一、概述

達羅牌是青海海西蒙古族流傳的一種傳統(tǒng)娛樂活動，其玩法與國際撲克牌、橋牌及中國麻將有相似之處。“達羅”（daluu）在漢語中稱為“天牌”或“骨牌”。達羅不僅具有獨特的游戲特點，而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一體的魅力及內(nèi)涵豐富、底蘊悠長的蒙古文化特征，因而成為蒙古族傳統(tǒng)文化寶庫中的一個重要組成部分。達羅牌上繪有有蒙古族傳統(tǒng)吉祥花牌圖案、十二生肖牌等具有較高的藝術(shù)性，充分體現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)及蒙古族薩滿教文化的象征意義。通過達羅牌可以了解蒙古族的歷史、民俗、美術(shù)、文化甚至天文等。它作為增長智力的棋類，千百年來與蒙古族的家庭教育、社會教育相結(jié)合，對青少年的智力開發(fā)、蒙古族的進步和社會的發(fā)展起到促進作用。

二、歷史沿革

一種文化的產(chǎn)生及其形成的文化模式，與衍生這種文化的自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系。同時，也與每一個民族的形成發(fā)展歷史密切相關(guān)。

海西蒙古族藏族自治州位于青海省西部，北鄰甘肅，西接新疆，南通西藏，東鄰海北、海南藏族自治州，是青甘新藏四省區(qū)交匯的中心地帶，也是進出西藏的重要通道，由于位于青海湖以西，故名海西。“格爾木”是蒙古語譯音，意為“河流密集的地方”，格爾木鄉(xiāng)土文化主要以蒙古族和藏族文化為主。

達羅牌是青海臺吉乃爾蒙古族一個傳統(tǒng)的游戲棋牌。臺吉乃爾蒙古族目前主要分布在格爾木的烏圖美仁鄉(xiāng)以及德令哈郭勒木德鎮(zhèn)及茫崖行委尕斯鄉(xiāng)等地區(qū)，臺吉乃爾蒙古族是蒙古民族和碩特部的一部分。

清政府時期，對青海地區(qū)的蒙古族“劃界編旗、分別游牧”時把該部劃為右翼和碩特西右中旗，俗稱“臺吉乃扎薩克”，有眾多臺吉的旗（部落）之意，他們長期群落獨居，因此禮俗風尚獨具特色。解放前，在當?shù)孛晒抛逯斜容^流行這種棋牌游戲，解放后，曾一度失傳。從上世紀八十年代改革開放后，這種游戲活動開始得到恢復，海西烏蘭等地也有部分老人會玩這種游戲，但知道的年輕人甚少，仍然存在著失傳的危機。

2003年8月，由格爾術(shù)文化館選送的達羅牌首次在青海省民族民間工藝美術(shù)展上亮相，引起了與會專家的關(guān)注，這是達羅牌在失傳多年后第一次與觀眾見面。

關(guān)于達羅牌所產(chǎn)生的年代，根據(jù)相關(guān)史料的記載，達羅牌是伴隨著蒙古族的西遷進而傳入青海省海西地區(qū)的，青海省的蒙古族大約是在明朝正德年間，即公元1506年至1522年由蒙古高原遷移到柴達木盆地，如果這種說法準確的話，那么達羅牌流傳至少已經(jīng)有近五百年的歷史了。

三、道具器材

達羅牌是2至8人席地而坐，把牌藏捏在手中玩兒的游戲。達羅牌一般分為64張、100張、120張等不同，但有些地區(qū)有些牧民家里也有七十多張的，分別可以供2至8人玩。

達羅牌在類型上可分為“十二生肖牌”和“十二眼牌”兩種，樣式上可分為“筒牌”、“生肖牌”、“花牌”三種形式?！巴才啤鳖愃朴诼閷⒅械摹帮炞印保晒抛宸Q其為“眼牌”。不同的是，麻將中的點數(shù)是從一到九，而達羅牌的點數(shù)較復雜，它是從二到十二。有些牌的點數(shù)相同，樣式也有不同，如具有八個點（眼）的“筒子”牌就有的“花八”和“切八”兩種，其大小不一，“花八”大于“切八”?！巴沧印迸频墓δ苤饕潜却笮　Ａ硗?，在達羅牌中還有精繪著蒙古族各式傳統(tǒng)圖案的“花牌”，這些不同圖案的“花牌”蒙古語分別叫“塔么格”、“董”、“佳嘎斯”、“額勒哉”、“賽熱”、“要國榮”、“達羅”等。其功能也是比大小，不僅它們之間有大小之分，而且它們都大于“銅牌”。至于“生肖牌”，僅僅用于更高一級的競技中。

達羅牌最早是流于蒙古族貴族、頭人中的一種賭具，其材質(zhì)有黃金、白銀、象牙等，它的制作工藝通常十分精美。后來逐漸流傳于民間，老百姓用骨頭或木料簡單雕刻成形，但已不是作為賭具來使用，而是每人用十個漂亮的骨節(jié)或十個亮白的小石頭作為基礎(chǔ)財產(chǎn)來玩的娛樂工具來使用。十個白石頭在這里作為十只“豐衣足食的吉羊”。

四、基本內(nèi)容

達羅牌賽一般在海西蒙古族各種傳統(tǒng)節(jié)日，如“那達慕”等節(jié)日上作為競技項目舉行，比賽地點室內(nèi)室外均可。

達羅牌一般有兩種比賽形式，一種是雙人比賽，其規(guī)則主要是用“眼牌”加點數(shù)來比大小。另一種是多人比賽，其規(guī)則主要是用“眼牌”加“花牌”或“生肖牌”加“花牌”的形式，搭帳篷數(shù)來定輸贏，其參賽選手可以是四、六、八個不等。

1.牌的張數(shù)。達羅牌一般是從64張牌做為基數(shù)，以四張牌為一組來增加牌數(shù)，增加到百位，最多達到中華麻將數(shù)。如：十二生肖牌的張數(shù)：每個生肖4張，12生肖為48張?；ㄅ朴小耙獓鴺s”“蘭子”“塞熱”“咚”四種，每個花牌4張，共16張，總計為64張。當然在這之上可以增加花牌的數(shù)量來增加整幅牌的數(shù)量。

2.洗牌、擺牌、抓牌、出牌。首先，參與者一起把牌全反扣過來，使牌面朝下，雙手搓動牌，使牌均勻而無序地運動。其次，將4張牌上下摞在一起為一墩擺成一排牌墻或者分為四節(jié)擺放到四邊（圖10、圖11）。再次，由莊家抓牌，一次抓一墩，一圈為一輪，直到抓完所有的牌。最后，莊家以單、雙、三張等形式出牌，然后下家以大小吃牌，如果手中的牌不能吃上家牌時以小牌作為墊牌，以四張牌搭一頂帳篷，最后以哪家搭的帳篷數(shù)量最多為比賽的勝出者。

五、傳承與發(fā)展

    蒙古族達羅具有民族特色、地域特色、文體特色和競技特色。由于達羅誕生的時間長久，加之文革時期的破壞，這種曾流傳于青海蒙古族貴族階層的游戲幾乎失傳。通過近年來政府的大力挽救與扶持，2009年9月被批準為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2009年，達羅牌作為海西蒙古族藏族自治州第五屆那達慕大會暨第七屆柴達木孟赫嘎拉文化節(jié)的參賽項目。

   四十多年前，一位普通的人民教師巴拉桑從一位72歲的老銀匠那里聽說蒙古傳統(tǒng)玩具達羅牌已經(jīng)失傳的消息后，開始關(guān)注達羅牌，多次走訪老一輩的達羅牌愛好者，根據(jù)老人們的描述，逐漸復原了臺吉乃爾蒙古族達羅牌的原貌。之后，他相繼在許多老的民間達羅牌愛好者中進行田野調(diào)查，詢問有關(guān)細節(jié)，并詳細記錄了蒙古族傳統(tǒng)達羅牌的基本玩法和一些規(guī)則。1977年底，為了尋找失落已久的達羅牌，他又回到了家鄉(xiāng)烏圖美仁，在經(jīng)過半個月的尋訪后，終于得知一個名叫那木杜格家中保留著一副祖上留下來的達羅牌。巴拉桑連夜趕到老人家中，經(jīng)過反復做工作，終于見到了達羅牌實物。遺憾的是，不久后老人與世長辭，而他珍藏的達羅牌也不知散落到何處。1991年，巴拉桑負責編撰青海省第一部蒙古族地方志《臺吉乃爾旗志》中的教育文化章節(jié)時，他召集四十多名70歲以上的蒙古族老人進行座談，更多的獲取了有關(guān)達羅牌的知識。2010年，巴拉桑被命名為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“青海蒙古族達羅牌”代表性傳承人。

   經(jīng)過幾十年的艱辛努力，巴拉桑老師已全面恢復了臺吉乃爾蒙古族傳統(tǒng)達羅牌原始面貌及游戲規(guī)則。建立了傳承工作室，把五百年歷史的古老游戲“達羅牌”文化繼續(xù)傳承下去，讓世人認識這個蒙古族文化藝術(shù)的智慧結(jié)晶。