遷葬與遷墳，單棺遷徙，謂之遷葬;多棺遷徙，另立新塋，叫做遷墳。遷墳的原因，除公家征用，必須被動(dòng)遷墳者外，也有主動(dòng)遷墳的，其原因有二：一是墓穴飽和，遷出一棺立祖(有時(shí)也另帶他棺)，另立新墳。二是由于迷信，認(rèn)為原墳不能庇佑升官發(fā)財(cái)，甚至?xí)蝻L(fēng)水原因?qū)е掳l(fā)生兇險(xiǎn)，于是請(qǐng)“風(fēng)水先兒”另外相地立塋，不惜翻骨弄尸多棺遷墳。洛陽民間拔塋設(shè)新塋立祖除必須立男外，還有立祖六忌：(一)單棺(男亡女存)不立祖;(二)三棺 (妻外有妾或有繼室)不立祖;(三)干骨不立祖，但女性新棺可帶同亡夫之干骨立祖;(四)少亡(雖有子嗣)不立祖;(五)兇亡(不正常死亡)不立祖;(六)外喪(亡于外地)不立祖。

遷葬和遷墳的具體做法是，遷葬遷墳時(shí)，原棺未散者，仍按“濕棺”對(duì)待。如果棺毀骨散，必須用小型衣著(紙、布、絲質(zhì)均可)包裹散骨，置入新制小棺，經(jīng)裝飾捆扎方能起運(yùn)遷徙，叫“起干骨”。

洛陽市南郊農(nóng)村遷墳時(shí)，在安放亡骨過程中(從舊棺中取出亡骨安放入新備的小棺中)要在棺上方打傘，謂亡骨不能見天日。遷墳的亡骨也要鋪金蓋銀。在放骨的小棺中鋪上黃色的布(絲、麻、綢均可)意為“鋪金”，然后放入亡骨，并在臉上蓋上白紙意為“蓋銀”。在亡骨身上還要蓋上深色衣料，意為“壽衣”，在女性亡者臉上還要蒙黑布。整個(gè)過程肅穆悲戚。所用棺木多為白碴長條小棺，夠放尸骨即可，也有用水泥方形槽替代，以保其久而不朽。

二、火葬習(xí)俗

據(jù)《宋史》記載，在宋代，民間孤獨(dú)無親、貧困無地或得癆病而亡者可行火葬，并設(shè)置專門的“化人亭”。洛陽考古發(fā)掘的宋代墓葬中就有不少盛有骨灰的壇子和被火燒過的人骨，如1956年在邙山清理的一座北宋晚期仿木結(jié)構(gòu)磚室墓，內(nèi)有八具人骨，其中火葬七具，以陶罐為葬具?？芍谒未尻栆延谢鹪徇@一形式。宋代皇帝兩次下詔禁止火葬，可見當(dāng)時(shí)火葬之俗并非個(gè)別現(xiàn)象。元、明、清時(shí)期，官方也嚴(yán)令禁止火葬，但火葬做為一種喪葬形式仍流行在下層民眾中。民國時(shí)期，火葬仍存在并時(shí)有發(fā)生，但只是對(duì)兇死的人進(jìn)行火化，認(rèn)為這樣可以燒死魔鬼、消除禍根，避免再發(fā)生類似的現(xiàn)象。

建國后，實(shí)行喪葬改革，70年代開始在洛陽市區(qū)范圍內(nèi)大規(guī)模推行火葬，生活于城鎮(zhèn)的居民死后大多實(shí)行火葬。周圍縣城城區(qū)也或早或晚建有火葬場(chǎng)?；鹪嵩诠?jié)約耕地、節(jié)儉治喪、破除迷信、移風(fēng)易俗、衛(wèi)生防疫等方面都是一個(gè)應(yīng)大力提倡推廣的喪葬形式。

火葬儀式除處理尸骨方法采取火燒而非直接埋葬之外，其他的儀禮與土葬習(xí)俗相同，或是在沿用的基礎(chǔ)上有所簡(jiǎn)化和轉(zhuǎn)變。50年代開始洛陽首先在公職人員中推行火葬。其具體程序?yàn)椋核勒卟还苁撬烙卺t(yī)院或家中，都須經(jīng)過梳洗整容更衣，之后送往殯儀館，也有在殯儀館整容更衣的。再由死者所在單位組織治喪小組負(fù)責(zé)發(fā)訃告，90年代開始又有借助報(bào)紙電視等傳媒發(fā)布訃告，也有死者家屬自己發(fā)的。死者親朋友好根據(jù)訃告通知參加追悼活動(dòng)。對(duì)于那些為國家做出重大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)模范、見義勇為而犧牲的英雄人物，有關(guān)單位都組織大量人員參加追悼會(huì)或遺體告別儀式，以學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品德，弘揚(yáng)精神文明。