#在頭條看見彼此#

沈家楨（1913～2007）浙江紹興人。交通大學(xué) 電機(jī)工程系畢業(yè)，旋赴德國(guó)研究電機(jī)工程。沈家楨為旅美航業(yè)巨子，篤信佛法。旅美期間，對(duì)美國(guó)佛教之提倡至為熱心，曾先后支持創(chuàng)建菩提精舍、大覺寺、美國(guó)佛教會(huì)、莊嚴(yán)寺等道場(chǎng)，并禮聘臺(tái)灣、香港等地高僧赴美主持弘法事業(yè)。

沈家楨于1922年去東北從事軍事工程工作時(shí)，與張學(xué)良相識(shí)，張?jiān)蛩麑W(xué)習(xí)太極拳，深感受益非淺。 旋又回北平工作。 此時(shí)，楊健侯已去世，便隨其子楊澄甫繼續(xù)練拳，鉆研拳理。 1928年10月，北京同仁堂藥店老板因兒子要學(xué)拳，聘請(qǐng)河南陳家溝的陳發(fā)科到家中傳授拳法。 通過屬下一位處長(zhǎng)的介紹，沈家楨亦向陳發(fā)科學(xué)習(xí)陳式太極拳，先后達(dá)十年之久，深得陳式拳法之精妙。

太極拳之行功心解與太極拳論，猶如深邃夜空中的璀璨星辰，各放異彩，分段審視身形、腰、頂、脊、步六法，猶如雕琢美玉，精益求精。

（一）身——立身須中正安舒，猶如青松挺立于峰頂，支撐八面來風(fēng)，尾閭中正，神貫頂穹。試問，摟膝拗步之時(shí)，可有絲毫前俯之態(tài)？似封似閉之際，可顯半點(diǎn)后仰之姿？野馬分鬃之間，可存分毫傾斜之影？單鞭下勢(shì)下坐之時(shí)，可露傾斜之痕？若存此等弊病，則難稱為太極拳之身矣。

（二）形——拳譜有云：形如搏兔之鶻，矯健迅猛；神如捕鼠之貓，靈動(dòng)警覺。試問，精神能否如貓捕鼠般提得起，活潑而貫注？若能如此，方為太極拳之形也！

（三）腰——拳譜有云：腰如車軸，運(yùn)轉(zhuǎn)靈活；腰為大纛，引領(lǐng)全身。氣貫于頂，力運(yùn)于身，回環(huán)腰際，立定足跟。試問，抱虎歸山之時(shí)，擰腰是否得力？撇身捶之際，塌腰是否沉穩(wěn)？玉女穿梭之間，松勁是否自如？十字?jǐn)[蓮?fù)仁雇戎畷r(shí)，轉(zhuǎn)腰勁是否圓活？雙擺蓮使腿之際，發(fā)腰勁是否迅猛？若腰能為發(fā)勁之中心，則可稱為太極拳之腰矣。

（四）頂——拳譜有云：虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，精神提起，無遲滯之憂。頂頭懸，持身中正，行大道于無形，用意活潑，勢(shì)如車軸，頭容夸氣貫頂，手容輕處順應(yīng)人。試問，斜飛上步之時(shí)，頂勁是否傾斜？云手換步之際，頂勁是否動(dòng)搖？海底針下插之時(shí)，頂勁是否前傾？撇身捶轉(zhuǎn)身之際，頂勁是否傾斜？倒攆猴轉(zhuǎn)身之時(shí)，頂勁是否搖動(dòng)？若無此等弊病，則可稱為太極拳之頂矣！

（五）脊——拳譜有云：力由脊發(fā)，牽動(dòng)往來，氣貼脊骨，命意源頭在腰脊。脊之上，因能如是，方可以腰為軸，以手為輪。倘氣不貼背，則胸彈肩聳，動(dòng)作乃手之動(dòng)，而非全身之動(dòng)矣。運(yùn)動(dòng)能感覺在脊背，自然為腰之勁。試問，野馬分鬃開之時(shí)，脊是否貼背？搬攔捶發(fā)勁之際，力是否由脊而發(fā)？攬雀尾揉手之時(shí)，背是否揉動(dòng)？閃通背轉(zhuǎn)身之際，是否通過其背？海底針下插之時(shí)，是否拔背？若如此，則可稱為太極拳之脊矣。

（六）步——拳譜有云：邁步如貓，輕盈無聲；又云步隨身轉(zhuǎn)，靈動(dòng)自如。不八不丁，兩股收其夾勁。以足跟前進(jìn)，虛設(shè)以放之，達(dá)到后再轉(zhuǎn)實(shí)。身轉(zhuǎn)而后隨之，萬不可步先轉(zhuǎn)而后身隨。園襠為太極拳之獨(dú)門絕技，襠園則行步如貓，放置地點(diǎn)也極易造成不丁不八之態(tài)。試問，單鞭時(shí)后胯是否頂胯？手揮琵琶之步后胯是否折胯？摟膝拗步之步是否以足跟虛虛鏟出而后實(shí)之？搬攔捶轉(zhuǎn)步之時(shí)是否身隨步轉(zhuǎn)？打虎式之步是否折胯而出？若無此等弊病，則可稱為太極拳之步矣。

以上身、形、腰、頂、脊、步六項(xiàng)，乃審查太極拳第一階段之要旨也。