?我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)富戶(hù)，我們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)富族。

我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)貴族，我們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)貴戶(hù)。

現(xiàn)實(shí)中，我們見(jiàn)過(guò)很多富人，我們卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)多少貴人，因?yàn)槲覀兟?tīng)聞的貴人，一般都出現(xiàn)在別人的故事里。

這就是貴與富的特征區(qū)別，富是一種顯性特征，一個(gè)人富一個(gè)家庭富，說(shuō)與不說(shuō)，錢(qián)財(cái)擺在那呢，一看就知道。一個(gè)人貴與不貴，不擺在那，是隱性的特征，人多錢(qián)多權(quán)大，權(quán)勢(shì)滔天、為富不仁者，多得去了，卻未必是“貴人”，也未必身在“貴族”。

但是這種隱性特征又是相對(duì)的，“貴族”又是真的存在的，“權(quán)貴”這種“相對(duì)境遇”又是真實(shí)不虛的。

這就需要理解“富”和“貴”的差別，富有錢(qián)財(cái)，錢(qián)財(cái)是資源、是憑證，錢(qián)財(cái)?shù)谋举|(zhì)是“信用”，一個(gè)人、一個(gè)家庭可以通過(guò)滿(mǎn)足他人需求賺到信用，變得富裕起來(lái)。

但是，這是“線性的信用”或說(shuō)“信用的標(biāo)的物”:我用你，你付出。我得到需求，你得到錢(qián)財(cái)。

“貴”卻不是“富”，貴和富不一樣。很多人“富”了起來(lái)，都希望自己“貴”，要不然就像草原上吃胖了的大綿羊一樣，沒(méi)有安全感。

我們可以從符號(hào)本身來(lái)理解“貴”。

“貴”這個(gè)符號(hào)是“中一貝”，貝是“貨幣”，是“契約”，是“信用”，中是中正，是“天平的支撐”，“中一”，是衡量信用的“一”，是“中”的基底，基礎(chǔ)。因此，“貴”的特征也離不開(kāi)“信用”，但是它是“衡量信用”的，是“執(zhí)掌信用”的，是擁有信用衡量系統(tǒng)的。

誰(shuí)能保障“信用衡量系統(tǒng)”？“族”。一伙人，一伙穩(wěn)定發(fā)展穩(wěn)定建設(shè)，有共識(shí)有共信的人。一個(gè)人一戶(hù)人，是一小部分人，不足以稱(chēng)為“族”。族，是家是戶(hù)的“聚合體”，是“共信”的“聚合體”，是“共益共生”的“聚合體”。因此，“貴族之人”就在“貴族之中”，是一種“整體中生存的個(gè)體”的概念，“你也不知道他哪強(qiáng)、他哪行、他哪好”，這無(wú)法單獨(dú)解釋或說(shuō)標(biāo)識(shí)出來(lái)，“但是他就生活在一種貌似虛不可探又實(shí)際真實(shí)不虛的氛圍之中，就是比你強(qiáng)、比你行、比你好”。這就是“貴”的特征:“貴氣逼人，貴不可言”。

因此，“貴族”的本義是“有信之族”，“貴人”的本義是“掌信之人”。而之所以有些人成了“沒(méi)落的貴族后裔”，是因?yàn)椤八麄兊淖鍩o(wú)信力了”，或說(shuō)“他們的家庭在有信力的階層、圈層失卻了信力了”。

所以我們只能通過(guò)別人真實(shí)的故事來(lái)了解“難以顯化的貴人們”，他們會(huì)說(shuō)“我有什么什么事，我遇到貴人了，然后就成了、就解決了、就順利了”，這其實(shí)是描述他接觸到了一種“族氣”，（我草擬的詞）即一種“充滿(mǎn)真實(shí)的作用與支撐的力量、一種可以感受卻不好量化的充沛社會(huì)資源的支撐”。

進(jìn)而，很多人把自己遇到好人好事稱(chēng)之為“遇貴人”，是一種美化，是一種敬意，這時(shí)“貴”已經(jīng)脫離了它的本義，是一種衍生義，就像今天的“僧人”都叫“和尚”，今天的“官員”都叫“大人”一樣，他們未必真配，但是群眾在言辭上美化了他們。