《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》開(kāi)篇即明確記載了“盤(pán)庚遷于殷”的歷史事件，這證明了《竹書(shū)紀(jì)年》和《尚書(shū)序》中關(guān)于盤(pán)庚遷殷的說(shuō)法是有歷史依據(jù)的。司馬遷在其著作《史記·殷本紀(jì)》中提到，“帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復(fù)居成湯之故居”，并指出盤(pán)庚治理的地點(diǎn)為“治毫”，直到帝武乙時(shí)期才“去毫，徒河北”。然而，司馬遷的這些記載背后的具體依據(jù)并不為人所知。至于某些學(xué)者提出的觀(guān)點(diǎn)，即盤(pán)庚遷至蒙澤，而武丁才開(kāi)始居住在殷虛的說(shuō)法，由于缺乏充分的證據(jù)支持，似乎并不足以讓人信服。

關(guān)于殷虛地望，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有這樣一段記載：“項(xiàng)羽乃與(章邯)期洹水南殷虛上”，這表明了殷虛在古代歷史中的重要地位。根據(jù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家的研究，殷虛文化的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，從殷虛文化第一期一直發(fā)展到殷虛文化第四期，中間沒(méi)有任何間斷的跡象。特別是殷虛文化第四期第七組的年代，已經(jīng)與西周早期的年代銜接上了。這進(jìn)一步證明了，在商代末年，殷虛依然作為商朝的都城而存在。此外，古本《竹書(shū)紀(jì)年》中也有記載：“自盤(pán)庚徒殷，至紂之滅……更不徙都”，這說(shuō)明了從盤(pán)庚遷都到商紂王滅亡之間，殷虛一直是商朝的首都，這一說(shuō)法是有充分的歷史依據(jù)的。

在《尚書(shū)·商書(shū)》中，有關(guān)于遷徙的幾篇文章，根據(jù)《尚書(shū)序》的記載：“仲丁遷移到囂地，創(chuàng)作了《仲丁》篇”;“河亶甲遷居到相地，創(chuàng)作了《河亶甲》篇”;“祖乙因耿地的毀壞，創(chuàng)作了《祖乙》篇”。然而，這些篇章都已經(jīng)散失，目前我們能夠看到的只有《盤(pán)庚》三篇。這三篇是專(zhuān)門(mén)為了盤(pán)庚遷都到殷地而作的長(zhǎng)篇講話(huà)，但令人驚訝的是，其中并沒(méi)有提及遷都的具體原因。因此，漢代的學(xué)者們推測(cè)盤(pán)庚遷都殷地是為了實(shí)現(xiàn)“去奢行儉”的目的，正如《后漢書(shū)·杜篤傳》中引用《奏論都賦》所言。

而近現(xiàn)代的學(xué)者們則提出了不同的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為遷都可能是為了避開(kāi)頻繁的河患。最近，又有學(xué)者提出，盤(pán)庚遷都殷地是為了對(duì)抗北方的強(qiáng)敵；還有人認(rèn)為，由于舊的居住地經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的使用后，土地的生產(chǎn)力會(huì)逐漸下降，導(dǎo)致農(nóng)作物的年產(chǎn)量不斷減少；更有人認(rèn)為，遷都問(wèn)題實(shí)際上反映了貴族與平民之間的矛盾斗爭(zhēng)。

然而，這些解釋似乎都難以成立。奢侈本是剝削階級(jí)的固有特性，遷都并不能從根本上改變這一點(diǎn)；盤(pán)庚從奄地西遷至北蒙，實(shí)際上是一次跨越河流的遠(yuǎn)距離遷移，與河患并無(wú)直接關(guān)聯(lián)；商朝所面臨的威脅，如鬼方、土方等，主要是在商代中葉之后才成為問(wèn)題，因此不能成為盤(pán)庚遷都的合理解釋?zhuān)恢劣谕恋厣a(chǎn)力的減退，這是商周時(shí)期普遍存在的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)人們通過(guò)實(shí)行土地輪作的方式來(lái)應(yīng)對(duì)，無(wú)需通過(guò)遷都來(lái)解決。即使在貴族與平民斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)期，遷都也不是一個(gè)能夠解決問(wèn)題的辦法。那么，盤(pán)庚遷都的真正原因究竟是什么呢？

在成湯統(tǒng)治的時(shí)代，國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)初步建立起來(lái)，奴隸制的社會(huì)秩序也已經(jīng)變得相當(dāng)穩(wěn)固。然而，當(dāng)成湯去世之后，卻爆發(fā)了一場(chǎng)被稱(chēng)為“伊尹放之于桐”的王室內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)，這一事件在《孟子·萬(wàn)章下》中有詳細(xì)記載。根據(jù)歷史記載，商王國(guó)的王位繼承制度是基于兄終弟及的原則，即王位由兄弟之間依次繼承。由于太丁早逝，按照這一原則，王位本應(yīng)由太丁的弟弟外丙繼承。但是，太甲卻違背了這一傳統(tǒng)，自立為王，這無(wú)疑是對(duì)成湯法度的嚴(yán)重違背，正如《史記·殷本紀(jì)》所言，是一種“不遵湯法”的行為。在這種情況下，伊尹，這位出身于庖人，曾是媵有莘氏之?huà)D的“小臣”，他憑借自己的努力輔助成湯滅夏并建立了商朝，因此他感到有必要站出來(lái)維護(hù)“湯法”，于是采取了將太甲放逐至桐宮的行動(dòng)。盡管太甲曾被驅(qū)逐，但后來(lái)他表現(xiàn)出了悔改之意，能夠“悔過(guò)自責(zé)，反善”，因此伊尹決定迎接太甲回歸，并將政事交還給他。太甲在重新獲得王位后，確實(shí)有所作為，最終贏(yíng)得了“太宗”這一圣君的美譽(yù)。從這一系列事件中，我們可以看出，商王國(guó)在建立之初，王室內(nèi)部的斗爭(zhēng)就已經(jīng)非常尖銳和激烈。

在仲丁之后，《史記·殷本紀(jì)》詳細(xì)記載了從仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚直至陽(yáng)甲這一段歷史時(shí)期，商朝內(nèi)部不斷發(fā)生著兄弟之間為了爭(zhēng)奪王位而引發(fā)的混亂局面，史稱(chēng)“九世亂”。根據(jù)商代的繼承規(guī)則，仲丁作為大戊的長(zhǎng)子，其子祖乙原本并沒(méi)有繼承王位的資格。按照正常繼承順序，王位應(yīng)該傳給河亶甲的兒子，然而仲丁的兒子祖乙卻通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄?，奪取了河亶甲兒子的合法繼承權(quán)。特別是在祖辛、祖丁、陽(yáng)甲這三代，王位的爭(zhēng)奪尤為激烈。按照繼承制度，祖辛將王位傳給弟弟沃甲之后，下一代王位理應(yīng)由沃甲的兒子南庚繼承，但祖辛的兒子祖丁卻奪走了南庚的繼承權(quán)。祖丁去世后，沃甲的兒子南庚又重新奪回了王權(quán)。南庚奪回王權(quán)后，按照常理，祖丁的家族本應(yīng)永遠(yuǎn)失去繼承王位的資格，但其子陽(yáng)甲又再次奪得了王權(quán)。由于王位無(wú)法按照既定的秩序繼承，導(dǎo)致了王室內(nèi)部的混亂，削弱了商王國(guó)的統(tǒng)治力量。正是這種內(nèi)部的紛爭(zhēng)，成為了盤(pán)庚遷都的直接原因。也就是說(shuō)，盤(pán)庚即位后，他之所以極力主張遷都，主要是為了解決由于王位爭(zhēng)奪而引發(fā)的王室內(nèi)部糾紛，以期恢復(fù)商王國(guó)的穩(wěn)定和秩序。

《尚書(shū)·盤(pán)庚》三篇，詳細(xì)記錄了商朝時(shí)期盤(pán)庚王對(duì)“眾感”、“眾”、“百姓”以及“邦伯、師長(zhǎng)、百執(zhí)事之人”等不同社會(huì)階層的訓(xùn)話(huà)內(nèi)容。在那個(gè)時(shí)代背景下，由于人民普遍不愿意遷徙，對(duì)盤(pán)庚提出的遷都計(jì)劃表示反對(duì)，盤(pán)庚王便召集了民眾，公開(kāi)闡述了遷都的必要性和合理性。在這些講話(huà)中，盤(pán)庚王運(yùn)用了多種策略，時(shí)而以華麗的言辭來(lái)安撫民眾，時(shí)而以嚴(yán)厲的刑罰來(lái)威脅他們，有時(shí)甚至借助先公先王的神靈來(lái)恐嚇。

例如，他對(duì)商王族中“在位共政”的“眾感”們說(shuō)：“我們要繼承并恢復(fù)先王的偉大事業(yè)，安定四方”“人是求舊的，但器物不是求舊的，而是求新的”“你們不要輕視年長(zhǎng)的人，不要忽視孤兒和幼小的人”“懲罰會(huì)降臨到你們身上，不要輕視”。

對(duì)于“眾”，即公社的農(nóng)民，盤(pán)庚王則說(shuō)：“你們不要擔(dān)心我的心會(huì)困苦”“擔(dān)心別人會(huì)依靠你們的身體，影響你們的心志”“這里我有治理混亂的同僚，他們擁有你們的財(cái)寶”“我會(huì)幫助你們，希望你們能安樂(lè)共處，這不是你們的過(guò)錯(cuò)，而是懲罰”。

對(duì)于那些敢于繼續(xù)反抗的民眾，盤(pán)庚王威脅道：“我將徹底消滅你們，不留后代，不讓你們的種子在新的城市中繁衍”。最后，他號(hào)召民眾：“去吧，去創(chuàng)造生活！現(xiàn)在我將帶領(lǐng)你們遷徙，永遠(yuǎn)建立你們的家園”。

對(duì)于異姓貴族和地方官長(zhǎng)，盤(pán)庚王則說(shuō)：“現(xiàn)在我將坦白我的心意，告訴你們我的計(jì)劃”“你們不要共同憤怒”“不要合謀來(lái)誹謗我”“上天將會(huì)恢復(fù)我們高祖的德行”“我會(huì)仔細(xì)挑選來(lái)幫助你們，記住要敬重我的民眾”“要恭敬地創(chuàng)造生活，照顧人民、謀劃人民的安居樂(lè)業(yè)，要有序地尊重”。

從這些講話(huà)中，我們可以進(jìn)一步證實(shí)，盤(pán)庚的遷都計(jì)劃與奢侈、河患、外寇入侵、土地肥力下降以及貴族與平民之間的斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，這些因素在當(dāng)時(shí)的歷史記錄中找不到任何痕跡。如果真的有這些災(zāi)難降臨，人民本能地會(huì)很容易察覺(jué)，他們只會(huì)忙于逃離，怎么可能還有余力起來(lái)反對(duì)呢？

實(shí)際上，要探索遷都的原因并非完全不可能，只要我們聯(lián)系盤(pán)庚遷殷前的社會(huì)矛盾，仔細(xì)解讀《尚書(shū)·盤(pán)庚》三篇的深層含義，我們還是能夠找到一些線(xiàn)索的。盤(pán)庚之所以如此堅(jiān)決地主張遷都，主要是希望通過(guò)遷徙來(lái)削弱那些有爭(zhēng)奪王位野心的奴隸主貴族的政治地位和統(tǒng)治力量，從而加強(qiáng)自己的統(tǒng)治權(quán)力。

歷史事實(shí)也完全證實(shí)了這一點(diǎn)。盤(pán)庚遷殷之后，結(jié)束了“九世之亂”等混亂局面，確保了王位在一個(gè)家族內(nèi)部的父子世襲，因此直到商朝末期，從未出現(xiàn)過(guò)因爭(zhēng)奪王位而引發(fā)的斗爭(zhēng)。正是由于王室內(nèi)部政治糾紛的解決，商王能夠加強(qiáng)其內(nèi)政和軍事方面的統(tǒng)治，社會(huì)生產(chǎn)得到了顯著的發(fā)展，盤(pán)庚之后的商王國(guó)也迎來(lái)了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這正是“百姓思盤(pán)庚”（《史記·殷本紀(jì)》）的根本原因。