值得注意的是，在這眾多妖怪中，有三十八位是孫悟空在求助外力后才得以降服的，這其中包括了觀音菩薩多次出手相助對(duì)付的黑熊精、黃風(fēng)怪、紅孩兒及靈感大王等強(qiáng)大妖邪，以及太上老君親自收復(fù)的獨(dú)角兕大王等。

相比之下，僅有二十二個(gè)妖怪，諸如小鉆風(fēng)、奔波兒灞、白骨精、南山大王等，是孫悟空憑借自身力量戰(zhàn)勝的。

這一現(xiàn)象看似與孫悟空昔日大鬧天宮的英勇形象相去甚遠(yuǎn)，讓人不由產(chǎn)生這么一個(gè)疑惑。

孫悟空為啥老愛(ài)請(qǐng)救星，他大鬧天宮的本事哪兒去了？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則背后隱藏著深刻的心理轉(zhuǎn)變與策略考量。孫悟空自己曾在一次與豬八戒的對(duì)話中就曾透露了其中的微妙心態(tài)。

當(dāng)師徒四人行至蓮花山，得知前方有強(qiáng)敵攔路時(shí)，孫悟空非但沒(méi)有急于出手，反而故意推諉，讓豬八戒前去探路并試探妖怪實(shí)力。他心中盤(pán)算的是：

“若八戒能勝，自是他功；若不能，待我去救，也好顯我手段，揚(yáng)我威名?！贝搜噪m不顯山露水，卻透露出孫悟空內(nèi)心深處對(duì)于“顯名立萬(wàn)”的渴望。

自五行山下重獲自由后，孫悟空初時(shí)確實(shí)勤勉盡責(zé)，任勞任怨。但隨著豬八戒、沙僧的加入，團(tuán)隊(duì)分工日益明確，孫悟空逐漸發(fā)現(xiàn)自己在降妖除魔之外，似乎缺乏足夠的舞臺(tái)來(lái)展現(xiàn)自己的能力與價(jià)值。尤其是在唐僧眼中，每當(dāng)妖怪輕易被除，孫悟空的辛勞與本領(lǐng)似乎并未得到應(yīng)有的認(rèn)可與重視。

唐僧的態(tài)度對(duì)孫悟空而言至關(guān)重要。為了改變這一現(xiàn)狀，孫悟空開(kāi)始采取了一系列策略。最初，他試圖通過(guò)與豬八戒的比較，在降妖過(guò)程中凸顯自己的高超本領(lǐng)。

然而，隨著時(shí)間的推移，他漸漸發(fā)現(xiàn)，僅憑一己之力輕松解決妖怪，并不能有效吸引唐僧的注意與贊賞。于是，孫悟空開(kāi)始有意無(wú)意地降低自己的“戰(zhàn)斗力”，將降妖過(guò)程復(fù)雜化，甚至不惜借助外力，只為制造更大的動(dòng)靜，讓唐僧看到自己的辛苦與忠誠(chéng)。

如取經(jīng)路上，豬八戒嫌挑擔(dān)辛苦，到孫悟空跟前埋怨時(shí)，孫悟空就說(shuō)了：

……錯(cuò)和我說(shuō)了，老孫只管師父好歹，你與沙僧，專管行李馬匹，但凡怠慢些，孤拐上就是一頓粗棍……

這就是從包攬全局到各掃一片的轉(zhuǎn)變。

而這種變化，當(dāng)然并非孫悟空實(shí)力衰退的體現(xiàn)，而是他心態(tài)轉(zhuǎn)變的結(jié)果。他意識(shí)到，單純依靠武力，靠包打天下解決問(wèn)題，并不能滿足他對(duì)于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。他需要的是通過(guò)降妖除魔的過(guò)程，展示自己的智慧、勇氣與犧牲精神，從而獲得唐僧乃至整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)可與尊重。

因此，孫悟空在取經(jīng)路上的“示弱”與“求助”，并非他真的無(wú)法獨(dú)自應(yīng)對(duì)那些妖怪，而是他主動(dòng)選擇的一種策略，用以彰顯自己的重要性與不可或缺性。這種策略是否可取，或許因人而異，但從孫悟空的角度來(lái)看，它確實(shí)在一定程度上滿足了他的心理需求，也為取經(jīng)之路增添了幾分曲折與趣味。

綜上所述，孫悟空在取經(jīng)路上的表現(xiàn)，并非簡(jiǎn)單的實(shí)力下降，而是其心理與策略調(diào)整的結(jié)果。他通過(guò)一系列復(fù)雜而微妙的手段，既保證了取經(jīng)任務(wù)的順利完成，又在無(wú)形中提升了自己在團(tuán)隊(duì)中的地位與影響力。這種轉(zhuǎn)變，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，也是對(duì)自我價(jià)值的深刻探索與追求。