本單元單一學(xué)習(xí)主題是：“人是有思想的蘆葦——質(zhì)疑、創(chuàng)新與思辨”，所以前面的單元學(xué)習(xí)目標(biāo)就是本學(xué)習(xí)主題所能達成的目標(biāo)。

1.聯(lián)系時代背景，把握文章的觀點。

（1）世人皆醉，我獨疑，我自信。《中國人失掉自信了嗎》一文的產(chǎn)生即是質(zhì)疑的產(chǎn)物。寫作之前，“'九一八’事變?nèi)苣曛H，一些人對抗日前途持悲觀論調(diào)”，這是時代背景，也是輿論的風(fēng)潮。 “兩間余一卒，荷戟獨彷徨”是孤獨，也是勇敢，更是決絕與擔(dān)當(dāng)。魯迅先生是如何發(fā)現(xiàn)中國人沒有失掉自信力的？如果魯迅先生沒有懷疑精神，他敢逆潮流而發(fā)聲？正是先生敢于大膽質(zhì)疑，謹(jǐn)慎求證，巧妙表達，才有了這一篇驚世駭俗名文。把握了時代背景，就能理解魯迅先生的質(zhì)疑與思辨。

（2）五四時代的冷靜者、清醒者。《懷疑與學(xué)問》一文既提出“懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件”這一石破天驚的觀點，也客觀公允地評價了傳統(tǒng)文化，是少有的清醒之作。它創(chuàng)作于1923年，中國當(dāng)時正處于新文化運動后期，前期社會上出現(xiàn)否定一切傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。《懷疑與學(xué)問》中的思想順應(yīng)了潮流，但更加理智、通達。通過對懷疑與學(xué)問的關(guān)系探討，既說明了大膽質(zhì)疑的價值與意義，也喚起人們對傳統(tǒng)文化的重視與尊重，以及學(xué)生上如何對待傳統(tǒng)文化，反映了作者對于社會進步、人類發(fā)展與文化傳承等方面的深刻理解和追求。此文說明創(chuàng)新也是有邊界的，需要求證，需要思辨，不能沖動，不能一概而論。

（3）創(chuàng)造是時代需求。“事物的答案不止一個”，這篇課文的原來的題目就是同名書的書名。因為它藏一個重要的思維方式：創(chuàng)新之前需要有大膽的質(zhì)疑。調(diào)整書名為《談創(chuàng)造性思維》后，更突出了創(chuàng)造性思維的擁有前提?！皠?chuàng)造原本是人類生存發(fā)展的重要特征和手段，在知識經(jīng)濟時代特征逐漸凸顯的今天，創(chuàng)新正在成為民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力。沒有哪一個時代對創(chuàng)新有著如此急切的呼喚，沒有哪一個時代對培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著如此迫切的需要?！贝宋墓膭钊藗兇竽憫岩?，對于突破過去人們早已根深蒂固的思維模式，激勵大家堅信自己會成為一個富有創(chuàng)造力的人，有著重要價值意義。

（4）時代呼喚創(chuàng)造。“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這是陶行知的觀點。成為創(chuàng)造之人之前呢？如果你還相信環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造、生活太單調(diào)不能創(chuàng)造、年紀(jì)太小不能創(chuàng)造、自己太無能不能創(chuàng)造、陷入絕境不能創(chuàng)造，能成為創(chuàng)造之人嗎？《創(chuàng)造宣言》是在中國面臨內(nèi)外挑戰(zhàn)的時代背景下創(chuàng)作發(fā)表的，創(chuàng)新教育思想，不僅反映了作者對教育改革的深刻理解，強調(diào)教育的創(chuàng)新和改革，以適應(yīng)時代的需求，也體現(xiàn)了他對國家未來的深切關(guān)懷，同時激勵著當(dāng)前中華兒女為民族復(fù)興發(fā)揮創(chuàng)造力，做一個有創(chuàng)造力的人。

2.了解質(zhì)疑創(chuàng)新精神及思辨意識，認(rèn)識它們對社會、人生的價值與意義。

創(chuàng)新的開始是懷疑，懷疑的要義是思辨，思辨的結(jié)果是創(chuàng)造。

（1）先知始于質(zhì)疑。《中國失掉了自信力了嗎》充分地證明質(zhì)疑是撥亂反正的基點。如果魯迅先生不敢逆潮流而動，大膽質(zhì)疑，怎么可能寫出這驚世駭俗之作？三個“事實”只是表面現(xiàn)象，對表面現(xiàn)象的懷疑是駁斥的開始。對“自信力”“他信力”“自欺力”的辨識最顯思辨功夫?！爸袊藳]有失掉自信力”鼓舞、引導(dǎo)全國人民眾志成城、共同抗日，最終取得了民族獨立的偉大的成果。

（2）學(xué)術(shù)起于懷疑。“學(xué)者先要會疑”（程頤）“在可疑處而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”（張載），引經(jīng)據(jù)典是史學(xué)家擅長的?！皯岩墒亲鲆磺袑W(xué)問的基本條件”的觀點確定了“懷疑”的地位。懷疑精神不是懷疑一切，也不是簡單的肯定與否定，是分析，是思辨。用好了不僅能去偽存真，還能啟迪發(fā)明創(chuàng)造、成就學(xué)術(shù)。

（3）成功緣于相信事物的答案不止一個、人人皆能創(chuàng)造。《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》很好地證明了創(chuàng)新是思辨的終極，質(zhì)疑是思辨的開始，思辨是質(zhì)疑的延續(xù)提升。要大膽懷疑“事物的答案只有一個”，要相信從不同的角度思考可以得到不一樣的答案才能有所創(chuàng)造發(fā)明；要大膽懷疑環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造、生活太單調(diào)不能創(chuàng)造、年紀(jì)太小不能創(chuàng)造、自己太無能不能創(chuàng)造、陷入絕境不能創(chuàng)造，要相信處處是創(chuàng)造之地、天天是創(chuàng)造之時、人人是創(chuàng)造之人才能成為創(chuàng)造之人。

3.掌握常見的論證的方式與方法，感受論證的力量，從而提升思辨力。

（1）以子之矛攻子之盾。《中國人失掉自信力了嗎》魯迅首先懷疑對方的結(jié)論，卻不直接駁斥。文章一開頭列舉了對方的三個“事實”，經(jīng)辨析發(fā)現(xiàn)：不是“自信力”，是“他信力”、是“自欺力”，從而就否定了對方的觀點。另一方面用大量的事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”；最后做出結(jié)論。先破后立，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，論證縝密。

（2）方法辯證，態(tài)度公允。《懷疑與學(xué)問》文章先提出中心論點“學(xué)則須疑”，然后從“懷疑在消極方面是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”“懷疑也是在積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”兩個方面進行論證，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。沒有簡單的肯定，也沒有徹底否定，充分體現(xiàn)了思辨的力量。

（3）巧妙引入，事例佐證。《談創(chuàng)造性思維》由“正確答案不止一個”說起，看起來與討論的話題無關(guān)，實則強調(diào)懷疑精神的重要性。如果永遠(yuǎn)認(rèn)為事物的正確答案只有一個，還能有所創(chuàng)造嗎？接下來兩個典型事例論述了創(chuàng)造性思維的重要性，點明了創(chuàng)造性思維所必須的關(guān)鍵要素，最后指出如何成為一個富有創(chuàng)造力。層層推進，不斷深入闡發(fā)，具有很強的思辨力。

（4）先破后立，方法多元。《創(chuàng)造宣言》：先批評環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造、生活太單調(diào)不能創(chuàng)造、年紀(jì)太小不能創(chuàng)造、自己太無能不能創(chuàng)造、陷入絕境不能創(chuàng)造的錯誤認(rèn)識，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；接著進一步指出要從點滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神永駐心中。最后借羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。沒有對習(xí)慣認(rèn)識的懷疑與批評哪有創(chuàng)造的可能呢？

4.體會議論文邏輯、準(zhǔn)確，具有邏輯力量的語言特點。

（1）語言也可以創(chuàng)新。《中國失掉自信力了嗎》“自信力”是常見詞匯，“他信力”是仿詞，“自欺力”則是發(fā)明創(chuàng)造了。“中國的脊梁”也是一種創(chuàng)新，這些創(chuàng)新都源于作者對固有事物、習(xí)慣模式的懷疑。

（2）嚴(yán)謹(jǐn)是創(chuàng)造的邊界。《懷疑與學(xué)問》除了引用“學(xué)者先要會疑”“在可疑處不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”這樣的古代名言警句外，本身亦有不少經(jīng)典語句。課后練習(xí)第三題對“一切”以及四個“常?！钡谋嫖鼍湍苷f明這一點。簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)是其優(yōu)點。

（3）過渡自然需巧妙縫合。《談創(chuàng)造性思維》第七自然段：“不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”正是這兩個問句把論證引向了深入。

（4）通俗語言亦有創(chuàng)造之美。《創(chuàng)造宣言》這篇文章更像一篇演講稿，通俗易懂，風(fēng)趣幽默，妙語連珠，卻又嚴(yán)謹(jǐn)自然。文章開頭 “在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧?！?將雕塑人物與雕塑大理石類比，這就是創(chuàng)造。

5.培養(yǎng)學(xué)生實事求是、敢于質(zhì)疑的科學(xué)精神和大膽設(shè)想、勇于創(chuàng)造的創(chuàng)新精神。

（1）《中國人失掉自信力了嗎》一文充滿了質(zhì)疑與思辨：不僅引導(dǎo)學(xué)生勇敢對潮流說“不”，還強調(diào)小心求證，這有助于我們正確認(rèn)識社會與世界。

（2）《中國失掉自信力了嗎》課后第五題:以“逆境是否有利于人成長”為論題，開展辯論會。此活動旨在引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生開展與課文學(xué)習(xí)相關(guān)的語文實踐活動，在語文實踐中體會駁論和立論的特點，學(xué)以致用。

（3）《懷疑與學(xué)問》《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》三文都說明了質(zhì)疑、思辨有助于我們創(chuàng)新。

（4）“口語交際”——討論，要求自己獨到的看法與見解，不人云亦云。質(zhì)疑——思辨——創(chuàng)新，這就是獨立思考的全過程。

（5）圍繞“知足常樂”話題，寫一篇議論文；針對“近朱者赤，近墨者黑”觀點寫一篇駁論文，也是在引導(dǎo)學(xué)生思辨。