沈壽民與黃山之十六

沈壽民確實是個大學問家，從順治十四年（丙申1656）八月，他為太平陳秀山所作的畫像贊中，可窺見其知識淵博的程度。

沈壽民在像贊首句就談到了東漢的李元禮。

李元禮（110—169），名膺，字元禮，東漢潁川襄城（今屬河南）人。出仕之初舉孝廉，后歷任青州等地太守、烏桓校尉、徵度遼將軍、河南尹等職位。他為官清正，敢于懲治閹人宦官貪污腐敗現(xiàn)象，號稱為“天下楷?！?，被太學生標榜為“八俊”之第一，在世人心目中有著很高的地位。他有很強的識人能力，他賞識還未被世人認識的郭泰并與之交往深厚，回鄉(xiāng)時只與郭泰同船同車，就是“同舟共濟”成語的典故來源。他還能識別出身低微之人聶季寶的才華，經(jīng)他賞識的人入仕就相對順利，有“登龍門”之感。

在東漢時期，李元禮的名聲、地位和才學，被當時的漢朝官場完全接納（“見容于漢”），那么按照當時人們對他的推崇以及他在人才培養(yǎng)和品德示范方面的影響力，很多人派遣自己的兒子師從于他是非常平常的事情了（“遣子師事者常耳”）。當時的侍御史景毅雖也以清正廉潔和致力于教化而著稱，還是把自己的兒子景顧送到李元禮門下受教。

沈壽民談到的每二個人是金履祥，字吉父，南宋末年和元初的學者。他言道：

如果金履祥茍且迎合元朝，那么建造館舍邀請他居住就是很平常的事情，唐代的優(yōu)良傳統(tǒng)或道德規(guī)范也就未必能夠傳承下去了。

接著，沈壽民又談到東漢永康至建寧年間，“登龍門”入仕做官是很困難的事。南宋景炎至祥興年間以后，“桐山寂寥”，教化授學風氣每況日下，因此收徒開館授學的就很少了。

做了這樣的鋪墊，沈壽民筆鋒一轉(zhuǎn)，說在順治這個改朝換代的年間，還能遇到如東漢李元禮和南宋金吉父這樣的人，既能識人，又能教人。這人，就是陳秀山。

《陳秀山像贊》 [丙申八月]（《姑山遺集》卷二十·題贊）

使李元禮而見容于漢，則遣子師事者常耳，景侍御不獨賢也。使金吉父而茍合于元，則筑館延居者常耳，唐德之不必傳也。永康、建寧之間，龍門摧阻。景炎、祥興以后，桐山寂寥，乃有子為門徒而不悔，躬啟齊芳而與游者乎，嘻何難也。今有人前遇元禮之所遇，茲守吉父之所守，誰實希風景唐而進焉者？偉哉！陳翁，執(zhí)義古通，人需其?，吾繪其中。令儀可象，令聞靡窮。

在嘉慶《太平縣志》（卷之六·儒林[清]）中，有陳秀山的記載，他曾與沈壽民“著書談道”，東南學者爭相拜他為師。而且陳秀山讓其子受業(yè)于沈壽民門下，朝廷更迭，陳秀山數(shù)次命其子去姑山問候并迎于黃山棲隱，“晨夕左右，久而益恭”。

“陳廷劻 字秀山。以子兆升膺榮封。幼讀書，敦倫紀，恥兢進。崇禎朝沈征君壽民著書談道，一時東南學者爭師事之。廷勵遣其子兆升詣門下受業(yè)。既申酉之變，壽民秘跡婺、括間，廷劻數(shù)命兆升蹤躡省問亡何，迎之歸，結(jié)廬黃麓居之，晨夕左右，久而益恭。又嘗捐田宗祠以助祭。其好德行義之概，詳見施侍講閏章所作傳（嘉慶《太平縣志》卷之六·儒林[清]）。”

陳秀山的兒子陳兆昇，在嘉慶《太平縣志》（卷之六·宦業(yè)[清]）中亦有記載：

陳兆昇 字爾旭。岐嶷卓舉，篤于孝友。嘗受業(yè)于沈耕巖。弱齡補博士弟子員。耕巖蒙難，兆昇走數(shù)千里迎之歸。施愚山佳講，擬之馬時中之于程伊川?？滴跫壮?，以明經(jīng)任云南崿嘉令。崿士樸民悍，兆昇課士以詩書，治民恩法并用，囂競潛革。其地宅舍皆竹籬蓬戶，莫蔽風雨，兆昇令善版筑者教以術(shù)，民樂安堵。又開墾荒土，利益甚宏，考績最。未幾，卒涇上。胡副使尚衡為作傳。