海上名人張春帆先生曾記載了一段孫祿堂先生于1928年9月7日在上海安樂宮與他的談話，【1】二人這次交談，多有耐人尋味處，張春帆先生寫道：

“愚到安樂宮時，李將軍及趙尉先已至，孫祿堂先生亦自首都來滬，先生已六十有九，面隆準(zhǔn)長髯，精神矍鑠，孤韻沉靜，一望而知其為有絕頂功夫者也。愚聞先生之名，十余年矣，惜在北方未能一晤耳。愚既晤孫先生，乃進(jìn)叩柔術(shù)之要。先生曰：'無他，養(yǎng)氣而已，能養(yǎng)其中和之氣，便是上乘功夫。昔人所謂致中和，天地位焉，萬物育焉。除中和二字以外，無他術(shù)也。大凡柔術(shù)以養(yǎng)氣為宗，養(yǎng)氣以靜為主，必先能自靜，乃能自動。否則靜且不能，安望自動乎。’語其精當(dāng)賅括，愚至表欽佩。且謂先生：'吾一見先生之面，道氣盎然，即知養(yǎng)氣功夫，已臻上乘，此種功夫，不特可以強(qiáng)壯身體，不生疾病，而且功夫倘到絕頂，即能卻病延年長生不死。仙家所謂絕陰長生，亦不過如是。且文武一途，原無二致，儒家所謂我養(yǎng)我浩然之氣，既先生所言中和之氣也。第佛家養(yǎng)氣功夫，先從空處做起，轉(zhuǎn)不易有成也?！壬嗌跻杂扪詾槭恰Ｒ讯鴣碣e已及數(shù)十人，……孫祿堂先生表演二次技藝精絕。不愧前輩英雄。……”

由孫祿堂先生之言可知，其柔術(shù)之要以中和為宗旨，由自靜致自動，具有動靜互寓之效。所謂由自靜而致自動，乃空而不空之理，故有“拳無拳，意無意，無意之中是真意”之能。此理法雖是源自孫氏形意拳，而孫氏八卦拳、孫氏太極拳亦從此理。

如何能自靜呢？

把心放下而已，孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”

孫氏拳從無極式開啟貫穿拳術(shù)體用始終者，無不是把心放下，身心如在虛空之地，即使與人格斗時，亦不動怒，打人如稻草，或曰如戲孩童。故孫氏拳養(yǎng)氣之體用，無運(yùn)氣之說，與所謂“內(nèi)功經(jīng)”之理法完全不同，亦完全不同于郝派太極拳以意行氣之說，而是以形調(diào)息，漸入息調(diào)，乃至息無，飛騰變化，動靜如一，由是拳術(shù)體用進(jìn)入“拳無拳，意無意，無意之中是真意”之境。所謂無中生有，空而不空之道，此孫氏拳中和之道。因此，孫祿堂先生言：“除中和二字以外，無他術(shù)也。”

據(jù)劉子明先生言，張春帆先生對孫存周先生的武藝亦甚贊嘆，某次他觀看了孫存周先生演示的八卦拳和八卦劍，當(dāng)場書以“莽塵野馬，幻影須彌”贊頌之。孫存周先生此等武藝風(fēng)神令人神往，然而非中和不能臻其境?？唇袢站€上線下之武藝，惟不勝唏噓。

【1】張春帆（1872年——1935年），名炎，別署筆名漱六山房，江蘇常州人。張春帆早年在江蘇南京浦口海關(guān)供職，后在廣東法政學(xué)堂任職事，曾應(yīng)天津洋務(wù)局總辦、常州人錢鑅之邀，擔(dān)任總文案，后辭職到江蘇蘇州、上海當(dāng)寓公。民國之后，他曾創(chuàng)辦并主編三日刊《平報》。晚年他定居上海，因其好友邀請，擔(dān)任上海儲蓄銀行秘書，并至終老。