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道先一炁，世顯七真⑵。悟五行不到之言，得九轉(zhuǎn)還丹之訣⑶。甘泉潤(rùn)物，變朽回春⑷。金骨仙姿，得四言而契道⑸。衛(wèi)州變化，坐十載以成真⑹。壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異⑺。三井有多生之記，一時(shí)著顯化之功⑻。磻溪六年，龍門(mén)七載⑼。道功備而名聞時(shí)主，丹符錫而掌握神仙⑽。石上談玄，空中飛蓋⑾。元主屢宣而問(wèn)道，甘霖刻日以濟(jì)民⑿。早窮易道之言，晚造神仙之訣⒀。卦圖斯演，至道大成⒁。清靜散人，探玄得道⒂。蓬萊仙路，億劫獨(dú)持⒃。慈悲救苦，全真祖師⒄。丹陽(yáng)抱一，無(wú)為普化真君⒅。長(zhǎng)真凝神玄靜蘊(yùn)德真君⒆。長(zhǎng)生輔化宗玄明德真君⒇。長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)主教真君（21）。玉陽(yáng)體玄廣慈普度真君（22）。太古廣寧通玄妙極真君（23）。清靜淵真玄虛順化元君（24）。七真演化天尊（25）。 [注釋] ⑴七真：為王重陽(yáng)祖師之七大弟子，即馬丹陽(yáng)、譚長(zhǎng)真、劉長(zhǎng)生、王玉陽(yáng)、邱長(zhǎng)春、郝太古、孫不二。又稱(chēng)“全真七子”。⑵道先一炁，世顯七真：世，在……的時(shí)候。按《道藏卷三·三才定位圖》說(shuō)：“大道始初發(fā)生乎一氣，一氣初為玄元始三氣?！惫试坏老纫粴?。此二句可譯為：混元無(wú)極大道先是由一氣化生，至（北宋末）出現(xiàn)了全真七師。⑶悟五行不到之言，得九轉(zhuǎn)還丹之訣：悟，徹悟。不到，不能表達(dá)形容的意思。此段本是一典故，言大定十年七月馬丹陽(yáng)祖師于鄉(xiāng)人戰(zhàn)師飲于范明叔怡老亭，酒酣師題詩(shī)云：“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無(wú)。終日吃杯暢神思，醉中卻有那人扶?！焙笾仃?yáng)師自終南來(lái)，徑入怡老亭，戰(zhàn)師問(wèn)：“布袍竹笠冒暑東來(lái)何勤如焉?！痹唬骸八蘧壪善跤兄褐畬ぁ！奔仁彻霞磸牡俣?，問(wèn)其故曰：“甘從苦中來(lái)?！眴?wèn)從何處來(lái)，曰：“予從前所有醉中人扶植語(yǔ)，何以得知?！币騿?wèn)何名為道，曰：“五行不到處，父母末生時(shí)。”后馬丹陽(yáng)師從重陽(yáng)祖師，得祖師九轉(zhuǎn)還丹工夫。故此二句可譯為：“馬丹陽(yáng)真人徹悟了重陽(yáng)祖師五行不能表達(dá)形容的至理名言，得到了九轉(zhuǎn)還丹起死回生的長(zhǎng)生秘訣?！?/span>⑷甘泉潤(rùn)物，變朽回春：此二句乃為馬祖典故。陽(yáng)馬祖居華亭，墻外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，師從環(huán)汲水以沃之復(fù)活。因作異術(shù)記。芝陽(yáng)道友崔公，閱其文疑其過(guò)情。遂于四月移竹兩叢，松一株于全真庵以移植，不時(shí)枝葉皆黃萎。崔啟師曰：“此松竹可活否？”師答詩(shī)云：“窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青”之句。遂令門(mén)人于知一，去其黃葉，以滌面水溉之，不旬日榮茂如初。故此句可譯為：“后來(lái)馬祖有了甘泉潤(rùn)物，變朽回春的道法?！?/span>⑸金骨仙姿，得四言而契道：此二句是譚處端祖師典故。言譚祖生而骨相不凡，后于金世宗大定七年聞王重陽(yáng)祖師在馬丹陽(yáng)家。徑往乞備門(mén)弟子。得到重陽(yáng)祖師四句真言詩(shī)一首而契身子道。故此二句可譯為：“譚處端祖師生而骨相不凡，仙骨道資，并且得到了王重陽(yáng)祖師的四言秘訣面契身于道?！?/span>⑹衛(wèi)州變化，坐十載以成真：此二句乃為譚祖成道顯化典故。言譚祖東游抵陽(yáng)武縣北，夜見(jiàn)北斗交換，星如車(chē)輪。及呼道眾觀之，其星尚如雞卵，動(dòng)搖不定。久之復(fù)故，師念圣號(hào)甚勤。衛(wèi)州淇門(mén)鎮(zhèn)石孔里問(wèn)師持念之故。師云：“眾亦宜念，今歲當(dāng)有大水之災(zāi)。眾莫之省，是年河決……”后九年于黃縣盧山延真觀悟道成真。故此二句可譯為：譚祖在衛(wèi)州顯道變化，靜坐了十年而成了道果。⑺壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異：此二句言劉處玄真人典故。言金世宗九年春于鄰居壁間，人所不及處得二頌，其墨尚濡。末句云：“武宮養(yǎng)性真仙人，須作長(zhǎng)生不死人。”是歲九月，王重陽(yáng)祖師語(yǔ)其徒馬丹陽(yáng)，長(zhǎng)真自東而來(lái)，師與母但往參謁祖師，一見(jiàn)之問(wèn)：“汝解壁間語(yǔ)否？”師不言，四人相視而笑，正所謂“目擊道存之妙也?！庇盅酝踔仃?yáng)祖師愛(ài)其殷勤，美其專(zhuān)精，顧其神采之不群。乃嘆之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黃塵?！惫寿n之詩(shī)曰：“釣罷歸來(lái)又見(jiàn)鰲，已知有分例仙曹。鳴榔相喚知予意，濯出洪波萬(wàn)丈高。”時(shí)年劉二十三歲。故此二句可譯為“領(lǐng)悟了壁間墨跡之非凡真理，得到了王重陽(yáng)祖師”松之月，竹之雪“之特殊贊譽(yù)。⑻三井有多生之記，一時(shí)著顯化之功：此二句乃劉祖修行顯化典故。言劉師居洛陽(yáng)市土地廟，不語(yǔ)三年。俄遷城東云溪洞，徒眾日集，忽指地云：“中有井三。“鑿之，二丈余得，下貫泉源。人問(wèn)何以知之。曰：“曩世所居也二十年?！睅熤糕钟荫T氏園曰：“此吾身之緣。四十年后園之松柏死，炁水西流其，當(dāng)不售而得之?！蹦四ヒ槐裼谥小：蠊麘?yīng)驗(yàn)。故此二句可譯為：劉祖在三井洞有使枯松復(fù)活的傳說(shuō)，一時(shí)之間傳揚(yáng)著真人靈驗(yàn)顯化的深德厚功。⑼磻溪六年，龍門(mén)七載：此二句乃邱祖在磻溪六年，居隴龍門(mén)洞修真七年之典（詳見(jiàn)七真?zhèn)鳎９蚀硕淇勺g為：邱真人在磻溪河積功磨性經(jīng)歷了六年，龍門(mén)洞內(nèi)又坐了七年的真功。⑽道功備而名聞時(shí)主，丹符錫而掌握神仙：此二句亦邱真人道成典故。備，完備。此處可理解圓滿(mǎn)的意思。丹符指皇帝賜給的敕書(shū)虎符，管領(lǐng)天下道教。⑾石上談玄，空中飛蓋：此二句是說(shuō)王玉陽(yáng)祖師少年時(shí)一日偶至山中，遇一老人坐于盤(pán)石之上，呼之使來(lái)，預(yù)言，他日必?fù)P名帝闕，為道教宗主之典和王重陽(yáng)擲傘于空，而墜于王玉陽(yáng)修行之云光洞，賜玉陽(yáng)為陽(yáng)子號(hào)之典。⑿主屢宣而問(wèn)道，甘霖刻日以濟(jì)民：亦是王玉陽(yáng)故事。元，并非指成吉思汗之元代，而是指帝王，即金王朝之帝王。金帝曾多次召玉陽(yáng)問(wèn)道。亦曾多次奉旨建醮，祈雨。 
⒀早窮易道之言，晚造神仙之訣：此二句乃郝祖修道典故，據(jù)《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》言郝祖少孤事母甚孝，夢(mèng)神人示以周易秘義。由是洞曉陰陽(yáng)律歷卜巫術(shù)。厭紛華而樂(lè)淡薄，隱德于卜筮之中，后“遂行之至岐山，遇神人復(fù)授以易之大義。十五年坐沃州橋下而不語(yǔ)?！惫蚀硕淇勺g為（郝真人）早年曾徹悟了易道真言，晚年又寫(xiě)了《太古集》一書(shū)，以卦圖敘述得道成仙的秘訣。⒁卦圖斯演，至道大成：此二句乃郝祖典故，據(jù)《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》言郝祖“二十二年居真定，升堂講演，遠(yuǎn)近來(lái)聽(tīng)者常數(shù)百人，有問(wèn)答歌詩(shī)，周易參同演說(shuō)圖像。”故此二句可譯為：（真人）用卦圖來(lái)演示至道。后大功告成矣。⒂清靜散人，探玄得道：清靜散人，乃重陽(yáng)祖師為孫不二真人所贈(zèng)之號(hào)。探玄得道，言，垢面蓬頭，以穢污而遠(yuǎn)世魔……內(nèi)修仙道外隱仙跡也。故此二句可譯為：號(hào)清靜散人的孫不二祖師，遠(yuǎn)避世俗探尋玄理而得悟至道。⒃蓬萊仙路，億劫獨(dú)持：此二句為孫不二祖師修道典故。據(jù)《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》言，孫祖“奄然而化，香風(fēng)散漫，瑞氣氤氳，竟日不散。時(shí)丹陽(yáng)居寧海環(huán)堵中，聞仙樂(lè)駭空，仰而視之，見(jiàn)仙姑乘彩云而過(guò)，仙童玉女旌節(jié)儀仗擁導(dǎo)前后，府而告丹陽(yáng)，吾先歸蓬島矣?！贝硕淇勺g為（孫不二真人）在蓬萊仙路上。獨(dú)立諸真之鰲頭。⒄慈悲救苦，全真祖師：此句可譯為：（如此）慈憫悲同且濟(jì)苦百姓，被號(hào)封為全真道教的祖師。⒅丹陽(yáng)抱一，無(wú)為普化真君：據(jù)《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》及《金蓮正宗》：“大元六年巳已正月褒贈(zèng)丹陽(yáng)抱一，無(wú)為真人。后改動(dòng)為此封號(hào)。馬玉，初名從義，字宜甫，一名鈺字玄寶，號(hào)丹陽(yáng)子。漢代波將軍援之后，本扶風(fēng)人，五代兵亂遷寧海。世業(yè)儒，祖覺(jué)，字萃叟，至孝，通五經(jīng)，父師揚(yáng)，字希賢。儀觀秀偉，沉靜有度量，以孝義稱(chēng)。母孕夢(mèng)麻股賜丹一粒吞之，覺(jué)而分瑞，太宗天會(huì)元年五月二十日生。師兒時(shí)常誦乘云駕鶴之語(yǔ)，及長(zhǎng)為儒而不樂(lè)進(jìn)取。后師重陽(yáng)祖學(xué)道?！?/span>⒆長(zhǎng)真凝神玄靜蘊(yùn)德真君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》及《金蓮正宗》，大元至元六年巳已正月褒贈(zèng)長(zhǎng)真云水蘊(yùn)德真人。后有所動(dòng)為此封號(hào)，譚祖名玉字伯玉后名處端，字通正，號(hào)長(zhǎng)真子，乃王重陽(yáng)祖師所授之也。世為寧海人，金太宗天會(huì)元年三月一日生，生而骨相不凡，六歲偶?jí)櫨?，其家人急救之，則安坐乃上出之，無(wú)所傷。世宗大定七年聞王重陽(yáng)祖師在馬丹陽(yáng)處，徑往乞備門(mén)弟子。⒇長(zhǎng)生輔化宗玄明德真君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》及《金蓮正宗》，大元至元六年巳已正月褒贈(zèng)長(zhǎng)生輔化明德真人。后改動(dòng)為此封號(hào)。劉祖名處玄，字通妙，長(zhǎng)生其號(hào)也。金熙宗皇統(tǒng)七年七月十二日生于東萊之武官莊。其先九世，孝友相繼。宋太宗太平興國(guó)間朝廷旌其門(mén)閭特免本郡諸役……母王氏夜夢(mèng)白衣翁平出西南指之，有玉樹(shù)而四枝各有一金葉。令取其一曰：“他日異人，意將取之?！比~自墜于手，視之則金蟬飛起而復(fù)投于口中，翁失所在。十月三日師乃生，是夜紫氣二道，從太基山橫貫其家，師自幼而孤，事母以孝聞。后師王重陽(yáng)祖師。（21）長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)主教真君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》及《金蓮正宗》，大元至元六年巳已正月褒贈(zèng)長(zhǎng)春演道主教真人。后改動(dòng)為此封號(hào)。邱祖名處機(jī)，字痛密，號(hào)長(zhǎng)春子。登州棲霞人，世為顯姓。金熙宗大定六年，師甫十九居昆崳山間，聞重陽(yáng)師子寧海全真庵即往師焉。（22）玉陽(yáng)體玄廣慈普度真君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》及《金蓮正宗》，大元至元六年巳已正月褒賜玉陽(yáng)體玄普度真人。后改為此封號(hào)。王祖名處一，寧海東牟人，玉陽(yáng)其號(hào)也。金熙宗皇統(tǒng)二年壬戌三月十八日，母周氏夜夢(mèng)紅霞繞身驚寤。是日乃生，甫七歲，嘗氣絕仆地，移時(shí)方蘇。母驚問(wèn)：“汝何為而若是？”曰：“但知熟寐，不知其他?！睅熞蛭蛏乐?。弱冠或告以婚事，笑而不應(yīng)。世宗大定八年師在文登牛仙山庵居，人告以王重陽(yáng)祖師到，即詣全真庵請(qǐng)為門(mén)弟子。（23）太古廣寧通玄妙極真君：按《道藏?歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月褒賜廣寧通玄太古真人，后改為此封號(hào)。郝祖名大通，字太古，寧海人，廣寧其號(hào)也，金熙宗天眷三年正月初三生。世為宦族，少孤事母甚孝。夢(mèng)神人示以周易秘義。世宗大定七年王重陽(yáng)祖師至寧海，見(jiàn)其資稟事古，所習(xí)不凡，遂以背坐之機(jī)，感發(fā)之，翌日晚于朝元觀付二詞。言下領(lǐng)悟，如走萬(wàn)里迷途一呼知返。八年三月從祖師。至昆崳煙霞洞請(qǐng)列門(mén)弟子中而求法焉。祖師乃名之曰璘(lín)，道號(hào)恬然子。（24）清靜淵真玄虛順化元君：按《道藏?歷世真仙體道通鑒續(xù)編》，大元已已年正月褒賜清靜淵貞順德真人。后改動(dòng)為此封號(hào)。孫祖名不二，號(hào)清靜散人。寧海毫族孫忠翊(yì)之幼女也。金太祖天輔二年戊戌春，母夢(mèng)七鶴舞于庭，一鶴漸人懷，覺(jué)而有娠，至已亥正月五日乃生。生而聰慧，柔淑真懿(yì)之態(tài)，挺乎自然。世宗大定七年丁亥重陽(yáng)祖師自終南來(lái)化宜甫，洎(jì)仙姑人道，構(gòu)全真庵以居之，夫妻敬之若神，事之若君。（25）七真演化天尊：為全真七子合成。
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