袁滋（右）父子浮雕

袁郊字之儀，是袁滋之子，唐懿宗咸通年間曾任祠部郎中，唐昭宗時(shí)期擔(dān)任翰林學(xué)士.他擅長文學(xué)，與溫庭筠交好，作詩應(yīng)酬，其詩多為詠物詩，常結(jié)合神話歷史故事，發(fā)掘新意，給人悠遠(yuǎn)奇幻之感，如《月》等.袁郊還善于創(chuàng)作唐傳奇，著有《甘澤謠》傳世，其中《紅線傳》最為著名，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響。

《紅線傳》講述的是唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期，潞州節(jié)度使薛嵩與魏博節(jié)度使田承嗣之間的故事 。田承嗣飛揚(yáng)跋扈，欲吞并潞州，薛嵩為此日夜憂悶  。薛嵩的婢女紅線，善彈阮咸又通經(jīng)史，為報(bào)主恩，主動(dòng)請纓前往魏博  。她深夜?jié)撊胩锍兴酶?，盜取其床頭金盒，隨后“夜漏三時(shí)，往返七百里”，迅速返回  。薛嵩將金盒送還田承嗣，田承嗣驚恐萬分，趕忙與薛嵩修好，遣散親軍“外宅男”，一場戰(zhàn)禍得以避免  。紅線在功成之后，選擇悄然離去。

作品鑒賞
●人物塑造：紅線身為婢女卻有非凡能力，既精通音律、通經(jīng)史，又身懷絕技、能行俠仗義，性格聰慧勇敢、知恩圖報(bào)、不慕榮華，其形象豐滿獨(dú)特  。
●情節(jié)架構(gòu)：情節(jié)曲折離奇，以薛嵩與紅線的關(guān)系及兩藩鎮(zhèn)間的矛盾為線索，將紅線前世今生穿插其中。采用虛實(shí)并舉、詳略得當(dāng)?shù)膶懛?，如對盜取金盒過程虛寫，對人物關(guān)系等實(shí)寫，又運(yùn)用倒敘與補(bǔ)敘，使故事更引人入勝  。
●主題思想：反映了中央集權(quán)與地方分權(quán)的尖銳矛盾，揭露田承嗣擴(kuò)張野心，歌頌紅線正義力量，寄托了作者渴望和平、結(jié)束割據(jù)混戰(zhàn)，讓百姓安居樂業(yè)的政治理想  。
- 文化價(jià)值：作品體現(xiàn)了道家思想淵源的俠義精神，紅線的外表裝扮有道教文化特征，其功成身退也符合道家棲心物外、回歸自然、自由逍遙的理念，對后世武俠小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響  。《紅線傳》中紅線的人物形象對后世武俠小說產(chǎn)生了多方面的影響，主要包括以下幾點(diǎn)：

?俠女形象的塑造：紅線身為婢女卻文武全才、武藝高強(qiáng)且身懷異術(shù)，以一己之力消弭戰(zhàn)爭，這種智勇兼?zhèn)涞膫b女形象為后世武俠小說中的女性角色塑造提供了范例。后世武俠小說中出現(xiàn)了許多類似的俠女，如金庸筆下的黃蓉、趙敏等，她們不僅武藝高強(qiáng)，還聰明機(jī)智，在江湖中有著重要地位.

?人物能力的神化：紅線具有“夜漏三時(shí)，往返七百里”等超現(xiàn)實(shí)能力，使俗人紅線既通人性又通神性。這種將現(xiàn)實(shí)人物與超自然能力相結(jié)合的寫法，被后世武俠小說廣泛借鑒，如聶隱娘的劍術(shù)、郭靖的降龍十八掌等，都賦予了人物超越常人的武功和本領(lǐng)，增加了故事的奇幻色彩和吸引力.

?道家文化的體現(xiàn)：紅線的外表裝扮及功成身退的結(jié)局，體現(xiàn)了道家文化特征。后世武俠小說中，許多人物形象也融入了道家思想，如張三豐等，他們的行為舉止、價(jià)值觀念等都體現(xiàn)了道家的淡泊名利、追求自然等理念，豐富了武俠人物的精神內(nèi)涵.

?人物身份的多元化：紅線作為婢女的身份，打破了傳統(tǒng)武俠中以男性為主、身份較為單一的局限。后世武俠小說中人物身份更加多元化，涵蓋了各種社會(huì)階層和職業(yè)，使武俠世界更加豐富多彩，貼近生活實(shí)際.

?俠義精神的傳承：紅線為報(bào)主恩、拯救萬民于水火的俠義之舉，以及不慕榮華、悄然離去的高尚品格，傳承和弘揚(yáng)了俠義精神。后世武俠小說不斷強(qiáng)調(diào)和深化這種俠義精神，成為武俠文化的核心價(jià)值觀，激勵(lì)著讀者追求正義、勇敢面對困難。