2001年，許江擔(dān)任中國美術(shù)學(xué)院院長。使命擔(dān)當(dāng)，藝心籌謀。他一邊積極開拓象山校園的“大學(xué)望境”，一邊積極倡導(dǎo)學(xué)院率先開展美術(shù)學(xué)實(shí)踐類學(xué)術(shù)博士的培養(yǎng)。這一高層次培養(yǎng)主要基于三個(gè)方面的思考。第一，中國繪畫具有悠久的畫史、畫論的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)既代表中國藝術(shù)學(xué)的理論高度，它的浩軼廣大、代有傳承的文本體系是以中國為代表的東方美學(xué)體系的寶庫。同時(shí)，這一傳統(tǒng)又涉入中國繪畫的方法體系，建構(gòu)起詩與畫一體的語言詩性。而這種畫史、畫論主要由畫家文人寫成。中國歷史上的畫者同時(shí)涉入詩與畫境域，闡發(fā)繪畫的精神與生活的消息，跬成中國獨(dú)特的史論兼敘的文本形式，鑄煉而成偉大的人文詩性的精神。這種傳統(tǒng)和精神的當(dāng)代賡續(xù)需要實(shí)踐者的真知灼見，需要實(shí)踐與理論研究的共同參與。第二，畫家來做美術(shù)學(xué)術(shù)研究具有優(yōu)勢。最突出的優(yōu)勢在于對繪畫語言的感悟和體識(shí)。繪畫不止于知識(shí)技能，它在一般的知識(shí)、情感、人文、修為之外，還有某種更為幽微、獨(dú)特的生命賦能。中國的文化傳統(tǒng)特別重視生命本體對這種賦能的感應(yīng)與品第。繪者完全可以發(fā)揮繪畫語言的優(yōu)勢來從事和促進(jìn)藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究。第三，一流學(xué)科的評估中，博士培養(yǎng)是很重的一塊。藝術(shù)類學(xué)術(shù)博士的培養(yǎng)不突破，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的評估就難以提升。

正是在這三個(gè)方面的深思基礎(chǔ)之上，中國美術(shù)學(xué)院在全國率先開創(chuàng)美術(shù)學(xué)實(shí)踐類學(xué)術(shù)博士培養(yǎng)。2004年，第一屆國畫博士畢業(yè)，畢業(yè)展《懷文抱質(zhì)》轟動(dòng)全國。隔年，許江、司徒立等輔導(dǎo)的第一屆繪畫方法論研究班亦畢業(yè)。至今，20年過去，許江參與輔導(dǎo)的繪畫方法論方向培養(yǎng)的畢業(yè)和在讀學(xué)術(shù)博士上百人。開枝散葉，畢業(yè)生遍布全國各高校，有不少本身也已經(jīng)擔(dān)任博導(dǎo)。這樣一個(gè)方向上持續(xù)高質(zhì)量的博士培養(yǎng)，在全世界都是罕有的。在博士的培養(yǎng)中，許江主要擔(dān)任的是藝術(shù)語言研究的輔導(dǎo)。其課程主要集中在藝術(shù)專題研究、藝術(shù)語言辭典概說和藝術(shù)經(jīng)典案例研究。中國美術(shù)學(xué)院繪畫方法論研究方面的近百篇博士論文或單獨(dú)成書，或合輯《繪畫論》連卷出版。以這一方向?yàn)橹行牡膰浪囆g(shù) 哲學(xué)與文化創(chuàng)新研究院，已經(jīng)成為當(dāng)代繪畫方法論研究的全球重鎮(zhèn)，成為中國美術(shù)學(xué)院建構(gòu)美術(shù)學(xué)自主知識(shí)體系的重要學(xué)術(shù)支撐。

勞作上手，讀書養(yǎng)心。在許江看來，美術(shù)學(xué)院的本質(zhì)是通過一門技藝學(xué)習(xí)，培養(yǎng)手的能力，進(jìn)而了解創(chuàng)造本質(zhì)，打開自己內(nèi)心，進(jìn)入創(chuàng)造的境界。但美術(shù)學(xué)院要培養(yǎng)的又不止于工匠，而是要培養(yǎng)能夠思想、富于情懷、有批判精神的“哲匠”。研究生正是這種哲匠培養(yǎng)的重要途徑。

“哲匠——當(dāng)我想用一個(gè)詞或一個(gè)文字符號(hào)來指代我們時(shí)代真正的文人，以此來標(biāo)注他們謙遜素雅卻又矢志不移的生命品質(zhì)的時(shí)候，在我腦中反復(fù)回蕩的就是這兩個(gè)字。”他說，“一所特色型、研究型的人文學(xué)校，應(yīng)該始終氤氳著一種技藝品味的深層關(guān)懷，一種懷素抱樸的品性情懷。正是這種獨(dú)特的品性情懷，讓藝術(shù)的傳授能夠超越知識(shí)科目與風(fēng)格類型的層面，不斷地答疑解惑，不斷地去蔽求真，把授課定義為授業(yè)，自覺地拔高到人文跬積的高度來看待藝術(shù)的訓(xùn)練，拔高到人格塑造的高度來看待藝術(shù)的教習(xí)?！?/span>

許江便是這哲思與煉藝的踐行者。盡管事務(wù)性工作繁忙，但對待研究生教學(xué)他從來一絲不茍，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生將藝?yán)砼c技藝相結(jié)合。他曾再三教導(dǎo)學(xué)生：“我們畫畫的人寫論文一定要具備讀圖的能力，而這'讀’是與'畫’相輔相成的。要想能真正深入讀畫，重要的是去臨摹該畫家的畫，甚至能做到背臨，再以他的筆意來寫生訓(xùn)練。如此往復(fù)，一張畫也能夠讀個(gè)兩萬字。因?yàn)楫嫷搅?，也?看’到了其中的精微與深度。”許江不僅這樣說，而且始終力行。二十年來，他筆耕不輟，撰寫了以繪畫語言為中心的百萬文字，出版了《一米的守望》《視覺那城》《葵園辭典》《南山肖像》等多部著作。他還以《中國文化精神之征候》為題，首播“中國藝術(shù)大講堂”。他的一系列藝術(shù)講座以其激蕩的風(fēng)氣，廣受歡迎。

在許江的推動(dòng)下，中國美術(shù)學(xué)院設(shè)立了代表教學(xué)研創(chuàng)最高榮譽(yù)的“哲匠獎(jiǎng)”。這一旨在表彰業(yè)務(wù)精湛的一線教師的大獎(jiǎng)，如今已舉辦了八屆，成為中國美術(shù)學(xué)院每年度備受期待且最為重要的學(xué)術(shù)盛宴之一?！澳贻p的哲匠們從一開始，并不自知是哲匠，他們只是以自己的方式，從思與技的兩個(gè)方面去接近和實(shí)現(xiàn)美院的先師榜樣，接近和實(shí)現(xiàn)林風(fēng)眠先生、潘天壽先生身上所興發(fā)和淬磨出來的詩性風(fēng)骨。西湖是詩，先生們的作品是詩，美院的精神也是詩?！痹谏剿嗤男@中，“哲匠精神”作為國美的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，已然成為一種標(biāo)桿、一種使命，激勵(lì)代代國美師生像匠人一樣勞作，像哲人一樣思考。

自二十世紀(jì)起，中國藝術(shù)的核心命題即融匯東西。中國美術(shù)學(xué)院的前身國立藝術(shù)院提出的“介紹西洋藝術(shù)、整理中國藝術(shù)、調(diào)和東西藝術(shù)、創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”，由建校傳承至今，是每一位國美學(xué)子都熟記的“國美四句教”。

“在那個(gè)時(shí)代，林風(fēng)眠先生（中國美術(shù)學(xué)院首任院長）竭盡全力要向西方證明，西方可以的，東方也可以，東方人能夠像西方人那樣把油畫畫好，可以用西方的東西拿來改造中國?！痹S江曾說，“我們?nèi)缃窀鼮橹匾暤氖怯弥袊囆g(shù)、中國文化精神來創(chuàng)造所有的藝術(shù)，以回饋世界，從中把握一種東方的人性內(nèi)涵，富有'目既往還，心亦吐納’的真情實(shí)感，創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力、一唱三嘆的感人的藝術(shù)語言。”

由此，許江逐步構(gòu)建出以“東方學(xué)”為核心的學(xué)科鏈，確立以“視覺藝術(shù)的東方學(xué)建構(gòu)”作為中國美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)核心，展開以東方文化為代表的、具有藝術(shù)精神特性的學(xué)術(shù)梳理，構(gòu)建起以中國書畫為頭腦，以藝術(shù)理論為心臟，以油版水壁等繪畫為手臂，以雕塑、新媒體為雙足，以綜合繪畫為身軀的美術(shù)學(xué)人型結(jié)構(gòu)圖式，并深入確立每個(gè)門類內(nèi)在的傳統(tǒng)、寫實(shí)、東方、綜合的四維度工作室框架，筑造當(dāng)代繪畫以現(xiàn)實(shí)主義精神為中心，以中國文化精神為內(nèi)核的繪畫高等教育多元發(fā)展的生態(tài)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)既保持了繪畫的深厚傳統(tǒng)，又激活著藝術(shù)多元互動(dòng)的勃勃生機(jī)；既加強(qiáng)了持續(xù)推進(jìn)的藝術(shù)教育來源于時(shí)代、來源于生活的深度傾向，又得以通過不斷回訪東方根源來激發(fā)創(chuàng)新的力量。中國美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)創(chuàng)作持續(xù)提高質(zhì)量，各個(gè)專業(yè)門類的研究生畢業(yè)創(chuàng)作廣受關(guān)注，畢業(yè)人才備受全國各專業(yè)院校的重視，這種教學(xué)的結(jié)構(gòu)性保證是起著重要作用的。

學(xué)養(yǎng)風(fēng)骨，氣存浩然。許江繼承了國美先賢們藝?yán)砑嫱ǖ脑娦跃?，在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，那“東方葵”體現(xiàn)的是一代人的命運(yùn)肖像和精神圖景。他訪葵、畫葵、格葵、鑄葵，展現(xiàn)出獨(dú)特的詩性氣質(zhì)，深化對東方文化時(shí)代內(nèi)涵的領(lǐng)悟，并以這種扎根大地、立于人民的創(chuàng)作實(shí)踐，反哺其治學(xué)治校的理念。每每與研究生交談后，他都會(huì)囑咐一句“覽群書，勤思考，多實(shí)踐”。覽群書，是在藝?yán)韺用嫒趨R古今，把握文化發(fā)展的脈絡(luò)；勤思考，思考如何將想法、手法、心法交融共生；多實(shí)踐，是引導(dǎo)研究生去生活中尋覓，在創(chuàng)作中成長，把握時(shí)代脈搏。

2020 年，許江卸下院長的重?fù)?dān)，但面對中國的藝術(shù)教育事業(yè)，他的腳步從未停歇。

2022 年，他帶領(lǐng)中國美術(shù)學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)完成的《“中國美術(shù)學(xué)”高層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系建設(shè)與實(shí)踐》獲高等教育（研究生）國家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。該項(xiàng)目探索建立了中國高等美術(shù)教育中最為系統(tǒng)和深入的學(xué)術(shù)體系、高水平創(chuàng)作向高質(zhì)量教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵機(jī)制，以美術(shù)語言研究為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)體系，走出了一條張揚(yáng)中國審美價(jià)值、傳承中華傳統(tǒng)技藝、具有世界藝術(shù)對話能力的高層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)之路，代表著這一學(xué)科高層次人才培養(yǎng)的“中國經(jīng)驗(yàn)”和“中國范本”，是中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。

同年，由許江帶領(lǐng)的中國美術(shù)學(xué)院國家主題性重大題材美術(shù)創(chuàng)作教師團(tuán)隊(duì)入選第二批全國高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)。多年來，他積極投身、大力推動(dòng)歷次國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程。他重視以藝術(shù)創(chuàng)作反哺研究生教學(xué)，將重大題材創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與方法引入專業(yè)教學(xué)，引領(lǐng)西方哲學(xué)新學(xué)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的積極對話，極大豐富了傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)教育的課程內(nèi)容與知識(shí)建構(gòu)。為中國的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐建立了科學(xué)的理論框架與方法論體系，為中國美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)了一支技藝精湛、梯隊(duì)合理的重大題材美術(shù)創(chuàng)作“國家隊(duì)”，也為中國美術(shù)從高原走向高峰探索了一條符合時(shí)代特色的嶄新路徑。

在今年的政協(xié)會(huì)議上，他繼續(xù)聚焦高等美術(shù)人才選拔和教育領(lǐng)域，提出構(gòu)建中國繪畫人才自主的培養(yǎng)體系和精英美術(shù)人才體系的提案，獲得廣泛關(guān)注。

許江以解放思考的激情和實(shí)驗(yàn)性精神，堅(jiān)持新時(shí)代以人民為中心的文藝方向，為中國藝術(shù)教育的發(fā)展殫精竭慮：推動(dòng)藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門類，主持制定教育部美術(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)全國美術(shù)學(xué)“一流專業(yè)和一流課程建設(shè)”，提出當(dāng)代新文科建設(shè)策略與中國人文教育創(chuàng)新發(fā)展的路徑……

天有節(jié)時(shí)，地載神氣。許江的藝術(shù)教育，以教化為大務(wù)，以立人為使命，扎根研究一線，風(fēng)華藝術(shù)滿園。