玉泉寺

玉泉寺為故凈空院。南齊建元中，僧曇起說(shuō)法于此，龍王來(lái)聽(tīng)，為之撫掌出泉，遂建龍王祠。晉天福三年，始建凈空院于泉左。宋理宗書(shū)“玉泉凈空院”額。祠前有池畝許，泉白如玉，水望澄明，淵無(wú)潛甲。中有五色魚(yú)百余尾，投以餅餌，則奮?鼓鬣，攫奪盤(pán)旋，大有情致。泉底有孔，出氣如橐?，是即神龍泉穴。又有細(xì)雨泉，晴天水面如雨點(diǎn)，不解其故。泉出可溉田四千畝。近者曰鮑家田，吳越王相鮑慶臣采地也。萬(wàn)歷二十八年，司禮孫東瀛于池畔改建大士樓居。春時(shí)，游人甚眾，各攜果餌到寺觀魚(yú)，喂飼之多，魚(yú)皆饜飫，較之放生池，則侏儒飽欲死矣。

道隱《玉泉寺》詩(shī)：

在昔南齊時(shí)，說(shuō)法有曇起。天花墮碧空，神龍聽(tīng)法語(yǔ)。

撫掌一贊嘆，出泉成白乳。澄潔更空明，寒涼卻酷暑。

石破起冬雷，天驚逗秋雨。如何烈日中，水紋如碎羽。

言有橐?聲，氣孔在泉底。內(nèi)多海大魚(yú)，猙獰數(shù)百尾。

餅餌驟然投，要遮全振旅。見(jiàn)食即忘生，無(wú)怪盜賊聚。

集慶寺

九里松，唐刺史袁仁敬植。松以達(dá)天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。蒼翠夾道，藤蘿冒涂，走其下者，人面皆綠。行里許，有集慶寺，乃宋理宗所愛(ài)閻妃功德院也。

淳?十一年建造。閻妃，鄞縣人，以妖艷專寵后宮。寺額皆御書(shū)，巧麗冠于諸剎。經(jīng)始時(shí)，望青采斫，勛舊不保，鞭笞追逮，擾及雞豚。時(shí)有人書(shū)法堂鼓云：“凈慈靈隱三天竺，不及閻妃好面皮。”理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容兩軸。六陵既掘，冬青不生，而帝之遺像竟托閻妃之面皮以存，何可輕誚也。元季毀，明洪武二十七年重建。

張京元《九里松小記》：

九里松者，僅見(jiàn)一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇?zhèn)ァＯ氘?dāng)年萬(wàn)綠參天，松風(fēng)聲壯于錢(qián)塘潮，今已化為烏有。更千百歲，桑田滄海，恐北高峰頭有螺蚌殼矣，安問(wèn)樹(shù)有無(wú)哉！

陳玄暉《集慶寺》詩(shī)：

玉鉤斜內(nèi)一閻妃，姓氏猶傳真足奇。

宮嬪若非能佞佛，御容焉得在招提。

布地黃金出紫薇，官家不若一閻妃。

江南賦稅憑誰(shuí)用，日縱平章恣水嬉。

開(kāi)荒筑土建壇追，功德巍峨在石碑。

集慶猶存宮殿毀，面皮真?zhèn)€屬閻妃。

昔日曾傳九里松，后聞建寺一朝空。

放生自出羅禽鳥(niǎo)，聽(tīng)信?黎說(shuō)有功。

飛來(lái)峰

飛來(lái)峰，棱層剔透，嵌空玲瓏，是米顛袖中一塊奇石。使有石癖者見(jiàn)之，必具袍笏下拜，不敢以稱謂簡(jiǎn)褻，只以石丈呼之也。深恨楊髡，遍體俱鑿佛像，羅漢世尊，櫛比皆是，如西子以花艷之膚，瑩白之體，刺作臺(tái)池鳥(niǎo)獸，乃以黔墨涂之也。奇格天成，妄遭錐鑿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，輕出靈鷲，受人戮辱；亦猶士君子生不逢時(shí)，不束身隱遁，以才華杰出，反受摧殘，郭璞、禰衡并受此慘矣?；劾硪粐@，謂其何事飛來(lái)，蓋痛之也，亦惜之也。且楊髡沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻(xiàn)花，不一而足。田公汝成錐碎其一；余少年讀書(shū)岣嶁，亦碎其一。聞楊髡當(dāng)日住德藏寺，專發(fā)古冢，喜與僵尸淫媾。知寺后有來(lái)提舉夫人與陸左丞化女，皆以色夭，用水銀灌殮。楊命發(fā)其冢。有僧真諦者，性呆戇，為寺中樵汲，聞之大怒，?梟呼詬誶。主僧懼禍，鎖禁之。及五鼓，楊髡起，趣眾發(fā)掘，真諦逾垣而出，抽韋馱木杵，奮擊楊髡，裂其腦蓋。從人救護(hù)，無(wú)不被傷。但見(jiàn)真諦于眾中跳躍，每逾尋丈，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時(shí)燈炬皆滅，?鋤畚插都被毀壞。楊髡大懼，謂是韋馱顯圣，不敢往發(fā)，率眾遽去，亦不敢問(wèn)。此僧也，洵為山靈吐氣。

袁宏道《飛來(lái)峰小記》：

湖上諸峰，當(dāng)以飛來(lái)為第一。峰石逾數(shù)十丈，而蒼翠玉立。渴虎奔猊，不足為其怒也；神呼鬼立，不足為其怪也；秋水暮煙，不足為其色也；顛書(shū)吳畫(huà)，不足為其變幻詰曲也。石上多異木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若鏤。壁間佛像，皆楊禿所為，如美人面上瘢痕，奇丑可厭。余前后登飛來(lái)者五：初次與黃道元、方子公同登，單衫短后，直窮蓮花峰頂。每遇一石，無(wú)不發(fā)狂大叫。次與王聞溪同登；次為陶石簣、周海寧；次為王靜虛、陶石簣兄弟；次為魯休寧。每游一次，輒思作一詩(shī)，卒不可得。

又《戲題飛來(lái)峰》詩(shī)：

試問(wèn)飛來(lái)峰，未飛在何處。人世多少塵，何事飛不去。

高古而鮮妍，楊、班不能賦。

白玉簇其顛，青蓮借其色。惟有虛空心，一片描不得。

平生梅道人，丹青如不識(shí)。

張岱《飛來(lái)峰》詩(shī)：

石原無(wú)此理，變幻自成形。天巧疑經(jīng)鑿，神功不受型。

搜空或洚水，開(kāi)辟必雷霆。應(yīng)悔輕飛至，無(wú)端遭巨靈。

石意猶思動(dòng)，夔尼勢(shì)若撐。鬼工穿曲折，兒戲斫瓏玲。

深入營(yíng)三窟，蠻開(kāi)倩五丁。飛來(lái)或飛去，防爾為身輕。

冷泉亭

冷泉亭在靈隱寺山門(mén)之左。丹垣綠樹(shù)，翳映陰森。亭對(duì)峭壁，一泓泠然，凄清入耳。亭后西栗十余株，大皆合抱，冷暗樾，遍體清涼。秋初栗熟，大若櫻桃，破苞食之，色如蜜珀，香若蓮房。天啟甲子，余讀書(shū)絢嶁山房，寺僧取作清供。余謂雞頭實(shí)無(wú)其松脆，鮮胡桃遜其甘芳也。夏月乘涼，移枕簟就亭中臥月，澗流淙淙，絲竹并作。張公亮聽(tīng)此水聲，吟林丹山詩(shī)：“流向西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)?！毖源怂晭Ы鹗?，已先作歌舞矣，不入西湖安入乎！余嘗謂住西湖之人，無(wú)人不帶歌舞，無(wú)山不帶歌舞，無(wú)水不帶歌舞，脂粉紈綺，即村婦山僧，亦所不免。因憶眉公之言曰：“西湖有名山，無(wú)處士；有古剎，無(wú)高僧；有紅粉，無(wú)佳人；有花朝，無(wú)月夕。”曹娥雪亦有詩(shī)嘲之曰：“燒鵝羊肉石灰湯，先到湖心次岳王。斜日未曛客未醉，齊拋明月進(jìn)錢(qián)塘?！庇嘣谖骱嘣诤髟?，夜夜見(jiàn)湖上之月，而今又避?chē)天`隱，夜坐冷泉亭，又夜夜對(duì)山間之月，何福消受。余故謂西湖幽賞，無(wú)過(guò)東坡，亦未免遇夜入城。而深山清寂，皓月空明，枕石漱流，臥醒花影，除林和靖、李岣嶁之外，亦不見(jiàn)有多人矣。即慧理、賓王，亦不許其同在臥次。

袁宏道《冷泉亭小記》：

靈隱寺在北高峰下，寺最奇勝，門(mén)景尤好。由飛來(lái)峰至冷泉亭一帶，澗水溜玉，畫(huà)壁流青，是山之極勝處。亭在山門(mén)外，嘗讀樂(lè)天記有云：“亭在山下水中，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，撮奇搜勝，物無(wú)遁形。春之日，草薰木欣，可以導(dǎo)和納粹；夏之日，風(fēng)泠泉氵亭，可以蠲煩析醒。山樹(shù)為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之，可濯足于床下；

臥而狎之，可垂釣于枕上。潺?潔澈，甘粹柔滑，眼目之囂，心舌之垢，不待盥滌，見(jiàn)輒除去。”觀此記，亭當(dāng)在水中，今依澗而立。澗闊不丈余，無(wú)可置亭者。然則冷泉之景，比舊蓋減十分之七矣。

靈隱寺

明季昭慶寺火，未幾而靈隱寺火，未幾而上天竺又火，三大寺相繼而毀。是時(shí)唯具德和尚為靈隱住持，不數(shù)年而靈隱早成。蓋靈隱自晉咸和元年，僧慧理建，山門(mén)匾曰“景勝覺(jué)場(chǎng)”，相傳葛洪所書(shū)。寺有石塔四，錢(qián)武肅王所建。宋景德四年，改景德靈隱禪寺，元至正三年毀。明洪武初再建，改靈隱寺。宣德七年，僧曇贊建山門(mén)，良?建大殿。殿中有拜石，長(zhǎng)丈余，有花卉鱗甲之文，工巧如畫(huà)。正統(tǒng)十一年，?玄理建直指堂，堂文額為張即之所書(shū)，隆慶三年毀。萬(wàn)歷十二年，僧如通重建；二十八年司禮監(jiān)孫隆重修，至崇禎十三年又毀。具和尚查如通舊籍，所費(fèi)八萬(wàn)，今計(jì)工料當(dāng)倍之。具和尚慘淡經(jīng)營(yíng)，咄嗟立辦。其因緣之大，恐蓮池金粟所不能逮也。具和尚為余族弟，丁酉歲，余往候之，則大殿、方丈尚未起工，然東邊一帶，朗閣精藍(lán)凡九進(jìn)，客房僧舍百什余間，?幾藤床，鋪陳器皿，皆不移而具。香積廚中，初鑄三大銅鍋，鍋中煮米三擔(dān)，可食千人。具和尚指鍋示余曰：“此弟十余年來(lái)所掙家計(jì)也?！憋埳?，亦諸剎所無(wú)。午間方陪余齋，見(jiàn)有沙彌持赫蹄送看，不知何事，第對(duì)沙彌曰：“命庫(kù)頭開(kāi)倉(cāng)?！鄙硰浫?。及余飯后出寺門(mén)，見(jiàn)有千余人蜂擁而來(lái)，肩上擔(dān)米，頃刻上稟，斗斛無(wú)聲，忽然競(jìng)?cè)?。余?wèn)和尚，和尚曰：“此丹陽(yáng)施主某，歲致米五百擔(dān)，水腳挑錢(qián)，纖悉自備，不許飲常住勺水，七年于此矣。”余為嗟嘆。因問(wèn)大殿何時(shí)可成，和尚對(duì)以：“明年六月，為弟六十，法子萬(wàn)人，人饋十金，可得十萬(wàn)，則吾事濟(jì)矣。”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。余作詩(shī)以記其盛。

張岱《壽具和尚并賀大殿落成》詩(shī)：

飛來(lái)石上白猿立，石自呼猿猿應(yīng)石。

具德和尚行腳來(lái)，山鬼啾啾寺前泣。

生公叱石同叱羊，沙飛石走山奔忙。

驅(qū)使萬(wàn)靈皆辟易，火龍為之開(kāi)洪荒。

正德初年有簿對(duì)，八萬(wàn)今當(dāng)增一倍。

談笑之間事已成，和尚功德可思議。

黃金大地破慳貪，聚米成丘粟若山。

萬(wàn)人團(tuán)族如蜂蟻，和尚植杖意自閑。

余見(jiàn)催科只數(shù)貫，縣官敲撲加鍛煉。

白糧升合尚怒呼，如坻如京不盈半。

憶昔訪師坐法堂，赫蹄數(shù)寸來(lái)丹陽(yáng)。

和尚聲色不易動(dòng)，第令侍者開(kāi)倉(cāng)場(chǎng)。

去不移時(shí)階?亂，白粲馱來(lái)五百擔(dān)。

上倉(cāng)斗斛寂無(wú)聲，千百人夫頃刻散。

米不追呼人不系，送到座前猶屏氣。

公侯福德將相才，羅漢神通菩薩慧。

如此工程非戲謔，向師頌之師不諾。

但言佛自有因緣，老僧只怕因果錯(cuò)。

余自聞言請(qǐng)受記，阿難本是如來(lái)弟。

與師同住五百年，挾取飛來(lái)復(fù)飛去。

張祜《靈隱寺》詩(shī)：

峰巒開(kāi)一掌，朱檻幾環(huán)延。佛地花分界，僧房竹引泉。

五更樓下月，十里郭中煙。后塔聳亭后，前山橫閣前。

溪沙涵水靜，洞石點(diǎn)苔鮮。好是呼猿父，西巖深響連。

賈島《靈隱寺》詩(shī)：

峰前峰后寺新秋，絕頂高窗見(jiàn)沃洲。

人在定中聞蟋蟀，鶴于棲處掛獼猴。

山鐘夜度空江水，汀月寒生古石樓。

心欲懸帆身未逸，謝公此地昔曾游。

周詩(shī)《靈隱寺》詩(shī)：

靈隱何年寺，青山向此開(kāi)。澗流原不斷，峰石自飛來(lái)。

樹(shù)覆空王苑，花藏大士臺(tái)。探冥有玄度，莫遣夕陽(yáng)催。

北高峰

北高峰在靈隱寺后，石磴數(shù)百級(jí)，曲折三十六灣。上有華光廟，以祀五圣。山半有馬明王廟，春日祈蠶者咸往焉。峰頂浮屠七級(jí)，唐天寶中建，會(huì)昌中毀；錢(qián)武肅王修復(fù)之，宋咸淳七年復(fù)毀。此地群山屏繞，湖水鏡涵，由上視下，歌舫漁舟，若鷗鳧出沒(méi)煙波，遠(yuǎn)而益微，僅規(guī)其影。西望羅剎江，若匹練新濯，遙接海色，茫茫無(wú)際。張公亮有句：“江氣白分海氣合，吳山青盡越山來(lái)。”詩(shī)中有畫(huà)?？こ钦到g，委蛇曲折，左右映帶，屋宇鱗次，竹木云蓊，郁郁蔥蔥，鳳舞龍盤(pán)，真有王氣蓬勃。山麓有無(wú)著禪師塔。師名文喜，唐肅宗時(shí)人也，瘞骨于此。韓?胄取為葬地，啟其塔，有陶龕焉。容色如生，發(fā)垂至肩，指爪盤(pán)屈繞身，舍利數(shù)百粒，三日不壞，竟荼毗之。

蘇軾《游靈隱高峰塔》詩(shī)：

言游高峰塔，蓐食始野裝?；鹪魄镂此?，及此初旦涼。

霧霏巖谷暗，日出草木香。嘉我同來(lái)人，又便云水鄉(xiāng)。

相勸小舉足，前路高且長(zhǎng)。古松攀龍蛇，怪石坐牛羊。

漸聞鐘馨音，飛鳥(niǎo)皆下翔。入門(mén)空無(wú)有，云海浩茫茫。

惟見(jiàn)聾道人，老病時(shí)絕糧。問(wèn)年笑不答，但指穴梨床。

心知不復(fù)來(lái)，欲歸更彷徨。贈(zèng)別留匹布，今歲天早霜。

韜光庵

韜光庵在靈隱寺右之半山，韜光禪師建。師，蜀人，唐太宗時(shí)，辭其師出游，師囑之曰：“遇天可留，逢巢即止?！睅熡戊`隱山巢溝塢，值白樂(lè)天守郡，悟曰：“吾師命之矣?！彼熳垮a焉。樂(lè)天聞之，遂與為友，題其堂曰“法安”。內(nèi)有金蓮池、烹茗井，壁間有趙閱道、蘇子瞻題名。庵之右為呂純陽(yáng)殿，萬(wàn)歷十二年建，參政郭子章為之記。駱賓王亡命為僧，匿跡寺中。宋之問(wèn)自謫所還至江南，偶宿于此。夜月極明，之問(wèn)在長(zhǎng)廊索句，吟曰：“鷲嶺郁??，龍宮鎖寂寥。”后句未屬，思索良苦。有老僧點(diǎn)長(zhǎng)明燈，同曰：“少年夜不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問(wèn)曰：“適欲題此寺，得上聯(lián)而下句不屬。”

僧請(qǐng)吟上句，宋誦之。老僧曰：“何不云'樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮’？”之問(wèn)愕然，訝其遒麗，遂續(xù)終篇。遲明訪之，老僧不復(fù)見(jiàn)矣。有知者曰：此駱賓王也。

袁宏道《韜光庵小記》：

韜光在山之腰，出靈隱后一二里，路徑甚可愛(ài)。古木婆娑，草香泉漬，淙淙之聲，四分五絡(luò)，達(dá)于山廚。庵內(nèi)望錢(qián)塘江，浪紋可數(shù)。余始入靈隱，疑宋之問(wèn)詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客捃拾幫湊。及登韜光，始知“滄海”、“浙江”、“捫蘿”、“刳木”數(shù)語(yǔ)，字字入畫(huà)，古人真不可及矣。

宿韜光之次日，余與石簣、子公同登北高峰，絕頂而下。

張京元《韜光庵小記》：

韜光庵在靈鷲后，鳥(niǎo)道蛇盤(pán)，一步一喘。至庵，入坐一小室，峭壁如削，泉出石罅，匯為池，蓄金魚(yú)數(shù)頭。低窗曲檻，相向啜茗，真有武陵世外之想。

蕭士瑋《韜光庵小記》：

初二，雨中上韜光庵。霧樹(shù)相引，風(fēng)煙披薄，木末飛流，江懸海掛。倦時(shí)踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿態(tài)，得樹(shù)而妍；山之骨格，得石而蒼；山之營(yíng)衛(wèi)，得水而活；惟韜光道中能全有之。初至靈隱，求所謂“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”，竟無(wú)所有。至韜光，了了在吾目中矣。白太傅碑可讀，雨中泉可聽(tīng)，恨僧少可語(yǔ)耳。枕上沸波，竟夜不息，視聽(tīng)幽獨(dú)，喧極反寂。益信聲無(wú)哀樂(lè)也。

受肇和《自韜光登北高峰》詩(shī)：

高峰千仞玉嶙峋，石磴攀躋翠藹分。

一路松風(fēng)長(zhǎng)帶雨，半空嵐氣自成云。

上方樓閣參差見(jiàn)，下界笙歌遠(yuǎn)近聞。

誰(shuí)似當(dāng)年蘇內(nèi)翰，登臨處處有遺文。

白居易《招韜光禪師》詩(shī)：

白屋炊香飯，葷膻不入家。濾泉澄葛粉，洗手摘藤花。

青菜除黃葉，紅姜帶紫芽。命師相伴食，齋罷一甌茶。

韜光禪師《答白太守》詩(shī)：

山僧野性愛(ài)林泉，每向巖阿倚石眠。

不解栽松陪玉勒，惟能引水種青蓮。

白云乍可來(lái)青嶂，明月難教下碧天。

城市不能飛錫至，恐妨鶯囀翠樓前。

楊蟠《韜光庵》詩(shī)：

寂寂階前草，春深鹿自耕。

老僧垂白發(fā)，山下不知名。

王思任《韜光庵》詩(shī)：

云老天窮結(jié)數(shù)楹，濤呼萬(wàn)壑盡松聲。

鳥(niǎo)來(lái)佛座施花去，泉入僧廚漉菜行。

一捺斷山流海氣，半株殘塔插湖明。

靈峰占絕杭州妙，輸與韜光得隱名。

又《韜光澗道》詩(shī)：

靈隱入孤峰，庵庵疊翠重。僧泉交竹驛，仙屋破云封。

綠暗天俱貴，幽寒月不濃。澗橋秋倚處，忽一響山鐘。

岣嶁山房

李茇號(hào)岣嶁，武林人，住靈隱韜光山下。造山房數(shù)楹，盡駕回溪絕壑之上。溪聲淙淙出閣下，高?插天，古木蓊蔚，人有幽致。山人居此，孑然一身。好詩(shī)，與天池徐渭友善?？椭?，則呼僮駕小肪，蕩槳于西泠斷橋之間，笑詠竟日。以山石自?累生壙，死即埋之。所著有《岣嶁山人詩(shī)集》四卷。天啟甲子，余與趙介臣、陳章侯、顏敘伯、卓珂月、余弟平子讀書(shū)其中。主僧自超，園蔬山蔌，淡薄凄清。但恨名利之心未凈，未免唐突山靈，至今猶有愧色。

張岱《岣嶁山房小記》：

岣嶁山房，逼山、逼溪、逼韜光路，故無(wú)徑不梁，無(wú)屋不閣。門(mén)外蒼松傲睨，蓊以雜木，冷綠萬(wàn)頃，人面俱失。

石橋低磴，可坐十人。寺僧刳竹引泉，橋下交交牙牙，皆為竹節(jié)。天啟甲子，余鍵戶其中者七閱月，耳飽溪聲，目飽清樾。山上下多西栗、邊筍，甘芳無(wú)比。鄰人以山房為市，?果、羽族日致之，而獨(dú)無(wú)魚(yú)。乃潴溪為壑，系巨魚(yú)數(shù)十頭。有客至，輒取魚(yú)給鮮。日晡，必步冷泉亭、包園、飛來(lái)峰。一日，緣溪走看佛像，口口罵楊髡。見(jiàn)一波斯坐龍象，蠻女四五獻(xiàn)花果，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余椎落其首，并碎諸蠻女，置溺溲處以報(bào)之。寺僧以余為椎佛也，咄咄作怪事，及知為楊髡，皆歡喜贊嘆。

徐渭《訪李岣嶁山人》詩(shī)：

岣嶁詩(shī)客學(xué)全真，半日深山說(shuō)鬼神。

送到澗聲無(wú)響處，歸來(lái)明月滿前津。

七年火宅三車(chē)客，十里荷花兩槳人。

兩岸鷗鳧仍似昨，就中應(yīng)有舊相親。

王思任《岣嶁僧舍》詩(shī)：

亂苔膏古蔭，慘綠蔽新芊。鳥(niǎo)語(yǔ)皆番異，泉心即佛禪。

買(mǎi)山應(yīng)較尺，賒月敢辭錢(qián)。多少清涼界，幽僧抱竹眠。

青蓮山房

青蓮山房，為涵所包公之別墅也。山房多修竹古梅，倚蓮花峰，跨曲澗，深巖峭壁，掩映林巒間。公有泉石之癖，日涉成趣。臺(tái)榭之美，冠絕一時(shí)。外以石屑砌壇，柴根編戶，富貴之中，又著草野。正如小李將軍作丹青界畫(huà)，樓臺(tái)細(xì)畫(huà)，雖竹籬茅舍，無(wú)非金碧輝煌也。曲房密室，皆儲(chǔ)亻待美人，行其中者，至今猶有香艷。當(dāng)時(shí)皆珠翠團(tuán)簇，錦繡堆成。一室之中，宛轉(zhuǎn)曲折，環(huán)繞盤(pán)旋，不能即出。主人于此精思巧構(gòu)，大類迷樓。而后人欲如包公之聲伎滿前，則亦兩浙薦紳先生所絕無(wú)者也。今雖數(shù)易其主，而過(guò)其門(mén)者必曰“包氏北莊”。

陳繼儒《青蓮山房》詩(shī)：

造園華麗極，反欲學(xué)村莊。編戶留柴葉，，磊壇帶石霜。

梅根常塞路，溪水直穿房。覓主無(wú)從入，裝回走曲廊。

主人無(wú)俗態(tài)，筑圃見(jiàn)文心。竹暗常疑雨，松梵自帶琴。

牢騷寄聲伎，經(jīng)濟(jì)儲(chǔ)山林。久已無(wú)常主，包莊說(shuō)到今。

呼猿洞

呼猿洞在武林山。晉慧理禪師，常畜黑白二猿，每于靈隱寺月明長(zhǎng)嘯，二猿隔岫應(yīng)之，其聲清?。后六朝宋時(shí)，有僧智一仿舊跡而畜數(shù)猿于山，臨澗長(zhǎng)嘯，則群猿畢集，謂之猿父。好事者施食以齋之，因建飯?jiān)程?。今黑白二猿尚在。有高僧住持，則或見(jiàn)黑猿，或見(jiàn)白猿。具德和尚到山間，則黑白皆見(jiàn)。余于方丈作一對(duì)送之：“生公說(shuō)法，雨墮天花，莫論飛去飛來(lái)，頑皮石也會(huì)點(diǎn)頭?；劾韰⒍U，月明長(zhǎng)嘯，不問(wèn)是黑是白，野心猿都能答應(yīng)。”具和尚在靈隱，聲名大著。后以徑山佛地謂歷代祖師多出于此，徙往徑山。事多格迕，為時(shí)無(wú)幾，遂致涅?。方知盛名難居，雖在緇流，亦不可多取。

陳洪綬《呼猿洞》詩(shī)：

慧理是同鄉(xiāng)，白猿供使令。以此后來(lái)人，十呼十不應(yīng)。

明月在空山，長(zhǎng)嘯是何意。呼山山自來(lái)，麾猿猿不去。

痛恨遇真伽，斧斤殘怪石。山亦悔飛來(lái)，與猿相對(duì)泣。

洞黑復(fù)幽深，恨無(wú)巨靈力。余欲錘碎之，白猿當(dāng)自出。

張岱《呼猿洞》對(duì)：

洞里白猿呼不出，崖前殘石悔飛來(lái)。

三生石

三生石在下天竺寺后。東坡《圓澤傳》曰：洛師惠林寺，故光祿卿李忄登居第。祿山陷東都，忄登以居守死之。子源，少時(shí)以貴游子豪侈善歌聞?dòng)跁r(shí)。及忄登死，悲憤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圓澤，富而知音。源與之游甚密，促膝交語(yǔ)竟日，人莫能測(cè)。一日相約游蜀青城峨嵋山，源欲自荊州溯峽，澤欲取長(zhǎng)安斜谷路。源不可，曰：

“吾以絕世事，豈可復(fù)到京師哉！”澤默然久之，曰：“行止固不由人?！彼熳郧G州路。舟次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負(fù)罌而汲者，澤望而嘆曰：“吾不欲由此者，為是也?！痹大@問(wèn)之。澤曰：

“婦人姓王氏，吾當(dāng)為之子。孕三歲矣，吾不來(lái)，故不得乳。

今既見(jiàn)，無(wú)可逃之。公當(dāng)以符咒助吾速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當(dāng)與公相見(jiàn)?！痹幢?，而為具沐浴易服。至暮，澤亡而婦乳。

三日，往觀之，兒見(jiàn)源果笑。具以語(yǔ)王氏，出家財(cái)葬澤山下。

源遂不果行。返寺中，問(wèn)其徒，則既有治命矣。后十三年，自洛還吳，赴其約。至所約，聞葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：

“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！焙魡?wèn)：“澤公健否？”答曰：“李公真信士，然俗緣未盡，慎弗相近，惟勤修不墮，乃復(fù)相見(jiàn)。”又歌曰：

“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶??！彼烊ゲ恢：蠖?，李德裕奏源忠臣子，篤孝，拜諫議大夫。不就，竟死寺中，年八十一。

王元章《送僧歸中竺》詩(shī)：

天香閣上風(fēng)如水，千歲巖前云似苔。

明月不期穿樹(shù)出，老夫曾此聽(tīng)猿來(lái)。

相逢五載無(wú)書(shū)寄，卻憶三生有夢(mèng)回。

鄉(xiāng)曲故人憑問(wèn)訊，孤山梅樹(shù)幾番開(kāi)。

蘇軾《贈(zèng)下天竺惠凈師》詩(shī)：

予去杭十六年而復(fù)來(lái)，留二年而去。平生自覺(jué)出處老少，粗似樂(lè)天，雖才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉。三月六日，來(lái)別南北山諸道人，而下天竺惠凈師以丑石贈(zèng)，作三絕句：

當(dāng)年衫鬢兩青青，強(qiáng)說(shuō)重來(lái)慰別情。

衰鬢只今無(wú)可白，故應(yīng)相對(duì)說(shuō)來(lái)生。

出處依稀似樂(lè)天，敢將衰朽較前賢。

便從洛社休官去，猶有閑居二十年。

在郡依前六百日，山中不記幾回來(lái)。

還將天竺一峰去，欲把云根到處栽。

上天竺

上天竺，晉天福間，僧道翊結(jié)茅庵于此。一夕，見(jiàn)毫光發(fā)于前澗，晚視之，得一奇木，刻畫(huà)觀音大士像。后漢乾?間，有僧從勛自洛陽(yáng)持古佛舍利來(lái)，置頂上，妙相莊嚴(yán)，端正殊好，晝放白光，士民崇信。錢(qián)武肅王常夢(mèng)白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺觀音看經(jīng)院。宋咸平中，浙西久旱，郡守張去華率僚屬具幡幢華蓋迎請(qǐng)下山，而澍雨沾足。自是有禱輒應(yīng)，而雨每滂薄不休，世傳爛稻龍王焉。南渡時(shí)，施舍珍寶，有日月珠、鬼谷珠、貓睛等，雖大內(nèi)亦所罕見(jiàn)。嘉?中，沈文通治郡，謂觀音以聲聞宣佛力，非禪那所居，乃以教易禪，令僧元凈號(hào)辨才者主之。鑿山筑室，幾至萬(wàn)礎(chǔ)。治平中，郡守蔡襄奏賜“靈感觀音”殿額。辨才乃益鑿前山，辟地二十有五尋，殿加重檐。建咸四年，兀術(shù)入臨安，高宗航海。兀術(shù)至天竺，見(jiàn)觀音像喜之，乃載后車(chē)，與《大藏經(jīng)》并徙而北。時(shí)有比丘知完者，率其徒以從。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河鄉(xiāng)，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，詭曰：“藏之井中，今方出現(xiàn)”，其實(shí)并非前像也。乾道三年，建十六觀堂，七年，改院為寺，門(mén)匾皆御書(shū)。慶元三年，改天臺(tái)教寺。元至元三年毀。五年，僧慶思重建，仍改天竺教寺。元末毀。明洪武初重建，萬(wàn)歷二十七年重修。崇禎末年又毀，清初又建。時(shí)普陀路絕，天下進(jìn)香者皆近就天竺，香火之盛，當(dāng)甲東南。二月十九日，男女宿山之多，殿內(nèi)外無(wú)下足處，與南海潮音寺正等。

張京元《上天竺小記》：

天竺兩山相夾，回合若迷。山石俱骨立，石間更繞松篁。

過(guò)下竺，諸僧鳴鐘肅客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山巒環(huán)抱，風(fēng)氣甚固，望之亦幽致。

蕭士瑋《上天竺小記》：

上天竺，疊嶂四周，中忽平曠，巡覽迎眺，驚無(wú)歸路。余知身之入而不知其所由入也。從天竺抵龍井，曲澗茂林，處處有之。一片云、神運(yùn)石，風(fēng)氣遒逸，神明刻露。選石得此，亦娶妻得姜矣。泉色紺碧，味淡遠(yuǎn)，與他泉迥矣。

蘇軾《記天竺詩(shī)引》：

軾年十二，先君自虔州歸，謂予言：“近城山中天竺寺，有樂(lè)天親書(shū)詩(shī)云：'一山門(mén)作兩山門(mén)，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn)，上界鐘鳴下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。’筆勢(shì)奇逸，墨跡如新?！苯袼氖吣?，予來(lái)訪之，則詩(shī)已亡，有刻石在耳。

感涕不已，而作是詩(shī)。

又《贈(zèng)上天竺辨才禪師》詩(shī)：

南北一山門(mén)，上下兩天竺。中有老法師，瘦長(zhǎng)如鸛鵠。

不知修何行，碧眼照山谷。見(jiàn)之自清涼，洗盡煩惱毒。

坐令一都會(huì)，方丈禮白足。我有長(zhǎng)頭兒，角頰峙犀玉。

四歲不知行，抱負(fù)煩背腹。師來(lái)為摩頂，起走趁奔鹿。

乃知戒律中，妙用謝羈束。何必言法華，佯狂啖魚(yú)肉。

張岱《天竺柱對(duì)》：

佛亦愛(ài)臨安，法像自北朝留住。

山皆學(xué)靈鷲，洛伽從南海飛來(lái)。