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文/苑 楓 今日得閑，躺在床上曬太陽，覺得脊背癢癢，拿起癢癢爬撓撓，還是不行，而且愈發(fā)癢癢。我自言自語地說怎么得了老年瘙癢癥了呢？老伴在一旁逗趣似的說；“幾天沒洗澡，是不是有虱子了吧”？哎吆！豈有此理。我說：怎么會呢？不可能。虱子已經(jīng)滅絕了，虱子軍早已在幾十年前就全軍覆沒了，虱子時代已經(jīng)是過去時。簡直是：豈有此理，八有此外。九有煙火，十有煙袋。逗樂之余，我也伶仃勾起“虱子”來了，這不是近乎于消亡的話題么、如果絮叨絮叨，或許還能有點新意呢? 索性翻翻書，勾起點回憶，順便叨咕幾句。  其實現(xiàn)在的約五十歲以下的人，幾乎沒有“虱子”的概念，而七八十歲以上的老人，對虱子是頗有密切接觸的，甚至是形影不離，又甩不掉，抓不盡，那心情簡直就是既熟悉、厭惡而又無奈，幾乎人人都擺脫不了的困擾，有句俗話說“不咬人，惡心人，虱子是既咬人，又惡心人?！倍沂臃敝衬芰O強，牠產(chǎn)的卵叫蟣子，一窩一窩白花花的，棉衣縫里一溜一溜的。還有跳蚤、臭蟲，不但咬人，煩人，更惡心腥臭。 記得上世紀六十年代，我去一位尹姓先生家里，坐在炕沿說話，一串紅蝦蝦的臭蟲，從炕沿縫里爬出，他還逗笑著說：我家的臭蟲夠一個軍的編制了。虱蟲還是許多疾病的傳染媒介。為什么？舊社會，貧窮，落后，無知，生活困頓，小土房潮濕陰暗，一鋪炕上住男女老少幾輩人，一件衣服穿十年二十年，一年四季不洗澡，汗水，污漬，臊臭味……都是虱子的寄生條件，蝸居之地，藏身之所。人畜的血液就是虱子的最佳美味食品。虱子不勞而獲，何樂而不為呢？ 現(xiàn)在社會進步了，生活條件改變了，衛(wèi)生醫(yī)療狀況好轉(zhuǎn)了，住高樓，洗浴，除菌，保健藥物無所不有。哪還有虱子的生存余地了。年輕人連看都沒看過虱子的影兒，壓根就沒有虱子的印象。這就是新舊社會兩重天的實實在在而又具體細微變化之處?！栋酌冯娪芭_詞有一句說得好：“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人?！睕]有親歷過新舊社會困厄與享受對比的人是沒法理解的，盡管讀書，教育，甚至社會怎么說教也是蒼白的，要么陸游怎么說：“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”呢？沒有對比哪知道今天的幸福美好安逸呢？  為了讓年輕人了解了解，不妨看看字典注釋：虱子，即蝨子。昆蟲類，有白、灰、黑、淺黃色，有短毛，頭小，腹大，卵白色，曰：蟣子。傳染能力極強，通過血液傳染斑疹、傷寒、回歸熱等。寄居動物身上，如豬、牛、羊、貓、狗，尤其是人的身上。 如果年輕人真的有興趣，不妨看看動物世界里，猴子們習慣于相互在身上扒來抓去，那或許就是梳理毛發(fā)與抓虱子呢？ 現(xiàn)在虱子在人身上雖然已經(jīng)成為過去時，但關(guān)于虱子的故事古已有之。老朽不揣冒昧，贅敘幾則，其中有轉(zhuǎn)述，亦有摘抄，抑或曾經(jīng)的記憶。北宋宰相，唐宋八大家之一，史上著名政治家王安石可謂史上名人，但俗話說：人無完人，金無足赤。王安石也不例外，他就有個近乎朝野內(nèi)外，尤其官員們?nèi)巳私灾穆暋恍捱叿?。平時不大講究衣著衛(wèi)生。不愿洗澡，也不換洗衣服，總是臟兮兮的。有一次，皇帝召見王安石和幾位大臣一起商議國家大事。 談話的時候，一只虱子從王安石的衣服領(lǐng)子里爬出來，竟然爬到了他的臉上，皇帝看到后，偷偷地笑了，可王安石一點也不知道，別人看了又不好吱聲，盡管“宰相肚里能撐船”，人們還是不忍在大庭廣眾面前讓宰相出丑，更何況還有皇帝在場。有句俗話：哪個人前不說人，哪個人后不被人說。后來，這件事成了人們的笑談。據(jù)說后來王安石也知道了，他淡淡地說道：“虱耳，虱耳而已”。意在這點小節(jié)，何足道哉！后來人們就用不拘小節(jié)，何足道哉，戲謔那些生活邋遢的人。也算留下一個千古笑料?？梢娙魏稳撕褪挛锒际枪怩r與齷齪并存，不足為怪！ 據(jù)《商君書·靳令》載：“國貧而務(wù)戰(zhàn)，毒生于敵。無六虱，必強；國富而不戰(zhàn)，偷生于內(nèi)，有六虱，必弱?！边@句話比喻寄生作惡的人或有害的事物在內(nèi)部作亂，強弱自辯。虱者，賊也。亂政而自毀者，必如六虱也。這句話應(yīng)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的辯證法。誠如毛澤東所說：“堡壘最容易從內(nèi)部攻破?！?/span>  韓愈《瀧吏》詩：“得無虱其間，不武亦不文?！币馑际恰笆犹幱谘澴又小?，沒什么大事，何必大動文武之力呢？亦如《阮籍傳》說得直白：“獨不見群虱之處褲中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也；行不敢離縫際，動不敢出褲襠，自以為得繩墨也。然炎丘之流，焦邑滅都，群虱處于褲中而不能出也。 猶君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處褲中乎？”虱之與寄生之賊何其相似者也？據(jù)說阮籍崇奉老莊，自命曠達，因以此語比喻世俗生活的拘窘局促。無奈之下，不以文武之道處之，而是放縱不問，任由肆虐，與虱子“和平共處”。獨不聞《莊子·徐無鬼》說：“豕虱濡需，一旦屠夫殺豬，用火一燎，同毛燒死?！毖捎写婊钪恚看四瞬恢沃危瑹o為而治，順應(yīng)自然而已。生死與共，豬死虱亦亡。古往今來，寄生哲理之道無二也！ 書載：《韓非子·說林下》有一則寓言：《三虱相與訟》，或曰《三虱爭訟》：說的是有三只虱子，三者，群也。寄居于一頭豬的身上，互相爭吵，打鬧。一只虱子從牠們身邊爬過，問牠們爭吵什么？回答：爭吵誰要豬身上最肥的地方。  這只虱子提醒牠們：快到臘月了，難道你們不擔心快祭祀了嗎？人們要殺豬，用茅草燒豬，用開水燙豬，用刀子刮豬毛，到時候你們也一塊被燒死，燙死，命運同歸于盡。何必因為肥瘦計較呢？不如過好時下，于是眾虱子頓悟，不再爭吵，而是聚在一起拼命吸食豬的血液。豬因此日漸消瘦，到了年關(guān)祭祀時，主人看這頭豬太瘦，于是沒殺這口豬。豬生存下來了，虱子也生存得安穩(wěn)了。 古語說；人怕出名，豬怕壯。豬因為瘦了，因禍得福。豬雖被騷擾，消瘦難耐，但活下來了，虱子也生存下來了，共生共存。所謂“皮之不存，毛將焉附?！焙螞r區(qū)區(qū)小虱子呢? 恰如《老子·道德經(jīng)》說得好：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，亦如《塞翁失馬，焉知非?！?。這難道不正是辯證法則的鮮活而又生動的例證么？ 興趣所致，再謅幾句： 小小虱子，形似孱弱。寄生吸血，病患頗多。 千古之罪，惡行難赦。辨識哲論，堪為遠播。 苑楓 2024年12月23日10時38分 于晚風齋
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