泰山天問——尋找中國人的最高信仰

泰陽漢子 2024-12-27 發(fā)布于山東

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題記：乾，天也。天者，天之形體；乾者，天之性情。乾，健也，健而無息之謂乾。夫天，專言之則道也，天且弗違是也；分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神，以妙用謂之神，以性情謂之乾。乾者萬物之始，故為天，為陽，為父，為君，元、亨、利、貞謂之四德。元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成?！填U《周易程氏傳-乾》

上篇東岳：萬物之始

典出《風俗通義》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長。

“岱宗夫如何？齊魯青未了?！碧┥?，在天下子民心目中，永遠雄峙天東，青蔥偉岸，自古“發(fā)育萬物，峻極于天”。兩千多年前，當鞭笞宇宙的漢武大帝登臨岱頂，不由發(fā)出一連串驚呼：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！”這就是“中華第一山”，從此留下萬古回響，道出了中國人心靈深處的泰山崇拜。

清人阮元在其《泰山志》中感嘆：“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山?！贝?，大在天道信仰；古，古在文明照臨。根據(jù)中國人的哲學，《周易-說卦》云：“萬物出乎震，震，東方也?！卑凑铡栋谆⑼?五行》的說法，在天地萬物的化生中，“木在東方，東方者，陽氣始動，萬物始生”。因此，五岳雄鎮(zhèn)天下，唯獨海拔不是最高的泰山，貴為“群山之祖，五岳之宗，神靈之府”，號曰“五岳獨尊”。

投射在神話世界里，當盤古在天地混沌中醒來，以無畏的大斧開天辟地。他戴蒼履黃，讓天日日增高，讓地日日加厚，歷經(jīng)一萬八千歲，直到世界生成，方才轟然倒下，把生命化作了萬有：“氣成風云，聲為雷震，左眼為日，右眼為月”，高貴的頭顱化作了泰山。與基督教相比，中國人的創(chuàng)世神是人而非上帝，只是更為剛健不息，驚天動地。周敦頤《太極圖說》揭示宇宙生成，“無極而太極”，及其“分陰分陽，兩儀立焉”，自此天地初判。我們的盤古，以人的立場為宇宙生成寫意，神話回蕩千秋，后人聽不懂時才叫迷信。

走過萬古洪荒，麻姑三次看到東?；癁榱继铩！渡胶＝?jīng)》中，當炎帝的女兒溺喪碧波之間，憤而把生命化作精衛(wèi)鳥，誓要填平大海。歷經(jīng)億萬斯年，她成功了，泰山也從島嶼變成高山。又不知多久，當女媧來到這片土地，把黃泥摶作人形，于是有了稱為炎黃子孫的我們。生命總是在大地中孕育，從女兒的精靈到祖母的慈恩，女神讓人類誕生?！吨芤住逢U釋其中的神妙，“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”。她“坤厚載物”，讓“品物咸亨”，母性至偉，故“坤至柔而動也剛”?！墩f卦》云：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母”。中國人心中的世界，由兩性陰陽和合生成，深刻決定著東方文化的品格。

科學的誕生，拓展著有形的世界，并非為人類安頓性靈。現(xiàn)代地質(zhì)學證明，泰山的地層由世界上最古老的巖石之一構成，來自二十五億年前后的太古代。古泰山幾度沉入大海，化為孤島，直到三千萬年前的新生代中期，今日泰山終于投生世間。他無聲無臭，與天地同攸，沉睡酣夢之中。直到四五十萬年前，不遠處的“沂源猿人”一步步走出洪荒，向著靈明出走。距今五萬年前，一位少女來到泰山東南，留下一枚“智人牙齒”，標識著人類進化的里程。這里畢竟是“萬物始生”的東方，文明的曙光必將在此照臨。

距今一萬年間，歷經(jīng)新石器時代后李文化、北辛文化的漫漫征程，六千多年前，大汶口文化在泰山腳下橫空出世，與中原的仰韶文化、東南的良渚文化等各大區(qū)系交相輝映，共同點亮中華文明起源的“滿天星斗”，千余年間處于領先位置。大汶口先民向中原甚至長江流域開拓前行，促進了早期中國文化圈的融合發(fā)展，下啟五帝的龍山時代，為中華五千年揭開大幕。大汶口文化時期，社會分化加劇，中心聚落形成，王權隨之出現(xiàn)，先民走出“知其母不知其父”的母系氏族，邁向古國林立的時代。禮器樂器的出現(xiàn)，深刻影響著禮樂文明的誕生，塑造著獨特的文化基因。

濃縮這段悠遠的時空，最杰出的代表人物，是人文始祖、三皇之一的太昊伏羲氏——山東人賴以自豪的東夷先君，迄今菏澤以伏羲故里自居?！度时炯o》載，伏羲“始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。結網(wǎng)罟，以教佃漁，故曰宓羲氏。養(yǎng)犧牲以庖犧，故曰庖犧?！笨傊?，在文化上創(chuàng)立八卦，“設卦觀象”，以至為簡易的方式寫意宇宙大化，“故能彌綸天地之道”。在社會上奠定家庭制度，在生產(chǎn)上發(fā)展?jié)O獵經(jīng)濟，在生活上推進飲食文明，歷經(jīng)漫長積累，取得革命性進步，必將推動整個中華文明的前行。無怪乎遠在四川的閬中，也以伏羲文化為榮。

在中華文化里，“皇”乃美大之稱，“號之為皇者，煌煌人莫違也”，以其功德在人，澤被千秋，不可能是靠“封建專制”。當他們魂歸蒼穹，成為萬代仰望的祖先神。中華先民以五行更替把握天道流行，《孔子家語-五帝》云：“天有五行，水火木金土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝”。所謂神，超越時空卻來自塵世，“其為明王者，而死配五行”，先君以其豐功偉績“以德配天”。其中的文化思路，孔穎達云：“言圣人功業(yè)高明，配偶于天，與天同功，能覆萬物也?！庇捎凇澳?，東方，萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首以木德王天下”，神由人封，“是以太皞配木”。當神歸無極，太昊伏羲氏成為主管東方的青帝，從山下的大汶口到山上的青帝宮，與東岳結下不解之緣。

當我們自負以科學的利器，剖解歷史的根脈，子民心頭的祖先神，一時淪為原始社會的酋長。何況如《白虎通-精神》云：“神者，恍惚”。因其“變化無極”，頗感“陰陽不測”，但將歷史的精神與民族的秘史，因其恍惚而歸于虛無，恐怕并不科學。畢竟，祖先的血脈從未割斷，神明的德澤從未枯竭——化作今日的我們，留下永恒的經(jīng)典。哪怕先民的身影早已遠去，不肯留下只言片語，讓我們苦苦追尋。

來到大汶口遺址，一方陶文瞬間照亮我的心靈，穿透歷史的迷霧：下面分明是連綿的山形，頂上的圓分明是天日照臨。至于中間的兩片，既可以是高山上的祥云，更可以是祭祀昊天的圣火——只有泰山之尊，才可溝通天人，而大汶口恰是在泰山的庇護下成長！人為“天地之心，五行之秀”，既然“心外無理，心外無物”，倘若天壤之間只有云山霧繞，哪怕萬古洪荒，不過酣然一夢。當先民在蒙昧中醒來，擔負起“參贊天地之化育”的使命，來此表達對天道的皈依。這個陶文，可以念作“祡”，至今“祡望遺風”的匾額高懸在玉皇頂上?！墩f文解字-示部》云：“祡，燒柴燎以祭天神”，先民在泰山之巔燃起煙柱騰達霄漢，表達與生俱來的敬畏與感恩。

“泰山巖巖，萬方所瞻”，寄托著中國人的最高信仰。

作者：胡春雨

圖片：景區(qū)特約攝影師范志祥

編輯：景區(qū)融媒體中心王平

審核 : 景區(qū)融媒體中心翟峰