本的爭(zhēng)論是共相與殊相。有人說蘇格拉底和他的學(xué)生們共同搭建了西方哲學(xué)的大廈，柏拉圖討論共相，亞里士多德討論殊相。但是追求共相的人很容易自詡掌握了絕對(duì)的真理，過于獨(dú)斷；只談多元，又很容易陷入相對(duì)主義的誤區(qū)，認(rèn)為沒有絕對(duì)的對(duì)，也沒有絕對(duì)的錯(cuò)，在虛無(wú)中迷失人生的意義。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)共相，才能理解殊相。如果沒有對(duì)普遍觀念的追求，只追求個(gè)性化和多元化可能會(huì)導(dǎo)致意義的消解，就像孔子臨死之時(shí)對(duì)子貢說：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因此，我個(gè)人的讀書體會(huì)，是盡力尋找共相和殊相的結(jié)合，這是我一生的追求。我們用讀書向先賢致敬，因?yàn)樗麄兪俏覀冏非笾腔壑返那拜?。只有謙卑，才能讓我們真正認(rèn)識(shí)前輩先賢。通過書籍，我們站在前輩的肩膀上，也許能看得更高。但是請(qǐng)注意，你即便站得再高，你離天依然無(wú)限遙遠(yuǎn)，我們對(duì)于智慧的追求是永無(wú)止境的，唯有承認(rèn)自己的無(wú)知和有限才能不斷地追逐智慧。我們需要擁有對(duì)普遍性的追求，因?yàn)槲ㄓ袀ゴ蟮钠毡椴拍艿钟耸赖臒o(wú)常，才能對(duì)抗每天的庸碌和瑣碎，但是我們要尊重多元，共相和殊相能夠在蘇格拉底否定性的智慧中得到結(jié)合。這種否定的智慧讓我們即便探究了真理的浩瀚，也不會(huì)獨(dú)斷和傲慢。我們?cè)蕉嗟卣J(rèn)識(shí)真理，只會(huì)讓自己越多地謙卑，越多地尊重，和而不同，求同存異，與光同塵。
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