無論您遠走何方

明末清初著名思想家唐甄曾說“自秦以來，凡為帝王者皆賊也！”，這簡短而有力的話語，猶如一把銳利的手術(shù)刀，精準地剖析出封建帝王權(quán)力的本質(zhì)，那些站在權(quán)力巔峰的帝王們，究竟是何種面目？

他們真的如傳統(tǒng)教科書中描繪的那般，是誠實、正直、善良的賢明之主嗎？答案顯然不是，絕大多數(shù)帝王，都是些城府深不可測、心狠手辣且不擇手段的狡黠之徒，宛如隱藏在歷史暗影中的賊人，憑借著陰謀與武力奪取并鞏固著至高無上的皇位。

以漢高祖劉邦為例，在楚漢相爭的亂世之中，其人性的復(fù)雜與多面被展現(xiàn)得淋漓盡致。彭城之戰(zhàn)，這一場決定楚漢雙方勢力消長的關(guān)鍵戰(zhàn)役，漢軍在項羽的猛烈攻擊下遭遇慘敗。

劉邦在倉惶逃竄之際，為求自保，竟然做出了令人發(fā)指的舉動——將自己的親生兒女踹下馬車。彼時，生死懸于一線，親情在權(quán)力與生存的考量下變得如此脆弱不堪。

在那輛疾馳的馬車上，劉邦的心中或許只有對死亡的恐懼和對生存的極度渴望，以至于他全然不顧血脈相連的兒女，將他們視作累贅一般無情拋棄。這一行為，不僅違背了人倫常理，更揭示了劉邦在權(quán)力角逐中自私自利、冷酷無情的一面。

而在與項羽的長期對峙中，劉邦的表現(xiàn)更是將他的無恥展現(xiàn)得淋漓盡致。項羽為了逼迫劉邦就范，使出了極端的手段——欲烹煮劉邦的父親。這本是一場關(guān)乎人倫道德的嚴峻考驗，然而劉邦卻面不改色，鎮(zhèn)定自若地說出了“必欲烹而翁，幸分我一杯羹”這樣違背人性、驚世駭俗的話語。

再看三國時期的司馬懿，雖然他不是帝王，但自從發(fā)動高平陵之變奪取曹魏政權(quán)后，大權(quán)獨攬、權(quán)傾朝野已與皇帝無異，這位被后世無數(shù)人奉為智慧象征、隱忍楷模的人物，其真實面目卻隱藏在層層權(quán)謀的背后。

司馬懿宛如一只潛伏在暗處的猛虎，憑借著驚人的隱忍之力，在漫長的歲月中熬死了曹操、曹丕、曹叡等曹魏政權(quán)的核心人物，以及他一生的勁敵諸葛亮。在這一場持續(xù)數(shù)十年的權(quán)力角逐中，司馬懿始終保持著低調(diào)與隱忍，默默積蓄著力量，等待著最佳的時機。

終于，機會來臨，高平陵之變成為了他篡奪曹魏政權(quán)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。在這場政變中，司馬懿為了麻痹對手曹爽，使其放松警惕，竟然對著洛水鄭重發(fā)誓，承諾只奪取曹爽的兵權(quán)，而不會傷害其性命。

曹爽這個在政治斗爭中略顯稚嫩的對手，或許是出于對誓言的敬畏，又或許是對局勢的誤判，最終選擇了相信司馬懿，放棄抵抗并歸降。然而，司馬懿卻在曹爽歸降后，瞬間撕下了偽善的面具，毫不留情地違背了自己的誓言，悍然誅殺了曹爽的三族。

這一背信棄義的行為，不僅讓曹爽及其家族陷入了萬劫不復(fù)之地，也讓司馬懿的聲譽在歷史的長河中蒙上了一層厚厚的陰影。他的所作所為，無疑是對古人所崇尚的道德準則的公然挑釁和褻瀆，徹底拉低了那個時代的道德底線。

除了劉邦和司馬懿，歷史上還有許多帝王或權(quán)臣的行為也印證了這一觀點。例如唐太宗李世民，雖然他開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，被后世傳頌為一代明君，但他的皇位卻是通過玄武門之變，弒兄殺弟、逼父退位而得來的。

在這場血腥的權(quán)力斗爭中，親情被權(quán)力的欲望所吞噬，李世民為了登上皇位，不惜背負著殺兄逼父的罵名，采取了極端殘忍的手段。盡管他在位期間推行了一系列有利于國家發(fā)展和百姓福祉的政策，但他上位的手段卻始終是其人生中無法抹去的污點。

又如宋太祖趙匡胤，他通過陳橋兵變，黃袍加身，從后周的孤兒寡母手中奪取了政權(quán)。雖然趙匡胤在建立宋朝后，采取了一系列措施加強中央集權(quán)，促進了社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，但他的政權(quán)更迭方式卻難免讓人質(zhì)疑其道德合法性。這種通過兵變篡位的行為，在一定程度上也反映了封建帝王為了獲取權(quán)力而不擇手段的本質(zhì)。

這些歷史人物的行為，都深刻地揭示了一個殘酷的事實：在封建王朝的權(quán)力斗爭中，道德與倫理往往成為了犧牲品，那些能夠登上高位的人，大多是憑借著心狠手辣、陰謀詭計和不擇手段的方式取得成功的。

而當他們成功登頂之后，為了維護自己的統(tǒng)治地位，又會采取各種手段來美化自己的形象，將自己包裝成一個品德高尚、一心為民的救世主。

他們大肆宣揚仁義道德，一方面是為了掩蓋自己曾經(jīng)不光彩的上位手段，讓后世之人淡忘他們在權(quán)力斗爭中所犯下的血腥罪行；另一方面，則是企圖利用道德的力量來馴化百姓，使老百姓變得正直單純，易于被統(tǒng)治和管理。

在封建統(tǒng)治者的眼中，百姓就如同溫順的羔羊，而道德則是他們手中的繩索，通過宣揚道德規(guī)范，讓百姓自覺地遵守社會秩序，從而達到鞏固統(tǒng)治的目的。

總之，“自秦以來，凡為帝王者皆賊也！”這句話雖然聽起來有些偏激，但卻深刻地揭示了封建帝王權(quán)力的本質(zhì)和歷史的真相，他們成功的手段往往是血腥而又殘酷的。我們應(yīng)該銘記歷史，反思歷史，以史為鑒，開創(chuàng)更加美好的未來。

然而，令人感到悲哀和諷刺的是，盡管歷史已經(jīng)清晰地揭示了這些帝王的真實面目和他們的統(tǒng)治手段，但在當代社會，仍然有許多人對封建帝王抱有盲目的崇拜之情。他們沉浸在帝王們那被粉飾過的輝煌功績中，甚至為誰是千古一帝而吵的面紅耳赤，不得不說這也是一種悲哀呀！