量子世界的疊加奧秘，由薛定諤之貓這一思維實驗巧妙呈現(xiàn)，它由量子力學的巨擘薛定諤提出，本意在于用一只同時處在生死之間的貓諷刺哥本哈根解釋——即不確定性原理和量子態(tài)疊加的悖論。

然而，薛定諤始料未及的是，這只假想的貓卻“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。它非但未能顛覆哥本哈根解釋，反之，它在某種程度上反哺了該解釋，促使玻爾等哥本哈根學派的大師級人物提出更多理論，充實了該解釋的框架。

有關(guān)薛定諤之貓的實驗過程，前人已多有闡述，在此不再贅述。今日，讓我們以一種全新的思維模式來審視這一思維實驗。

量子態(tài)疊加！

如果從量子力學的視角出發(fā)，我們其實認同薛定諤之貓的生死疊加狀態(tài)，換言之，確實存在一只生死共存的貓。

你或許會質(zhì)疑：你莫非在胡言亂語？現(xiàn)實世界中怎能有這樣一只貓？它要么活著，要么死去，怎可能既死又活？

但你的這種質(zhì)疑，其實正體現(xiàn)了你在以同樣的邏輯質(zhì)疑量子力學本身。量子力學中的許多奇特現(xiàn)象，在我們看來也是不可能的，但它們在現(xiàn)實中卻真實存在。

這已經(jīng)清楚表明了一個道理，我們不能用宏觀世界的規(guī)律來度量量子世界，更不能以宏觀世界的日常經(jīng)驗來界定量子世界。

我想說的是，量子力學中的“疊加態(tài)”在我們的經(jīng)典世界中找不到直接的對應，現(xiàn)實中沒有一個東西能處于真正的疊加狀態(tài)。

更重要的是，疊加態(tài)對我們來說實際上毫無意義，除非我們對其進行測量。也就是說，只有測量才能賦予疊加態(tài)意義。但問題是，一旦我們進行測量，不管采用何種方式，疊加態(tài)就會瞬間塌縮為確定的狀態(tài)，疊加的奧秘也就不復存在。若不測量，疊加態(tài)就只是空洞的概念。

這就引出了一個永無止境的哲學困境，仿佛是俄羅斯套娃的無窮嵌套，沒有盡頭。

這也表明，盡管物理學家們提出了疊加態(tài)的概念，我們實際上并不了解疊加態(tài)真正的面貌，而且恐怕永遠也無人能夠知曉，因為探求真相的每一步都離不開觀測，而一旦觀測，疊加態(tài)便不復存在。

其實無論是疊加態(tài)還是波函數(shù)的塌縮，都是物理學家們基于實驗過程及其結(jié)果所作出的假設，用以解釋實驗中所見的種種不可思議現(xiàn)象，總得為之找到一個說法，不是嗎？而宏觀世界的法則對此無能為力，只能提出新的假設以詮釋量子世界的神秘現(xiàn)象。

這些假設被視為公理，無需證明，也沒有證明的可能。一個假設本無對錯之分，正如你假設某人并非人類，對方指出你的假設錯誤，這并無實際意義，因為假設的本質(zhì)只關(guān)乎信念的選擇。

舉個例子，許多人會假設“中國隊贏得世界杯冠軍”，即便有人說這個假設不成立，這并沒有實際意義。當然，基于目前中國隊的表現(xiàn)，這個假設可能站不住腳，但那又是另一回事，重點不在于此，我只是單純地假設罷了。

此外，理論上，現(xiàn)實中也確實有可能存在處于疊加態(tài)的貓，即生死共存的貓，只不過這一現(xiàn)象的概率微乎其微，現(xiàn)實中幾乎不可能見到這樣的貓。

實際上，科學家們早已通過各種實驗，試圖在宏觀世界中模擬“薛定諤之貓”這樣的疊加態(tài)，但因受到環(huán)境因素和實驗設備精度的限制，要真正構(gòu)建出一只生死共存的貓幾乎不可能。

然而，科學家們已經(jīng)成功制造出幾十甚至上百個粒子的糾纏態(tài)，或者說疊加態(tài)。但當他們嘗試用更多的粒子，或者說宏觀物體來構(gòu)建疊加態(tài)時，卻遇到了技術(shù)上的難題，而非理論的障礙。

我們都了解，微觀粒子的疊加態(tài)不得與外界環(huán)境發(fā)生互動，否則波函數(shù)會塌縮，疊加態(tài)隨即消失。但在現(xiàn)實環(huán)境中，科學家們很難將一個孤立系統(tǒng)與外界環(huán)境完全隔絕，參與疊加的粒子越多，與外界環(huán)境發(fā)生互動的概率就越大。

這也是現(xiàn)實中我們幾乎不可能觀察到物體處于疊加態(tài)的原因，因為任何物體總會不可避免地與其他物體發(fā)生互動。我們可以說，疊加態(tài)在現(xiàn)實中是不存在的。

這就如同宏觀世界中的低熵狀態(tài)，理論上它可能出現(xiàn)，但從統(tǒng)計學角度看，其出現(xiàn)的概率極低。

就如同你將一本書的每一頁撕下，然后隨意散落在地上，最終每頁都會雜亂地散落，但從概率上來講，這些頁也有可能恰好按原順序落下，形成一本完整的書。

然而，你清楚地知道，這種可能性微乎其微，以至于我們認為它在現(xiàn)實中是不可能發(fā)生的。