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易學有“三盤”，前面講了“式盤”，“羅盤”，兩種盤，分別代表了“式占”，“風水”的兩種易學文化。今天講第三盤——算盤。  算盤眾所周知，是中國古代計算的工具。但作為易學功法的工具，還是頗有些神秘性。 算盤代表著”易數(shù)“這個易學范疇。以算盤為工具的易學功法，最出名的便是《鐵版神數(shù)》。也稱“鐵版數(shù)”。  鐵版神數(shù)傳為宋代易學大師邵雍所創(chuàng)。邵雍對易數(shù)貢獻巨大，著作頗豐。不但著有《鐵版神數(shù)》，還有《皇極神數(shù)》、《紫微斗數(shù)》、《梅花易數(shù)》等易數(shù)名著，也都出自他手。 鐵版神數(shù)的最早版本，就是邵雍以先天易數(shù)，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環(huán)，從河圖、洛書等發(fā)展而來的。當時的人們尊稱邵雍為“邵子”，而鐵版神數(shù)也被稱為“邵子數(shù)”。 傳說，邵雍將其所創(chuàng)的鐵版神數(shù)傳給了他的后人，由此分出三個支派。 一是傳給他女兒的南派，又稱南方派，共有12000條注文，這也是現(xiàn)在所流傳的注文版本； 二是傳給他兒子邵伯溫的洛陽派，又稱為中州派，共有1200條注文，邵伯溫得到父親的傳承后，也成了一位有名的易學大家，并發(fā)展出一套稱為“蠢子數(shù)（愚子數(shù)）”的運用方法； 三是傳給他女婿的江漸派，又稱江南派，共5000條注文。 三派中后兩派均已失傳。南方派直到清朝鐵卜子的整理、修訂之后，才形成相對穩(wěn)定的版本，即《鐵版神數(shù)》。 鐵卜子這個人的真實生平，已經無法稽考，現(xiàn)在能夠找到的只是幾則關于他的傳說。一種傳說是，鐵卜子是生活在明末清初的時候的一個進士，明亡之后便看破紅塵，出家做了道士，重新整理發(fā)展了《鐵版神數(shù)》。還有傳說鐵卜子是乾隆皇六子永瑢，看破紅塵遁入空門，自號鐵卜子，以修行算命為生，傳承“邵子數(shù)”而成《鐵版神數(shù)》。而“鐵版神數(shù)”之所以不寫成“鐵板神數(shù)”，就是其意為“鐵卜子版本的神數(shù)”，故稱“鐵版神數(shù)”。 《鐵版神數(shù)》在現(xiàn)代不如《紫微斗數(shù)》、《梅花易數(shù)》那樣知名。但在明清之時的民間頗為盛行。明代有一本很有名的書叫《了凡家訓》，是教育家袁了凡寫來教育兒子的。開篇先講了一個關于鐵版神數(shù)的靈驗故事。袁了凡說他在少年時遇到了一位精通鐵版神數(shù)的老先生，并請他為自己起數(shù)推命。這位老先生用一把算盤，把袁了凡的一生推斷得清清楚楚，哪年進學？哪年得中？哪年做官？甚至考試得第幾名、做官的俸祿有多少都算得明明白白。后來，這些推測都一一被驗證。 鐵版神數(shù)的推算方法是一個兼容并蓄的特點，它以河圖、洛書、八卦作為基礎，將六爻納甲及與四柱八字融合構筑命理推算的范式。這與傳統(tǒng)的四柱命理學是相通的，它們的不同之處在于，鐵版神數(shù)在八字的基礎上，又引入了“考時定刻”的體系，認為有相同八字的兩個人命運迥異，原因就在于他們的出生時刻不同，正如《鐵版神數(shù)》開篇所言：“命之理微，變化無窮，若差毫厘，必謬千里.往往有八字相同，而貧富各異，皆因未知刻分耳?！?。所以說“考時定刻”的體系，是鐵版神數(shù)的靈魂。 《鐵版神數(shù)》一書分為三個部分，前兩部分——乾集和坤集為基本的運算方法和基礎運算體系，第三部分數(shù)集包含12000個條文，幾乎涵蓋人生的各個方面，如出身、婚姻、性格、事業(yè)、財運、流年運程、健康狀況等。鐵版神數(shù)經過繁雜的運算，得到一個數(shù)字，然后像運用檢索的方法來查字典一樣，根據數(shù)序查找相應的條文，然后作出推斷。 《鐵版神數(shù)》的條文采用大量的典故、詩詞、成語等，形成隱喻。由算命先生給予解答。這些條文語言優(yōu)美，意味深長。如“明月轉東樓，朱衣暗點頭”，“夾岸花飛春欲盡，愁人寂寞倚欄桿”。能夠引起人的共鳴。 那么寫到這里，讀者也許要問，孫三盤你是學“鐵版神數(shù)”的嗎？ “鐵版神數(shù)”孫三盤一點沒問題，但孫三盤的算盤并不主打“鐵版神數(shù)”，而是打一種更為古老的易數(shù)——《河洛理數(shù)》所記載的《金鎖銀匙歌》 《河洛理數(shù)》是宋陳摶所著。陳摶即是民間傳說中的與宋太祖趙匡胤博弈贏下華山的陳摶老祖。他所創(chuàng)的《河洛理數(shù)》是一種用八卦推算人事的預測法。此法以《易經》與河圖、洛書合而為一，配合人的生年、月、日、時等四柱八字，以測人事，自成一家。“人托陰陽所生，豈有逃其數(shù)者；予雖學出世法，能免形累乎？”  相傳邵雍在陳傳這里學的易數(shù)。宋代易學家朱震在其所著《漢上易傳》載：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍?！?/span>邵雍窮究其理，深究其數(shù)，遂有大成。 所以說《鐵版神數(shù)》與《河洛理數(shù)》之間的淵源頗深。 《河洛理數(shù)》記載有《金鎖銀匙歌》曰：“凡學打此數(shù)，須用算盤一個，于算盤中間橫梁上，先寫定“千、百、十、零”四字于其上。然后照依金鎖銀匙歌，將八字逐句打上算盤停當，看千上有幾千，百上有幾百，十上有幾十，零數(shù)有幾個，再憑年庚所屬，或水、或火、或木、或金、或土，照其納音所屬之部而尋之，毫無差錯。” 金鎖銀匙之法，并不用八字天干，只用年上納音，與日支時支為重，月令干支俱棄去不用。 《金鎖銀匙歌》歌決： 陰陽具用二千祖，日至生時百中數(shù)。 時日皆從子上輪，十零本位月休睹。 歲君水火廿七加，木金虛度五十土， 再將一二三四五，配卻水火木金土。 得策尋納看當生，時日順沖還共語。 由此得出的數(shù)分為水、火、木、金、土之五部，各部均有參評斷辭。不拘男女之命，各循其部而求之。 其實不只是上述兩種易數(shù)可以算盤為工具。易數(shù)的其他門類，都可以移至算盤之上。例如《梅花易數(shù)》，其本就有數(shù)字占——卦以八除，爻以六除。所得卦按洛書九宮用數(shù)字表卦打到算盤上，一目了然。 那么，再而推之，風水學可不可以用算盤來打呢？  比如玄空風水學，其飛星是按洛書九宮來飛的。而洛書九宮是易數(shù)的方程式，完全可以數(shù)字化，從而表現(xiàn)在算盤之上，玄空飛星變數(shù)字飛星，打在算盤上仍是一目了然。 再再推之，奇門遁甲可以用算盤打嗎？ 給各位看一個奇門八卦算盤桌。  這個奇門八卦算盤桌可把奇門遁甲在八卦的每個卦位上的宮、星、門、神都用數(shù)字來表達，當奇門的這些文字符號徹底變成數(shù)字符號之后，不但原來的推演正常進行，得出正確結果。且還能看到那隱藏在文字背后的數(shù)字所呈現(xiàn)出征兆，有更深的啟示。 這就是一個小小算盤的神奇之處，因為它在幾千年前就揭示了這個世界的本質——”數(shù)“！已經到來的AI時代自證了這一點——世界原來是一堆數(shù)字，包括我們。
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