沈周是很喜歡芭蕉的，芭蕉聽雨，這是陰雨綿綿的江南之地的文人們的雨中取樂。夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使為之聲。蕉雨固相能也。蕉，靜也；雨，動也，動靜戛摩而成聲，聲與耳又能相入也。迨若匝匝??，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙也。長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號“聽蕉”，于是乎有所得于動靜之機者歟？芭蕉，不僅僅是視覺上觀的，而是聽覺上聆聽的，也不僅僅是聽覺上的聆聽，更是一種“聽之以氣”的心齋工夫。
《莊子·人間世》：“若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者心齋也?！保?a target="_blank" textvalue="《莊子·人間世》 | 虛而待物，心齋之道" linktype="text" imgurl="" imgdata="null" data-itemshowtype="0" tab="innerlink" data-linktype="2">《莊子·人間世》 | 虛而待物，心齋之道）心不加任何的預設，用純粹的心去感知，覺知，以直心去感知，去意會。這就打破了視覺、聽覺，回到直觀的當下，心物一如。這就是沈周講的“蕉，靜也；雨，動也，動靜戛摩而成聲，聲與耳又能相入也。”你看這棵芭蕉樹，生長之石頭之后，葉大而虛，整個的舒展開來。有那種“虛而待物”之象。沈周61歲那年請友人楊循吉為自己的號作記（《速楊君謙〈石田記〉》），回憶了石田這個號的由來：石田，是無用之田，相應于莊子的無用之大用。莊子說：世人皆知有用之用，而莫知無用之用。山里的大樹，因為無用而得享天年，可主人家的鶴，卻因無用而死，我們該如何做人？莊子說：材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。在有用和無用之間，順應道德，隨興悠游，你看，這不就是沈石田的一生嗎！芭蕉與中鋒線條勾勒筋骨與外形，淡墨填色渲染，大石以粗筆皴擦，加以苔點點綴，沈周的筆法、墨法、心意都寄托于此。
綠蔭濃郁的山窗之外，細雨停歇之后，花朵的芬芳之心，一朵朵地向人舒展開來。我這老朽因病弱而手托下巴坐著，卻錯把樹葉上留下的雨滴痕跡，當作寫在是書頁上的詩句，在細細辨認。
心齋，聽之以氣，芭蕉所接的是動靜之機，因緣之法，知音之聲。晉陶淵明有無弦琴，但識琴中趣，何勞弦上聲？知其趣，明天籟，入坐忘矣。
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