兒童文學(xué)開場白

張秀成

       由于是初次見面，我兒童文學(xué)開場白不妨自我介紹一下。

       我叫張秀成，我這個(gè)姓就象我這個(gè)人也渺小，很不值得一提。盡管《中國姓氏尋根》說我們姓張的人口最多，是中國第一大姓。但是在我看來，我們實(shí)在是愧為大姓的。因?yàn)槲覀冃諒埖?，不僅沒有給我們的國家民族做出重大貢獻(xiàn)，有時(shí)還成了國家民族的大害。和姓劉、姓李的相比，我們姓張的顯得非常渺小。因?yàn)閯徒Y(jié)束了秦王朝的暴政，把人民從秦王朝的鐵蹄下解放了出來，李世民結(jié)束了隋王朝的暴政，也解放了全國人民，而我們姓張的從來沒有哪一個(gè)人當(dāng)過皇帝，象劉幫、李世民一樣，為國家民族做出過重大貢獻(xiàn)。從君主的角度看是如此，從人臣的角度看也是如此。從人臣的角度看，我們姓張的是文的不行，武的也不行。從文的角度看，我們姓張的并沒有什么名相。就是在文學(xué)上，魏晉時(shí)期，有“三張二陸兩潘一左”，這三張?jiān)诋?dāng)時(shí)似乎有些名氣，但和李白、杜甫、白居易相比，又相去太遠(yuǎn)，在整個(gè)文學(xué)史的長河實(shí)在不算什么角色。唐宋有散文八大家，這八大家也沒有一個(gè)姓張的。再從武的角度看，三國時(shí)期的張飛似乎很有點(diǎn)名氣，但他也不過是個(gè)猛漢，是顏良、文丑一類一戰(zhàn)可擒的人物。算不上是名將?，F(xiàn)代的十大元帥也沒有一個(gè)姓張的。從正面講，我們姓張的沒有什么可以自豪的。從反面看，我們姓張的還有不少壞人。戰(zhàn)國時(shí)期的張儀，就是一個(gè)奸詐型人物，他欺騙楚懷王，害得我們的大詩人屈原投水而死，實(shí)在令人痛恨。宋代的張邦昌是個(gè)賣國賊?，F(xiàn)代的張春橋，更是頭上生瘡，腳下流膿，壞透了頂。因?yàn)樾諒埖膲娜撕芏?，所以文學(xué)作品中很多反面人物都姓張?！端疂G傳》武松的傳記中有四個(gè)壞人，姓張的就有兩個(gè)。老舍的作品《老張的哲學(xué)》則把老張作為嘲笑的對象?？傊疫@個(gè)姓氏是非常渺小，不值一提的。為了光宗耀祖，彌補(bǔ)祖宗的過錯(cuò)，我有了一個(gè)非常美麗的名字。我這個(gè)名字是一個(gè)“過而能改，善于莫大焉”的名字。這個(gè)“秀”()，是“修”的通假字，秀之為言修也。修，甲骨文作，左邊是一個(gè)人，中間有四點(diǎn)，右邊象一只手拿著一把鉗子，下面是一個(gè)火字。整個(gè)字形表示左邊的人身體有毛病，右邊的醫(yī)生用手拿著鉗子，夾著藥丸，在火上烤熱，然后去熨病人的背。所以“修”的本義是治也，就是治療的意思。人的身體有了毛病，必須請醫(yī)生治療。引申而言，人的思想有了毛病，行為有了錯(cuò)誤，就要接受批評，改正錯(cuò)誤。所以修又有改正的意思。如果人的文化水平不高，知識結(jié)構(gòu)不好，跟不上時(shí)代的發(fā)展了，就要學(xué)習(xí)研究，所以修又有學(xué)習(xí)研究的意思。我們所說的進(jìn)修，就是進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究。如果人的外表不好看，就要修飾打扮一番。修又有修飾的意思。成，甲骨文作 ，象折斷的武器。最初表示戰(zhàn)爭的雙方，要講和，要結(jié)束戰(zhàn)爭了，為了表示誠意，就折斷武器，表示再也不打仗了。引申出來，就有結(jié)束的意思。再引申又有成功、成就等義。我這個(gè)名字，就是說一個(gè)人，必須“有病則治，有過則改，不美則飾，無知?jiǎng)t學(xué)也”。通過不斷地修正自己，最后就會有所成就。至于成就的目標(biāo)，則是隨時(shí)間的變化而變化的。當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，就力爭作一個(gè)好學(xué)生；工作了，就努力作一個(gè)好職員；結(jié)婚了，就作一個(gè)好丈夫；作父親了，就努力作一個(gè)好父親。而我最高的理想，則是象古代儒家學(xué)者所追求的，在道德上作一個(gè)至誠至善的人。所以，我有一個(gè)筆名，叫“至誠”，因?yàn)槲业哪赣H姓王，又叫王至誠。按照周敦頤的說法，“誠”，是“至實(shí)而無妄”的意思，于是我就努力作一個(gè)非常實(shí)在，沒有妄想，也不虛偽的人。除了在道德上作一個(gè)至誠至善的人以外，就是立功，立言。最高的理想就是要治國平天下，以造福于人類，最終彌補(bǔ)我們的老祖宗張儀、張幫昌的過錯(cuò)，同時(shí)要著書立說，以啟發(fā)后人。現(xiàn)在看來，這立功立言的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的了，因?yàn)闅v史上建立了大功業(yè)的人，大多是有根基的。諸葛亮被稱為三代以下第一，他之所以能夠建立蓋世功業(yè)，是因?yàn)樗麄冎T葛氏，從他的曾祖父開始就世代為官，諸葛亮受家庭環(huán)境的薰陶，二十七歲就學(xué)問大成，可以出山，輔佐明主了。李時(shí)珍能著成《本草綱目》，也是因?yàn)樗麄兝罴?，從他的曾祖父開始，就世代行醫(yī)，到他這一代，已積累了不少醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。歷史上成就大功業(yè)而且出身寒微的人是很少的。而我卻實(shí)實(shí)在在是一個(gè)出身寒微的人。我沒有受過良好的家庭教育，中小學(xué)的教育也很一般，大學(xué)雖很用功，但所學(xué)的也并不是“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)。后來，雖然也懂得了治國平天下的人應(yīng)該具備什么樣的學(xué)問，但這時(shí)自己也到了人到中年萬事休的時(shí)候了。要成就大的功業(yè)，做成大的學(xué)問，再也沒有可能了。所以，我唯一能做的就是在加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)的同時(shí)，把希望寄托在下一代。鑒于我們姓張的，不僅沒有為國家民族做出重大貢獻(xiàn)，有時(shí)還成了國家民族的禍害。我便想辦一所張氏家學(xué)，專門培養(yǎng)張氏家族的子弟(也包括親朋好友的子弟和幫助過我們的人的子女），希望他們能夠成為至誠至善的人，能為國家民族做出重大貢獻(xiàn)，這對他們當(dāng)然也是很有益處的。張氏家學(xué)的學(xué)生，將是文武雙全，志向高遠(yuǎn)的大賢。他們將投身政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，悍衛(wèi)和平，將把戰(zhàn)爭消滅于無形之中。如果我沒有把他們培養(yǎng)好，其他人也沒有培養(yǎng)出此等奇才，不幸讓日本鬼子打到了攀枝花，我的學(xué)生，也將掩護(hù)你們向大黑山上轉(zhuǎn)移，為了你們的安全，他們將不息犧牲自己的生命。現(xiàn)在，我已收集了足夠的資料，對我學(xué)問充滿信，可惜的是我的學(xué)問與志向皆不為世人所知，也沒有難得的奇才來向我求學(xué)。為此，我作了一首《詠懷》詩和一首叫《破陣子》的詞，可以看出我這方面的理想：

自 述

至誠張秀成，仗義又忠誠。閑時(shí)攻經(jīng)史，學(xué)問類孔明。知雄有大志，守雌能下人。他年若得意，名震北京城。揚(yáng)名何所致？家學(xué)功第一。傾心育英才，桃園多俊懿。文者賽諸葛，武將勝趙云。我亦附驥尾，千里赴京城。壯懷既已矣，謹(jǐn)?shù)翘彀查T。俯首視中華，仰面觀太清。天人為一體，道德共一身。盼我神州地，雄強(qiáng)以自立。

破陣子

       某之學(xué)問大矣，惜無英才來歸。韶華易逝令人悲。矚目蒼茫瑟處，山山唯落輝。 人道無情日月，朝升夕沒促催。夢中果然有孩嬰，千里來求學(xué)六經(jīng)，覺來笑微微。

    歡迎大家為我們推薦絕頂聰明、而又勤奮好學(xué)的學(xué)生，尤其是出身貧寒的人。古人說“無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿”，的確只有受過磨難的人，才能吃苦中苦，終為人上人。因此，我對受過磨難的孩子表示極大的歡迎。

       以上是我的自我介紹，也介紹了我關(guān)于張氏家學(xué)的設(shè)想。正是對兒童的希望，使我選擇了兒童文學(xué)，因?yàn)閮和膶W(xué)可以為我們的兒童教育提供很好的素材。兒童文學(xué)本身就是適應(yīng)兒童教育的需要產(chǎn)生的。

       關(guān)于兒童，從古到今，有很多有趣的說法。魯迅先生就曾經(jīng)說過，兒童“唯其幼小，所以希望就正在這一面”。這話看似平常，卻飽含哲理。二千多年前，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子有一個(gè)著名的論斷，就是柔弱勝剛強(qiáng)。按照老子的觀點(diǎn)，人是由小到大，然后由大到?。挥砂?，由高而矮，最后歸于無形。我們大人，既已完成由小到大的過程，下一步就是由大而小了，所以沒有希望了。兒童則不然，他們正處于小的階段，必然由小而大，柔弱的他們必定超過剛強(qiáng)的我們。這是唯其幼小，所以希望就正在這一面的一層含義。另一層含義是，兒童好比一章白紙，正好寫字作畫。我們想畫梅花，或是象畫菊花，都易于成功。這說明兒童是很有希望，也很值得重視的。關(guān)于兒童，古代還有一種說法，就是“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”。這說明養(yǎng)兒是很重要的。現(xiàn)在雖然社會好，有養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，似乎不需要養(yǎng)兒了，但從整個(gè)社會看，仍然少不了要養(yǎng)兒。而且還不能只養(yǎng)不教。因?yàn)椋绻环e谷，不采取保護(hù)措施，谷子爛了，就不能防饑了。養(yǎng)兒也是如此，如果只養(yǎng)不教，兒童變成了壞兒童，不僅不能防老，反而還會遭禍（人在旅途）。所以，教育兒童是非常重要的。由于古代有誅連法，凡是犯上作亂的人，要誅九族，一個(gè)家庭，只要出了一個(gè)壞人，或者缺少智慧，在政治斗爭中失敗了，那就會全家遭殃。因此，我們的古人，非常重視對兒童的教育。那時(shí)的兒童教育很多是以家訓(xùn)的形式進(jìn)行的，歷史上很多名人都編過家訓(xùn)。如司馬光有《居家雜儀》（后人據(jù)此編了《司馬溫公家范》），朱熹有《蒙學(xué)須知》，陸游有《放翁家訓(xùn)》，溫璜有《溫氏母訓(xùn)》，許衡有《許魯齋語錄》，呂本中有《童蒙訓(xùn)》，張履祥有《訓(xùn)子語》，曾國藩有《曾文正公家訓(xùn)》。而最有名的是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。這些家訓(xùn)，盡管都是數(shù)十年人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，都有很高的智慧，但由于它們大多采用空洞說教的方式，效果并不十分理想。后來就有人開始為教育兒童寫一些故事、兒歌，如宋代就有了《神童詩》，其中“自小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀”，雖然還不是兒童文學(xué)作品，卻已有些詩味了。后來就出現(xiàn)了兒童文學(xué)。用兒童文學(xué)教育兒童，更易為兒童接受，因?yàn)閮和膶W(xué)是用形象反映生活的，具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，不象空洞說教的家訓(xùn)那樣枯燥無味。正是因?yàn)檫@樣的原因，兒童文學(xué)從它產(chǎn)生之日起，就受到了廣大家長和教師的重視。并且也受到了廣大兒童的歡迎。因?yàn)槊總€(gè)人，都免不了要教育自己的子女，作家當(dāng)然也不例外。所以很多大作家都和兒童文學(xué)有不解之緣。大作家茅盾就是我國兒童文學(xué)的開拓者之一。他一踏上文壇，就從事兒童文學(xué)的著譯工作。他編譯過《三百年后孵化之卵》，他編撰的《中國寓言初編》，是近代較早出版的《中國寓言故事集》。1918年他還參加了《童話叢書》的編輯工作。還寫有27篇童話。還寫了不少兒童小說，并從事兒童文學(xué)評論。此外，魯迅、郭沫若、葉圣陶、鄭振鐸，英國作家狄更斯（有《霧都孤兒》、《董貝父子》等作品）都有不少兒童文學(xué)作品，作家、思想家盧梭還寫了闡述兒童教育問題的哲理小說《愛彌兒》。我們或許不會成為大作家，大教育家，但是我們無論如何也少不了要教育自己的子女，而且必須在他們的兒童期開始，要給他們講故事，這就少不了要接觸兒童文學(xué)。從這個(gè)角度講，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)對我們每一個(gè)人都是大有益處的。我們的兒童文學(xué)也就從今天開始。

       由于我們兒童文學(xué)的研究還不夠深入；可資參考的資料也非常有限；我們能夠見到的兒童文學(xué)作品更是少得可憐。所以我們的學(xué)習(xí)也只能非常簡單。我們主要是跟著北京師范大學(xué)浦慢汀主編的高等學(xué)校文科教材《兒童文學(xué)教程》進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且由于課時(shí)有限，我們還只能講一講兒童文學(xué)的基本理論和基本體裁。如果有時(shí)間，我們還可以簡單地介紹一下兒童文學(xué)的歷史、兒童文學(xué)的講評和兒童文學(xué)的創(chuàng)作。