鐘鼓樓是北京中軸線的北端點，一個有趣的問題是，元大都的鐘鼓樓建在哪里？與明清時期的鐘鼓樓（即今鐘鼓樓）是否建造在同一個基址上？

關于元鐘鼓樓的幾個猜想

北京中軸線自建立以來，經(jīng)歷了七百多年的風風雨雨，發(fā)生了許多重大的變化，而其中，鐘鼓樓也發(fā)生了變化，特別是已經(jīng)消失的元大都鐘鼓樓究竟在哪里，歷史上有各種不同的推測。

最早提出推測的，是奉寬先生，他在《燕京故城考》中提出，元代的鼓樓應該在今天鼓樓（即明清鼓樓）之西，舊鼓樓大街南口外，鐘樓在舊鼓樓大街口內以北。同意這個說法的，有1936年朱偰先生的《元大都宮殿圖考》一文、1960年王璞子先生的《元大都城平面規(guī)劃述略》一文、1972年元大都考古隊的《元大都的勘查和發(fā)掘》一文、1980年侯仁之和金濤先生的《北京史話》一書、1982年陳高華先生的《元大都》一書、1984年徐蘋芳先生的《古代北京的城市規(guī)劃》一文。

元大都中軸線北端示意圖。

以上各位專家在北京歷史研究的權威地位是不容否認的，他們對于元大都鐘鼓樓位置的判斷，得到了許多專家的認同。但是，元大都鐘鼓樓究竟在哪里，也有一些專家提出不同的推測。其中一位，是趙正之先生，他在1979年的《元大都平面規(guī)劃復原的研究》一文中認為，元大都的鐘鼓樓是在舊鼓樓大街以西，鼓樓在清虛觀附近，鐘樓在小黑虎胡同。另一位，是王燦熾先生，他在1985年的《元大都鐘鼓樓考》一文中提出，元代的鐘鼓樓與此后的明清鐘鼓樓的位置是相同的。他的觀點得到許多專家的認同，筆者也認同這一看法。

舊鼓樓大街和中軸線的密切聯(lián)系

就目前相關研究成果來看，大多數(shù)的推測都是和舊鼓樓大街聯(lián)系在一起的，也是與北京中軸線密切相關的。由于舊鼓樓大街的存在，以往的許多專家都認為，這里是元大都的中軸線，因此，元代的鐘鼓樓皆是與這條街道相關的。但是，這些專家卻沒有辦法在這條街道上“安置”鼓樓與鐘樓。其中一說，認為鼓樓是在舊鼓樓大街的南口外，這種說法是成立的，但是，與之相對的鐘樓就無法安置了，因為如果相對，鐘樓就要修筑到鼓樓大街的中央了，這不僅不可能，也不合理。因此，這種說法很難自圓其說，被否定也就是必然的。

另一種說法認為，鼓樓是建在鼓樓東側的中心閣上，鐘樓則是在鼓樓后面舊鼓樓大街的豁口附近。但是，這條舊鼓樓大街既然是在元代建造的，那么，它從鼓樓往北，應該是一直到達大都城的北端今土城附近的，而不是僅僅到達豁口，故而，這個判斷也是不成立的。因為自安定門到德勝門一線的北城墻是在明代初年建造的，此前的元朝人是不可能知道有這道界限的。顯然，這種說法也是應該被否定的。

至于鼓樓和鐘樓是建造在舊鼓樓大街西側的判斷，已經(jīng)遠離了中心臺和中心閣，更是不能成立的。另外，在舊鼓樓大街的西側，文獻明確記載，元代為鳳池坊的所在地，設置有中書省的衙署，其后轉由翰林國史院等機構使用，也沒有和鐘鼓樓相關的任何記載。因此，這個說法也是應該被否定的。

作為元明清一直到今天的北京中軸線，為什么和舊鼓樓大街不在一條直線上呢？元朝人在建造大都城時，已經(jīng)采用了《周易》的觀念，即大都城的正北方為坎位，也就是“險位”，如果在正北方設置城門，就會使進出這個城門的居民進入“險地”。故而在修建大都城時，在這個正北方的位置是不能設置城門的。自然也不會修建一條正北方向的道路，這也就使得舊鼓樓大街一定是避讓開正北方向，而向西側偏移。這種偏移，是人為干預的結果。

元人的記載說明了什么

元大都的鐘鼓樓雖然在明朝初年被拆除了，但是，我們通過元朝人的相關記載可以了解到一些當時的情況。我們來看看元代學者熊夢祥所著《析津志》。

這部著作確定了一些關鍵點的位置。其一，為萬寧橋，俗稱海子橋或后門橋，這是今天中軸線上尚存的唯一元代建筑?！段鼋蛑尽贩Q：“萬寧橋：在玄武池東，名澄清閘。至元中建，在海子東。至元后復用石重修。雖更名萬寧，人惟以海子橋名之。”即萬寧橋位于地安門外大街上。

其二，為齊政樓，也就是我們常說的鼓樓。《析津志》稱：“齊政樓，都城之麗譙也。東，中心閣。大街東去即都府治所。南，海子橋、澄清閘。西，斜街過鳳池坊。北，鐘樓。”在這里，元人已經(jīng)把當時鼓樓的位置講得非常清楚了。文中“都府治所”，即大都路都總管府衙署，也就是此后明清時期順天府衙署?！按蠼帧眲t是指今天的鼓樓東大街，是從元代一直延續(xù)到今天的主要道路。

其三，為鐘樓?！段鼋蛑尽贩Q：“鐘樓，京師北省東，再北。至元中建，閣四阿，檐三重，懸鐘于上，聲遠愈聞之。”文中的“北省”即指元大都的中書省衙署，在鳳池坊內，而鐘樓在其東北。《析津志》又稱：“鐘樓之制，雄敞高明，與鼓樓相望。本朝富庶殷實莫盛于此。樓有八隅四井之號。蓋東、西、南、北街道最為寬廣?！睋?jù)此可知，鐘樓與鼓樓是前后相望，鼓樓在前，鐘樓在后。

其四，中心閣?！段鼋蛑尽贩Q：“雙青楊樹大井，關帝廟。又北去，則昭回坊矣。前有大十字街，轉西大都府巡警二院。直西，則崇仁倒鈔庫。西，中心閣。閣之西，齊政樓也。更鼓譙樓。樓之正北，乃鐘樓也?！痹谶@里，元人講了中心閣與鼓樓、鐘樓的關系。在鼓樓東大街路北，有崇仁倒鈔庫，而在庫西為中心閣。在中心閣再往西，是鼓樓，即齊政樓。鼓樓正北則是鐘樓。

其五，中心臺?！段鼋蛑尽贩Q：“中心臺：在中心閣西十五步。其臺方幅一畝，以墻繚繞。正南有石碑，刻曰：中心之臺，實都中東、南、西、北四方之中也。在原廟之前?！蔽闹械摹笆宀健苯?jīng)過換算，應該是十五丈，也就是說，中心臺是在中心閣西約十五步（丈）的距離。而“原廟”應該是指元代的大天壽萬寧寺。

其六，大天壽萬寧寺。該寺在《析津志》及《元一統(tǒng)志》等輯佚書籍中并無涉及，但是在明人纂修的《元史》中是涉及到的，特別是該寺一直到清代仍然存在，故而給我們確定元代鐘鼓樓的位置有較大幫助。據(jù)《元史·成宗紀》稱：大德九年（1305年）二月，“建大天壽萬寧寺”。又據(jù)《元史·泰定帝紀》稱：泰定四年（1327年）五月，“作成宗神御殿于天壽萬寧寺”。再據(jù)《元史·祭祀志》記載元代皇帝與皇后的“神御殿”稱，“成宗帝后，大天壽萬寧寺”。這里所指的“神御殿”就是原廟。

有幾處需要解釋的地方，第一個地方是中心閣與齊政樓、中心臺的關系。在《析津志》的佚文中，有兩處提到了中心閣，一處是說，在中心閣的西側，是齊政樓。而在另一處則說，齊政樓東，為中心閣。由此可以確認，中心閣就在齊政樓的東側。而在講到中心臺的位置時，說是在中心閣西十五步（丈），這個位置更加具體。于是，就把齊政樓和中心臺疊加在了一起。筆者認為，齊政樓和中心臺雖然都在中心閣的西側，但二者不是疊加的關系，而是前后的關系。

元人在講到齊政樓和中心閣的關系時，還講到了鼓樓東大街，而通過這條大街的存在，就可以分辨出中心臺和齊政樓的關系。鼓樓東大街的正西，正對的即是齊政樓（可以參見今天鼓樓的現(xiàn)狀）。而中心閣是在鼓樓東大街的道路北側，不可能建在大街上，中心閣的正西面，則是中心臺。由此可見，齊政樓和中心臺是在南北方向的同一條直線上，齊政樓在南，中心臺在北。齊政樓東面正對鼓樓東大街，中心臺東面正對中心閣，是在鼓樓東大街的北側。

需要解釋的第二個地方，是中心閣與大天壽萬寧寺的關系。元人在講到中心臺時，曾認為中心臺是在原廟的前面，也就是說，中心臺的北面是大天壽萬寧寺。顯然，這里講的是中心閣的北面。因為中心臺的北面是鐘樓，這是前面引用文獻中已經(jīng)證明了的，也就是說，大天壽萬寧寺是不可能和鐘樓疊加在一起的，也沒有前后排列的關系。因此，大天壽萬寧寺與中心閣是處在南北同一條直線上的。

有些學者認為，中心閣和大天壽萬寧寺是一體的，就是寺中的神御殿。筆者認為這個理解是有偏差的。第一，中心閣和大天壽萬寧寺不是同一個建筑。元朝統(tǒng)治者在建造大都城時，首先建造的就是中心臺，是在元世祖至元年間，而中心閣應該是在中心臺建造完成不久即建造的，也是在至元年間，甚至比鐘鼓樓建造的時間還要早。而大天壽萬寧寺是在元成宗大德年間建造的，要晚于中心臺及中心閣建造的時間，而神御殿的設置，更是在此后的泰定年間，又晚于大天壽萬寧寺的建造時間。

此外，中心閣和大天壽萬寧寺的方位是不同的。中心閣的建造，其位置是在中心臺的東側，而建造好的大天壽萬寧寺則是在鐘樓的東側。中心臺與鐘樓是前后排列的，因此，中心閣與大天壽萬寧寺也是前后排列的，中心閣在前，大天壽萬寧寺在后。元成宗建造大天壽萬寧寺的時候，中心閣已經(jīng)存在了，而成宗的神御殿還沒有設立，這時的二者顯然不是合一的建筑。而此后泰定帝設置元成宗神御殿，也不是利用中心閣來行使神御殿的功能，而是另外在大天壽萬寧寺中建造了神御殿。

元大都基點中心臺最先設置

在元代人的記載中，萬寧橋與齊政樓（鼓樓）、鐘樓是在南北對應的同一條直線上，即在元大都城的中軸線上。元代的中心臺應該也是在這條中軸線上，其位置應該在鼓樓和鐘樓之間。在這條中軸線上，由南向北排列的是：萬寧橋、齊政樓、中心臺、鐘樓。這個格局，此后的明清北京中軸線是完全加以繼承的。

與之相并列的，則是中心閣與大天壽萬寧寺的南北一條線。這條線與中軸線平行并列，南端是鼓樓東大街，由此向北排列的是：一、中心閣，與中心臺東西并列；二、大天壽萬寧寺，與鐘樓東西并列。而在中軸線西側的，則是舊鼓樓大街，或稱鼓樓西大街。這條大街的西側，則是元代鳳池坊的中書?。ㄓ址Q北省）的衙署。

就元大都鐘鼓樓位置的要素點而言，一共有七處，其設置的時間順序分別是：一、中心臺，是建造元大都的基點，是最先設置的。二、中心閣，是體現(xiàn)中心臺的標志性建筑，是在中心臺設置后建造的。三、鼓樓，是在確定中心臺的具體位置之后建造的，其建造時間應該是在中心閣建造之后，或是同時建造的。四、鐘樓，應該是在鼓樓建造之后，或是同時建造的。五、萬寧橋，應該是在中心臺確定之后建造的，先是木橋，后是石橋。以上五處皆是在元世祖時已經(jīng)建造完成的。六、大天壽萬寧寺，是在元成宗時建造的。七、元成宗的神御殿，是在大天壽萬寧寺里面，元泰定帝時建造的。

（作者為北京市社科院歷史所研究員、北京市文史研究館館員）