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【原題呈現(xiàn)】 中國(guó)上古神話中的“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健斌w現(xiàn)了一種不達(dá)目的不罷休的執(zhí)著精神，二者都強(qiáng)調(diào)了意志堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難，歷來(lái)為人稱道；曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，批閱十載，增刪五次，專注執(zhí)著造就了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰。但也有人說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸、充滿變化的社會(huì)，一味地執(zhí)著早已跟不上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，學(xué)會(huì)變通方是正理。 對(duì)此，你怎么看呢?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，以“執(zhí)著與變通”為主題，談?wù)勀愕目捶ā?/span> 【佳作展示】 始于執(zhí)著，成于變通 在人生的征途上，我們當(dāng)秉持“愚公移山，精衛(wèi)填?！钡钠焚|(zhì)；又要懂得“窮則變，變則通，通則久”的道理。因?yàn)?，人生之道，始于?zhí)著，成于變通。 人生如山，應(yīng)先昂首挺立，巋然不動(dòng)，此乃執(zhí)著之智慧也。秉持這樣的智慧，必能深挖一口井，喝到甘甜的泉水。歌德寫(xiě)《浮士德》，筆耕不輟60年，終于寫(xiě)出傳世經(jīng)典；曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，披閱十載，增刪五次，造就了中國(guó)古典小說(shuō)的高峰；蒲松齡生活艱辛，窮困潦倒，依然埋首寫(xiě)作，終于成就了名傳百世的《聊齋志異》。古人云：“冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。”唯有執(zhí)著于一行，才能精深于一行，最終大有作為。反之，不能執(zhí)著于一處，四處挖井，則可能每一口都淺嘗輒止，耗費(fèi)了大量的功夫卻喝不到一口井水，令人痛哉惜哉！ 人生亦如水，也要順時(shí)而變，懂得通融，此為變通之道理也。懂得這樣的道理，便可像河流一般，遇到高山險(xiǎn)隘，不會(huì)橫沖直撞，而會(huì)懂得后退，采用以退為進(jìn)的方式，曲折向前。這樣做，看似多走了一點(diǎn)路程，其實(shí)提升了效率，對(duì)于奔流入海，大有裨益。陳忠實(shí)一直有文學(xué)夢(mèng)，但由于家境貧寒，不得不在中學(xué)時(shí)退學(xué)。此后，他做過(guò)小學(xué)老師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，但一直利用業(yè)余時(shí)間，不斷讀書(shū)、做筆記，為寫(xiě)作積累素材。后來(lái)，他寫(xiě)出了《白鹿原》，續(xù)寫(xiě)了當(dāng)初的文學(xué)夢(mèng)?？梢哉f(shuō)，他是順時(shí)而變，用通融方式再創(chuàng)人生華章的代表，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。 古人云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！蔽覀儜?yīng)該既要做仁者，也應(yīng)成智者，把山與水的理念融為一體。山的智慧在于執(zhí)著，不辭微土，巍然屹立，不可動(dòng)搖；水的哲學(xué)在于變通，遇寒則凝，遇暖則融，遇石則分。兩者相輔相成，缺一不可。生而為人，先以山之執(zhí)著立身，再用水的變通修心，必能善作善成，成為眼中有光、腳下有印的人。 然而，放眼當(dāng)下，總有一些人把執(zhí)著與變通對(duì)立起來(lái)，以為兩者水火不相容，冰炭不同器。于是，有人因過(guò)于執(zhí)著，一步步走進(jìn)了死胡同，還有人由于一味變通，喪失了原則與底線。兩者均不可取。以執(zhí)著為基礎(chǔ)，在此之上進(jìn)行變通，就能借風(fēng)吹火，滾石下山，一發(fā)而不可收，以此去做事，事必有成；以此去建功，成功在望。 仰觀蒼蒼云山，俯瞰泱泱江海。我們深知前路漫漫，但常懷山之執(zhí)著與水的變通，必能奪得一方屬于自己的天地，然后一往無(wú)前，所向披靡。 |
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