怹烎地理   2024.12.26

天星風(fēng)水理論核心內(nèi)容是二十八宿消砂納水與輔星水法，相傳為宋朝的賴布衣所傳。賴布衣，原名賴文俊，生于北宋宋徽宗崇寧三年(1104年)，江西省定南縣鳳山岡人，字太素，外號(hào)先知山人，是宋朝時(shí)期我國著名的風(fēng)水學(xué)家。

《記史·天官書》云：天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀(jì)。

二十八宿是中國古代天文學(xué)分類，根據(jù)天空中可見的日、月、星辰運(yùn)行的位置，將黃道和天赤道附近的天區(qū)劃分為二十八個(gè)區(qū)域，包含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。在風(fēng)水學(xué)中有廣泛的應(yīng)用，其理論中根據(jù)星體與地理環(huán)境相結(jié)合，用于判斷砂水的吉兇。

二十八宿消砂以砂峰宿主五行與坐山宿主五行論生克，但這種消砂法一般不單獨(dú)使用，而是與地九星翻卦消砂參合使用。

消砂，也叫收砂，二十八宿消砂以砂峰宿主五行與坐山宿主五行論生克，主要是根據(jù)陽宅或者陰宅坐山的五行屬性同周圍的樹、鐵塔、建築物或者山頭（砂）之五行屬性進(jìn)行比對，看二者之間的關(guān)係是吉還是兇，然後進(jìn)行收吉避兇。例如，某些星宿對應(yīng)的山巒形態(tài)被認(rèn)為是吉利的，能帶來好運(yùn)；而另一些則被視為不吉。

納水則是關(guān)注水流的走向、形態(tài)和與房屋或墓地的相對位置。通過判斷水流與二十八宿的關(guān)系，來評估水的好壞對居住環(huán)境的影響。

俗語云：“不會(huì)消砂，禍?zhǔn)氯缏?；不?huì)納水，百事見鬼?！薄拔纯瓷较瓤此?，有山無水休葬地”，“砂主人丁水管財(cái)”。可見消砂納水在堪輿中具有重要的地位和作用。

在具體操作中，需要先確定房屋或墓地的坐向，然后觀察周圍的砂和水在二十八宿中的位置。不同的星宿有不同的五行屬性和吉兇寓意?？拜浾咧挥姓_而熟練的掌握消砂納水之法，才能真正使堪輿之術(shù)更好的為人民服務(wù)。

一、基礎(chǔ)知識(shí)講解

（一）二十八宿簡介

二十八宿是我國古人對星空的劃分，它們的起源很早，遠(yuǎn)在周·秦以前，將星空劃分為三垣，四象和二十八宿。三垣是北天極周圍的三個(gè)區(qū)域，即紫微垣、太微垣和天市垣。四象是分布于黃道和白道近旁，環(huán)天一周。每象各分為七段，稱為“宿”，四象共二十八宿。見上圖：

1、東天七宿：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;

2、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓;

3、西天七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿;

（二）二十八宿宿主五行

角奎井斗原屬木，軫壁箕參是水神；

氐女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神；

翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情；

房虛昂星四君火，張心危畢相火臨；

生奴比旺官貴興，煞泄絕度絕人丁。

解說：

1、甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八山向?qū)?/strong>火。

即甲，對應(yīng)尾火虎。庚，咀火猴。丙，翌火蛇。壬，室火豬。子，對應(yīng)尾火虎。午，翌火蛇。卯，心月狐。酉，昴日雞。

2、乙、丁、辛、癸四山向?qū)偻?/strong>。

即乙對應(yīng)氐土駱。辛，胃土雉。丁，星日馬。癸，虛日鼠。

3、辰、戌、丑、未四山向?qū)俳?/strong>。

即辰，對應(yīng)亢金龍。戌，婁金狗。丑，牛金牛。未，鬼金羊。

4、寅、申、巳、亥四山向?qū)偎?/strong>。

即寅，對應(yīng)箕水豹。申，參水猿。巳，軫水蚓。亥，壁水猿。

5、乾、坤、艮、巽四山向?qū)倌?/strong>。

即乾，對應(yīng)奎木狼。坤，井木犴。艮，斗木獬。巽，角木蛟。

生克的判斷主要依據(jù)是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐論用中針人盤，水以向論用縫針天盤），就要圍繞太極向四面八方找出砂，并記下其具體方位。

在消砂時(shí)不論陰陽宅，以宅體中心點(diǎn)爲(wèi)準(zhǔn)，以其所坐的五行當(dāng)作本身，其他五行為生我、克我、我生、我克。于二十八星宿對應(yīng)的位置，若有高出很多的大樓、鐵塔、大樹、砂峰、電桿，假若為克我，泄我者，應(yīng)避之，若在比劫或者生我、我克的位置上，則沒有關(guān)係。

（三）二十八宿線度五行

又名二十八宿度數(shù)盤，線度之五行與傳統(tǒng)五行有所不同，此盤乃以二十八宿星為主，為三元地理?xiàng)罟蓉氈嬖E，古有:分金差一線，富貴不相見之說。此盤又名“明師盤”，可用于座山、砂峰、水口。可配合三吉六秀，催官催貴之用。其盤式如下:

線度五行歌訣:

井鬼室參婁亢星，虛氐箕斗五行金。

心星房宿皆屬木，木水火土金順行。

張奎胄昂牛尾宿，水火土金木留心。

角壁畢柳原屬火，火土金木水順行。

翼軫觜危與女宿，土金木水順不停。

應(yīng)用時(shí)以線度五行為主，二十八宿五行為賓，以賓主相生相克確定吉兇。

1、井鬼室參婁亢虛氐箕斗宿線度五行第一度為金、第二度為木、三度水、四度火、五度土、六度金……

2、心星房宿線度五行第一度為木、二度水、三度火、四度土、五度金……

3、張奎胃昂牛尾宿線度五行第一度為水、二度火、三度土……

4、角壁畢柳宿線度五行第一度為火、二度土、三度金……

5、翼軫嘴危女宿線度五行第一度為土、二度金、三度木……

（四）、楊公的地盤、天盤與賴公的人盤

中國羅盤因?yàn)樽畛Ｓ玫氖侨龑樱旱乇P正針、人盤中針和天盤縫針。其中地盤正針和天盤縫針為唐代風(fēng)水師楊筠松所創(chuàng)，人盤中針為賴布衣在楊筠松羅盤的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。

1、人盤（中針）二十四山五行

人盤以地盤二十四山為基礎(chǔ)，在正針的右邊，比正針右錯(cuò)了半個(gè)山、合計(jì)7.5度，即丁午與子癸的格逢，正對正針子午，形成了和地盤正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上逆轉(zhuǎn)了（七度半。二十四向，也稱其為中針（即人盤）。

人盤的二十四山，是與二十八宿相對應(yīng)的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，對應(yīng)兩個(gè)星宿，對應(yīng)關(guān)系如下：

其中，乾坤艮巽，分別對應(yīng)四木宿，辰戌丑未對應(yīng)四金宿;甲庚丙壬對應(yīng)四火宿;子午卯酉對應(yīng)日月宿，五行屬火;寅申巳亥對應(yīng)四水宿;乙辛丁癸對應(yīng)四土宿，因此人盤中針的五行，本來源于二十八宿，為了記憶的方便，口訣及圖示如下：

子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火，

乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便屬土，

辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆屬水，

此是撥砂真妙法，見砂分金配度坐，

山峰須看人盤位，吉兇禍福有分明。

穴坐度已經(jīng)定下來，其五行屬性自然定下來了。

砂有五種：生砂，旺砂，奴砂，煞和泄砂，前三者為吉，后兩者為兇。

實(shí)際操作方法：其判斷方法是以五行生克為依據(jù)。以坐山為我，周圍山峰物體為客，觀察周圍之砂與坐山五行是生是克，以此來確定吉兇。

如坤山艮向，坤山五行屬性為木。木生火為泄為兇，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂為兇，克木之砂為殺兇，所以辰戌丑未之砂為兇砂。其它方向之砂先為吉論。

（五）二十八宿六十四卦坐向

每卦各分運(yùn)(1—9）、洛數(shù)、龍、水、山、向?qū)Υ置鳌?/span>

如上元洛數(shù)一、二、三、四來龍，必立六、七、八、九坐山；一、二、三、四出向，收六、七、八、九來去水。

下元洛數(shù)六、七、八、九來龍，必立一、二、三、四坐山；六、七、八、九出向，收一、二、三、四來去水。為陰陽交媾明顯是六十四卦之優(yōu)點(diǎn)。

（六）開禧過宮度數(shù)

其分度無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。此層用空格和單數(shù)詳細(xì)標(biāo)劃分每宿度數(shù)。共計(jì)三百六五又四分之一度。少表示四分之一度、半表示二分之一度、太表示四分之三度。二十八宿中的每一分度都配有五行，分度五行是以金、木、水、火、土的次序循環(huán)配度數(shù)而排出五行；毎度配一個(gè)五行。每一宿的第一度與五行是：

金：井、鬼、室、參、婁、亢、虛、氏、箕斗。

木：心、星、房。

水：張、奎、胃、昂、牛、危。

火：角、壁、畢、柳。

土：翼、軫、觜、危、女。

以陰陽宅坐度為主，以二十八宿五行為賓，其五行生克吉兇是：賓生主吉；賓主同五行吉；主克賓次吉；賓克主兇；主生賓兇。

開禧宿度按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：

虛危之間針路明，南方張度縫三乘，

離坎正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈。

實(shí)際上這是風(fēng)水秘訣，意思是說：南方午山(地盤正針)的正中位置在張宿第三度里面。地盤正針子山中央，正好是虛日鼠、危月燕的中間。坎、離為四正的位置，常人難以識(shí)別其宿度，一旦搞錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)水消砂納水是不精準(zhǔn)的。由當(dāng)時(shí)開始所定立的廿八宿位置，被稱之為開禧宿度。

二、二十八宿消砂講解

砂本身是不會(huì)移動(dòng)的，消砂即山不動(dòng)我動(dòng)，就是我移動(dòng)位置或座向，讓這些砂置于有利于我的方位。從消峰砂的形狀，位置，向背，遠(yuǎn)近，高低等方面來說，砂以向，內(nèi)，遠(yuǎn)，大先為吉；歪斜，破爛，無情，反弓為兇。吉砂高大為吉，兇砂高為兇。

天星風(fēng)水從理氣方面來講，利用人盤中針二十四山星宿五行進(jìn)行消砂，也就是人盤，據(jù)傳屬宋代賴布衣所創(chuàng)。此層即是配合宅墓周圍砂體為用，用以撥砂消砂。

(一)二十八宿消砂理論依據(jù)

1、撥砂生克法歌訣：

砂法別來有五種，生旺奴殺泄當(dāng)明。

克我煞見則禍絕，我生泄氣漸飄零。

我克奴砂為財(cái)帛，居官得祿而和平。

比和為旺財(cái)丁足，生我之星名食神。

食神毓秀出科甲，若作龍身更顯榮。

生不在問止及旺，兩旺高明過一生。

如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。

歸納：

生我為食神吉，我克為財(cái)吉，同我旺財(cái)吉，克我為殺兇，我生為泄兇。

2、消砂理論依據(jù)準(zhǔn)則

砂以二十八宿線度五行為主，以砂峰二十八宿宿主五行為賓。

（1）砂峰宿主五行生坐二十八宿線度宿主五行，為他生我，為生砂，主學(xué)業(yè)、文昌和科甲。

（2）砂峰宿主五行同坐山二十八宿線度宿主五行，為比和，為旺砂，主學(xué)業(yè)、文昌和科甲。

（3）坐山宿主五行克砂峰二十八宿線度宿主五行，為我克他，為財(cái)砂，主財(cái)。

（4）坐山宿主五行生砂峰二十八宿線度宿主五行，為我生他，為泄砂，主家業(yè)敗落。

（5）砂峰宿主五行克坐山二十八宿線度宿主五行，為他克我，為煞砂，主災(zāi)禍頻頻，事業(yè)難成，遭人暗算。

例如午山子向坐張十七太，向虛少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度數(shù)有半、太、少，半即是二分之一，少即是少于一半，太即是一半多。

依據(jù)廿八宿五行，坐山為虛虛日鼠，五行屬火。坤砂在井木犴，五行屬木。木生火，即坤砂生坐山午，坤為生砂，主發(fā)科發(fā)甲。吉兇應(yīng)期為，午與未合，坤納乙，所以乙未發(fā)科甲;午與未合，同時(shí)午納于離，離又納壬、寅、午、戌，丁與壬合，午與未合，所以丁未發(fā)科甲。

（三）人盤消砂

人盤消砂與二十八宿消砂的原理是一致的，人盤消砂出自二十八宿消砂。很多人爭論哪個(gè)更加準(zhǔn)確，這是不言而喻的，二十八宿消砂這是本源，是最準(zhǔn)確的。

撥砂的方法，以坐山對應(yīng)的人盤為我，以砂為它論生克。

1、生我者，為生砂，若見山峰聳秀，主后代聰明，學(xué)業(yè)優(yōu)秀，名望學(xué)問。

2、同我者，為旺砂，若見山峰秀美，主財(cái)丁旺，貴人多助。

3、我克者，為財(cái)砂，若見山峰方圓，主財(cái)富。

4、我生者，為泄砂，主泄我生氣，家業(yè)漸衰，勞心勞神、口才好。

5、克我者，為煞砂，主血光、牢獄等兇災(zāi)，文人短壽。

人盤(中針)主要用于消煞，人盤廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉為火，干、坤、艮、巽為木，寅、申、巳、亥為水，辰、戌、丑、未為金，乙、丁、辛、癸為土。

三、二十八宿納水講解

水口以二十八宿線度五行，各宿每度所屬五行起十二長生順行。

1、長生水來大吉昌；宜來不宜去。

2、沐浴水來便不祥；宜去吉。

3、冠帶水來人聰慧；不宜去兇。

4、臨官水來丁財(cái)旺；不宜去兇。

5、帝旺水來旺氣發(fā)；不宜去兇。

6、衰方可來去；平。

7、病、死、墓，怕來；宜去吉。

8、絕胎水來不生兒，宜去；不宜來兇。

9、養(yǎng)方宜聚蓄，不宜直來直去。

例：井宿一度為金為財(cái)線；其長生在巳；

井宿二度為木為旺線，其長生在亥。余類推。

四、二十八宿分金(明師盤分金）

以二十八宿宿主五行與線度五行配合為重，以線度五行為主，為我；宿主五行為賓為他。以決定分金線吉兇。

1、宿主五行生線度五行，為他生我為“生線”，為父母。主豐衣足食，富貴雙全，子孫超群，人丁發(fā)達(dá)壽高。

2、線度五行生宿主五行，以我生他為“泄線”為子孫。主發(fā)福不長久，出人無才，是、損少年并短壽。

3、線度五行克宿主五行，以我克他為“財(cái)線”，為妻財(cái)；主進(jìn)置田莊，人安物阜，丁財(cái)兩盛，出人魁梧英俊，諸事吉祥。

4、宿主五行克線度五行，以他克我為“煞線”，為官鬼（絕線）；主克妻損子，丁財(cái)災(zāi)禍退敗，出人兇惡陰險(xiǎn)。

5、線度五行同宿主五行，我見我為“旺線”,為兄弟；主田產(chǎn)廣置，代代富貴榮華，子孫聰明，出人溫和謙遜。

盤線配合消砂納水消八煞之方位始可。

五、二十八宿消八煞

二十八宿消八煞水依天盤、砂人盤。八煞方如遇水或遇砂為煞不吉。以二十八宿線度五行與煞曜論生克，線度五行克泄比和煞曜五行吉。

八煞歌：

坎龍坤兔震山猴，艮虎離豬兌蛇頭；

巽雞乾馬為煞曜，宅墓逢之一齊休。

具體講解：

1、若煞曜屬木，則分金宜坐金、火、木三度吉。

2、若煞曜屬火，則分金宜坐水、土、火三度吉。

3、若煞曜屬水，則分金宜坐土、木、水三度吉。

4、若煞曜屬金，則分金宜坐火、水、金三度吉。

5、若煞曜屬土，則分金宜坐金、木、土三度吉。

例如：子龍或子山屬水，若遇辰水辰峰為煞曜；宜取木、火、土三度制化，反禍為吉。

六、二十八宿地理綜合應(yīng)用

五行是二十八個(gè)夜晚的主線，以二十八宿主人五行為主，以峰值為五行，綜合分配水量等來判斷運(yùn)氣好壞。

（1）壬山丙向，坐危宿十六度

線度五行屬土，宿主五行屬火；火生土，“生線”吉。如山峰在巳丙午丁方屬火，火生土為“生砂”吉；

（2）山峰在辰戌丑未坤艮方屬土

土同土為“旺砂”；山峰在亥子壬癸方屬水，土克水為“財(cái)砂”吉。

（3）如水在坤申方為長生水宜來

水在丙午方為胎水，巽巳為絕水，乙辰為墓水，甲卯為死水宜出水吉。

（4）如果北山向中正巧有以上一個(gè)或數(shù)個(gè)不等角度的山峰可配合之或出水方為以上四個(gè)方向皆可。

七、附《地理五訣》十二水口斷法

按雙山五行二十四山十二向排列,分別從山龍和向首解釋“乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈”四句，每一句均為四局中之一局。

定向之法，因向前方位而定。

1、向前方位是坤申、壬子、乙辰的，是水局，或叫“辛壬”局，或叫“辛”局或“壬”局；

2、向前方位是乾亥、甲卯、乙辰的，是木局，或叫“甲癸”局，或叫“癸”局或“甲”局；

3、向前方位是艮寅、丙午、辛戌的，是火局，或叫“乙丙”局，或叫“乙”局或“丙”局；

4、向前方位是巽巳、庚酉、癸丑的，是金局，或叫“庚丁”局，或叫“丁局”或“庚”局。

根據(jù)以上定局原則，《地理五訣》的“十二水口吉兇斷法”，按雙山五行二十四山順序排列，共十二向每向有十二個(gè)出水口，十二向總共一百四十四個(gè)出水口。

如果按三合四局生向、旺向、墓向排列，就會(huì)發(fā)現(xiàn)水口方位斷法幾乎是一樣的。再把幾乎一樣的合拼了，三合四局就只剩下三十六個(gè)出水口了。只是《地理五訣》出水口的四分之一，易記多了。

再把減縮小了的雙山三合四局四生向、四旺向、四墓向與《天玉經(jīng)內(nèi)傳上》的江東、江西、南北三卦比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：

雙山三合四局四生向?yàn)榍?、艮寅、巽巳、坤申，正是《天玉?jīng)》的江東卦；

雙山三合四局四旺向?yàn)榧酌?、丙午、庚酉、壬子，正是《天玉?jīng)》的江西卦；

雙山三合四局四墓向?yàn)槎∥础⑿列?、癸丑、乙辰，正是《天玉?jīng)》的南北卦。

簡要地概括一下雙山三合四局與《天玉經(jīng)》江東、江西、南北三卦的關(guān)系：

四生向是江東卦，

四旺向是江西卦，

四墓向是南北卦。

至此，可以肯定地說，三合體系來源于《天玉經(jīng)》，《天玉經(jīng)》是三合體系的理論基礎(chǔ)。

八、二十四山消砂納水法的實(shí)際案例分析解說

案例一：

某鄉(xiāng)村住宅，坐北朝南，后方有高山為靠。根據(jù)二十四山消砂納水法分析，北方為坎位，后方高山在吉利方位，被認(rèn)為能帶來穩(wěn)定和靠山之力。住宅前方有一條蜿蜒的小溪，水流自西向東，符合納水的吉祥格局，據(jù)說居住者事業(yè)順?biāo)?，家庭和睦?/span>

案例二：

一城市別墅，坐西南朝東北。其右側(cè)有稍高的建筑，按照二十四山消砂納水法，此方位的砂形有利于財(cái)運(yùn)。別墅前有一個(gè)人工池塘，位置和形狀契合納水之法，據(jù)說業(yè)主財(cái)運(yùn)頗佳。

案例三：

一處古廟宇，坐東朝西。周邊山脈形勢與二十四山消砂納水法相應(yīng)，且廟前有一條清澈河流，水流及方位符合納水要求，一直以來香火旺盛，被認(rèn)為是風(fēng)水佳局所致。

最后強(qiáng)調(diào)，這些闡述是基于傳統(tǒng)風(fēng)水觀念的解讀，并非科學(xué)定論，供讀者學(xué)習(xí)參考之用。