且說(shuō)說(shuō)皖北村人嘴邊前的一個(gè)詞“主貴”。

怎么樣才叫“主貴”？

一個(gè)人，一老本等，正干正業(yè)，就是“主貴”。延伸開(kāi)來(lái)，老人、孩童的身體棒，一年到頭沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，也是“主貴”；面相和善，周正，紅潤(rùn)，都是“主貴”；孩子聽(tīng)話愛(ài)學(xué)習(xí)，念書跟“喝書”一樣，就更是“主貴”了。

不只人“主貴”。農(nóng)家養(yǎng)的小牲口子，農(nóng)田里的莊稼茂盛，隨人之愿的天氣，都可以塞進(jìn)“主貴”這個(gè)筐里面。

有“主貴”，必有“不主貴”。前述“主貴”的反面，就是。尤其，有的人手腳不干凈，趁人不注意，順手就把他認(rèn)為好的東西揣懷里。

“不主貴”如此，提起他來(lái)，一個(gè)村的老少都直搖頭。

貴與賤相反。皖北村人也常說(shuō)“主賤”。在某些莊重的場(chǎng)合，說(shuō)破嘴話；有旁人在的時(shí)候，跟爹媽胡攪蠻纏；反復(fù)所要長(zhǎng)輩滿足不了的東西……似乎都可以叫作“主賤”。

皖北村莊里，“主賤”的孩童，討人嫌；“主賤”的成年人，甚至遭人厭。

我覺(jué)得，這些個(gè)“主”，其實(shí)是一種判斷——或是有關(guān)事實(shí)的描述性判斷，或是對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和走向的預(yù)判。

這種有著強(qiáng)烈個(gè)人視角色彩的判斷，由某種看似不起眼的跡象出發(fā)，試圖推導(dǎo)出某種帶有普遍性的結(jié)論。

再比如“主旱”“主水”之說(shuō)。

從前，有的皖北老農(nóng)，會(huì)在每年大年三十的晚上，做這樣一件事：把秫秫秸稈截取一段，由上至下劈兩半；再在秫秸稈的中間，自上而下排上12粒黃豆粒（如第二年是13個(gè)月的閏年，則是13粒），然后兩半合起來(lái)，用小細(xì)繩子扎緊，放在盛滿井水的水缸里面。

正月初一清早起來(lái)，第一件事就是拿起那扎緊的秫秸稈。捝開(kāi)細(xì)繩子，觀察每一粒黃豆粒的變化。水滂的，它所對(duì)應(yīng)的那個(gè)月就“主水（陰雨天多，雨量大）”；略有些皺皮的，就是雨量一般般；原封不動(dòng)，仍然干燥的，就是“主旱”。

這個(gè)有些長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)意思的法子，究竟準(zhǔn)不準(zhǔn)，靈不靈，難說(shuō)。有人信，信以為真。但也有人不信，以為碰巧了靈驗(yàn)的，都是“瞎貓碰到死耗子”。

我舅舅現(xiàn)今已是八旬老人了。他用這個(gè)辦法來(lái)弄預(yù)報(bào)，一干就是幾十年。每年的除夕晚上，他都雷打不動(dòng)地這般擺弄一番。問(wèn)他為啥用秫秸，為啥要在年三十晚上浸泡，他也道不出個(gè)所以然來(lái)，之說(shuō)是老輩人傳下來(lái)的。

他的預(yù)報(bào)，我記得有準(zhǔn)的，也有不準(zhǔn)的。后來(lái)，秫秫退出了皖北農(nóng)人的種植習(xí)慣，秫秸沒(méi)有了，他才作罷。

這里的“主”，其蘊(yùn)含的預(yù)判性，就十分鮮明。