海南降真香又稱吉鉤藤、紫藤香、雞骨香、降香、降真，是豆科黃檀屬藤本木質(zhì)植物，受傷后，分泌油脂修復(fù)傷口所陳結(jié)的香料。

清亁隆版《陵水縣志》：“花梨木,紫紅色,與降真香相似,有微香,產(chǎn)黎山中。”在海南少數(shù)民族地區(qū)叫蛇總管（總管藤）。

（蛇總管圖片）

為什么要叫蛇總管呢？

因?yàn)?/span>蛇是黎族的圖騰,并且黎族人民對(duì)蛇圖騰崇拜的觀念,已從圖騰動(dòng)物的人格化,發(fā)展到圖騰物具有了“神”的性質(zhì)。

（開(kāi)荒祭祀圖）

所以黎人開(kāi)荒拓土，入深山采香采藥必然要請(qǐng)示“蛇神”，他們認(rèn)為“蛇神”是住在田地里的神,它掌管著這一方的土地,如未經(jīng)向蛇神請(qǐng)示(指祭祀),而亂開(kāi)荒的話,就是觸犯蛇神,將受到懲罰。

那么黎族為什么會(huì)以蛇作為氏族的圖騰物呢?

這是由于他們所處的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所決定的。海南島是個(gè)森林密布,毒蛇猛獸成群的地方,而黎族刀耕火種的原始生產(chǎn)方式,又使他們?cè)陂_(kāi)發(fā)自然界的斗爭(zhēng)中,常常是馴服于自然力的壓迫和影響。而蛇類是自然界中對(duì)黎族威脅較大的一種動(dòng)物。被毒蛇咬傷,一短時(shí)間內(nèi)便會(huì)死亡。

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，黎族先民發(fā)現(xiàn)，蛇總管（總管木）對(duì)治療毒蛇咬傷、祛除邪氣等疾病有奇效。

故《清稗類鈔》云：總管木，瓊州黎峒所產(chǎn)，紅紫色，中有黑斑，可避惡獸諸毒，故名。黎人若中獸毒，研末敷之，即消，蛇若與之接觸，骨即斷，聞其香，即顫伏不能動(dòng)。土人以之作手釧，天足婦女采藥入山，下田刈稻，均戴之，一丈之內(nèi)，蛇避而不近。根據(jù)黎醫(yī)三元論:天(天水、天經(jīng)、神)，仁(氣道、仁經(jīng)、精氣),地(元土、地經(jīng)、形體)。黎醫(yī)認(rèn)為人得病主要來(lái)源于濕氣寒氣等邪氣，與蛇的生存環(huán)境類似。治則:調(diào)天水拔寒毒，通氣道祛風(fēng)鬼，養(yǎng)土培元，引火歸元。黎醫(yī)通過(guò)藤灸趕走蛇痧，下灸之時(shí)身體會(huì)起一條條的紅斑，似蛇。

“藤灸”所說(shuō)的藤，就是紫藤香、雞骨香，是海南降真香藤所陳結(jié)的香料。降真香藤宋代叫吉鉤藤，黎語(yǔ)呼之為蛇總管、藤總管、總管木(藤本木質(zhì))。

由于蟒蛇的性格溫厚,體形巨大和力量驚人,黎族人便視其為蛇王。甚至認(rèn)為它還擁有掌管眾生的法力。于是黎族人把蟒蛇尊奉為自己的祖先,幻想著人、蛇同族,以期得到蛇王的保護(hù),而免受蛇類和其它猛獸的傷害,從而使自己的氏族能夠繁榮和興旺。黎族的先民們以此神化自己的祖先,再加上一定的祭祀儀式,就形成了宗教信仰。

黎族各支系的黎族醫(yī)生和道公（神職人員）至今還傳承著以最原始的方式，用海南降真香制作手鐲的技藝。這點(diǎn)完全符合《崖州志》所載：蛇總管，色紫紅，能辟蛇。治蛇咬，療痧癥。土人制為手環(huán)，時(shí)珍帶之。賈胡爭(zhēng)相購(gòu)買。

“美孚黎”符林早是海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎錦的傳承人，她至今傳承著以降真香染線的技藝。舊時(shí)黎族老人也把降真香藤叫美龍（蟒蛇）藤，認(rèn)為這是黎母的化身，血紅色的降真香是黎母的血液，是黎族的圣物。又可以預(yù)防毒蛇惡獸等，有廣泛的藥用價(jià)值。

降真香，又名降真、降香、雞骨香、紫藤香（與植物紫藤無(wú)關(guān)）。為豆科植物降香屬含有樹(shù)脂的木材。當(dāng)降真香木受到環(huán)境因素（緯度、土壤、氣候、地形）或外力（風(fēng)、雨、雷、電及蟲、蟻、鳥(niǎo)、曽）侵襲感染時(shí)，為求自我保護(hù)，防止健康狀況惡化，本樹(shù)會(huì)啟動(dòng)愈傷組織，分秘多種元素油汁，再與堆積的養(yǎng)分結(jié)合，形成油脂固態(tài)凝聚物，最后再愈傷組織將之修復(fù)，長(zhǎng)出新的組織。時(shí)間越久，油脂密度越高。與白木樹(shù)身脫離后體積不等，形成各異含脂油物。'亦名雞骨，與沉香同名。'

古代降真香是皇家御用香，也是皇家秘密珍藏的神藥秘方。一般醫(yī)館和老百姓是見(jiàn)不到的。

同時(shí)也是現(xiàn)在收藏家、香料愛(ài)好者渴望珍藏的珍品。有很多網(wǎng)友問(wèn)：網(wǎng)上不是有嗎？不是所有的香料和藤都叫降真香。降真香是眾香之首，皇家御用香，也是價(jià)值很高的藥材，斷代幾百年，目前出現(xiàn)的較少，切莫上當(dāng)，畢竟是可以聞香，也可以當(dāng)藥用，買了假的對(duì)健康有影響。

降真香品嘗一點(diǎn)有麻辣苦辛香等等味道，有花香、蜜香，果香，茴香，桂花香，藥香等等幾十種香味，成材上百年，結(jié)香六十年，很難種植，藥用價(jià)值極高等。降真香是藤，目前海南出現(xiàn)極少量，例如十畝香降真香，香味好，現(xiàn)在也很難找到。

海南一位博士朋友專心研究十畝香降真香。緬甸也有少量降真香，黃油料，香味很好，花香味濃郁，目前我收藏了幾十種香味不同的降真香；老撾發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，黃金甲降真香，云南昆明的朋友收藏了有十斤多，曾經(jīng)有企業(yè)家也是香料愛(ài)好者出價(jià)一克五千被拒絕。  

現(xiàn)在我從歷史記載和皇帝的故事兩個(gè)方面講講降真香為何稱為修行治病的法寶？  

瀟灑桐廬郡， 身閑性亦靈。

降真香一炷， 欲老悟黃庭。

范仲淹的這首詩(shī)直接點(diǎn)出降真香養(yǎng)生修煉的重要性。瀟灑桐廬郡，身體悠閑性情也很空靈；點(diǎn)上一炷降真香，臨老便能領(lǐng)悟到《黃庭經(jīng)》的真諦。

《黃庭經(jīng)》為道教上清派主要經(jīng)書之一，內(nèi)容以七言歌訣講說(shuō)道教養(yǎng)生修煉的原理。這首詩(shī)本身就給人悠閑空靈的感覺(jué)。

降真香的絲絲香煙讓人心無(wú)雜念，在如此寧?kù)o安詳?shù)沫h(huán)境中，人們自然而然地慢慢會(huì)感悟到道教《黃庭經(jīng)》的真諦。這一份瀟灑與逍遙是常人難以企及的。  

古代道教把仙鶴稱為道教的神鳥(niǎo)，把降真香稱為靈香。自從降真香斷代后，道教也就用各種香了。也很少有道教研究了。目前降真香又少量出現(xiàn)，引起道教各位道長(zhǎng)的關(guān)注。  

孫不二祖師，兵圣孫武子后裔。大定二十二年于洛陽(yáng)飛升，元世祖至和六年（1269）賜封“清靜淵真順德真人”，元武宗加封為“清凈淵貞玄虛順化元君”?！氨逼哒妗敝弧?/span>

以修煉、傳承她的教理、思想為主的門人派別稱為全真道清凈派，簡(jiǎn)稱清凈派，孫不二祖師也成為后世坤丹道法之祖。弟子眾多，如嶗山臻二道長(zhǎng)申兆巖等。著作有《孫不二女丹次第詩(shī)》，《七言絕句七首》行于世。  

為何孫不二祖師極為推崇降真香，時(shí)刻與降真香相伴？降真香收藏者認(rèn)為降真香不僅是道教的靈香，而且既是香料也是煉丹的良藥，能祛毒辟邪，還能讓人心曠神怡、促進(jìn)清凈修行等等。  

《女功內(nèi)丹》：不乘白鶴愛(ài)乘鸞，二十幢幡左右盤。偶入書壇尋一笑，降真香繞碧闌干。  

《孫不二元君法語(yǔ)》又稱《孫不二女功內(nèi)丹次第詩(shī)》或《孫不二女丹詩(shī)》，金代女冠孫不二著。此書收有《坤道功夫次第》五言詩(shī)14首和《女功內(nèi)丹》七言詩(shī)7首全部以詩(shī)歌形式講述女子內(nèi)丹的功法與景象?！独さ拦Ψ虼蔚凇吩?shī)題先后為收心、養(yǎng)氣、行功、斬龍、養(yǎng)丹、胎息、符火、接藥、煉神、眼食、辟谷、面壁、出神、沖舉等，此即女子內(nèi)丹的功法次第?！杜?nèi)丹》大意描述內(nèi)丹領(lǐng)悟的超凡境界，詩(shī)作文采頗佳，如第二首曰：“小春天氣暖風(fēng)賒，日照江南處士家，催得臘梅先進(jìn)蕊，素心人對(duì)親心花。這種溫馨恬淡的意境，正與內(nèi)丹修養(yǎng)的高尚境界相合。此書在女子丹法之中，占有極其重要的主導(dǎo)地位。“ 

降真香不僅有助于人的養(yǎng)生，還能治病救人。

孫不二祖師喜歡降真香可以提高修行，孫不二祖師通過(guò)修行改變古代女性的地位。道教是世界上最珍視生命的宗教，尊重女性，崇尚男女平等，一陰一陽(yáng)之謂道，這就是和諧和平衡，天地萬(wàn)物只有氤氳和諧才可長(zhǎng)久；道教女性在自身修行修養(yǎng)行持上，為后人做出卓越的貢獻(xiàn)為道教女性樹(shù)立了榜樣。

女性作為人類社會(huì)中陰柔的象征，也即是“道”的體現(xiàn)，“弱者道之用”道祖把這種美德用在政治，修身，生活上，這個(gè)“弱者”，不是一般人理解的那種軟弱；而是似水一樣的柔弱之性，以靜制動(dòng)，以柔克剛，上善若水，水是德的體現(xiàn)，正是這種“柔弱之道卻是天下事物生生不息之源。

“厚德載物”，正是她含容萬(wàn)物的特性，無(wú)為而自治，化萬(wàn)物為自然，柔弱勝剛強(qiáng)，舌存齒亡，能夠保存下來(lái)的一定是柔軟的?！耙虼嗽凇兜赖陆?jīng)》中“負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”、“牝常以靜勝牡”、“知其雄，守其雌”等貴柔崇陰的話語(yǔ)，《元陰隱秘要》亦云：“陰者，陰為無(wú)也，無(wú)則能變化，能無(wú)能有，出生入死，包容隱顯也，如臨軍之用兵法也，六陰無(wú)形用之則應(yīng)。凡有道之士用陰，無(wú)道之士用陽(yáng)，陽(yáng)則可測(cè)，陰則不可窮也?！?/span>

所以說(shuō)道祖思想在很大程度上是將女性的陰柔之美及勤勞質(zhì)樸、吃苦耐勞、慈祥和氣、溫柔善良，聰明智慧，含容不爭(zhēng)等美德哲理化，將女性所特有的性格歸于倫理道德如“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/strong>

道教女性的早期發(fā)展。女性地位從母系氏族社會(huì)一路演變，而日漸下降，男尊女卑，三從四德，認(rèn)為女人是男人的附屬品乃是紅艷禍水，從而輕賤女性，權(quán)貴者可以任意殺害，蹂躪，為他們守寡殉葬。而道教第一部經(jīng)典《太平經(jīng)》就對(duì)此提出了強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為陰陽(yáng)和合才能生育萬(wàn)物，賤視和殺害女性是違反天道的，“太平經(jīng)”認(rèn)為男屬陽(yáng)女屬陰，男承天統(tǒng)，女承地統(tǒng)，慘害女子，使男女不能平衡，等于是絕后世，滅人類，違反天道，何況“汝響不得父母所生，若何得有汝乎”？人人都是母親生養(yǎng)的，當(dāng)然不能賤殺“地母”。道教為苦難女性請(qǐng)命的呼吁，無(wú)疑是正義的進(jìn)步的，對(duì)社會(huì)和諧的發(fā)展起到十分積極的意義，所以道教重視生命，尊重女性的教理教義。

女性修煉起到了很好的引導(dǎo)作用。“清靜散人”是道教全真七子中的一位女性，在洛陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)了，“全真教清靜派”元世祖時(shí)封“清靜淵真順德真人”后被元武宗加封為：“清靜淵貞玄虛順化元君”因坤道身體結(jié)構(gòu)與乾道有別，太陰煉性之術(shù)，從斬赤龍入手著有《孫不二元君法語(yǔ)》、《孫不二坤道次弟》和《女功內(nèi)丹》傳世百字，在女丹功法的歷史上，孫不二祖師的女功內(nèi)丹次第詩(shī)也是非常著名的，次第詩(shī)為五言絕句，隱晦艱深，從頭到尾，龍虎鉛金，天支地干，胎息安神，五行八卦，金丹術(shù)語(yǔ)頗多，須經(jīng)明師指點(diǎn)。

宋朝曹文逸真人，宣和年間女道士，是當(dāng)時(shí)有名的才女，宋徽宗賜名“文逸真人”著作的《靈源大道歌》據(jù)陳攖寧先生考證，女丹功法著作當(dāng)以孫不二祖師和曹文逸為最古的了。

曹文逸的《靈源大道歌》和《孫不二元君法語(yǔ)》為“歷代女真，自己肉體在世間，親筆所寫正式丹經(jīng)，且有親身體驗(yàn)經(jīng)歷的，曹文逸的七言絕句《靈源大道歌》毫無(wú)隱喻，明白易懂，在次基礎(chǔ)上并著有《靈源大道歌白話解》凡是學(xué)道的人無(wú)論男女老少都可以用，絕無(wú)流弊，見(jiàn)功神速。

《本草品匯精要》：“燒之能引鶴降，功力極驗(yàn)，故名降真，宅舍怪異燒之，辟邪?！苯嫡嫦愫胸S富的黃酮類化合物，具有多種生物活性，能鎮(zhèn)痛、止血、抗菌、消炎。

《本草綱目》：“辛溫?zé)o毒，小兒帶之辟邪惡氣，療折傷、金瘡，止血定痛，消腫生肌?！?/span>

《本草叢新》：“周崇被?？苋袀霾恢?。軍士李高，用紫金藤散敷之，血止痛定，明日結(jié)痂無(wú)斑，會(huì)救萬(wàn)人，紫真藤，即降真香之最佳者也。”  

關(guān)于皇帝治病的故事的歷史記載：  

“清朝順治年間，據(jù)說(shuō)皇姑，就是皇帝的姑姑病重，天下的這個(gè)名醫(yī)，甚至太醫(yī)都治不好她的病，那么就聽(tīng)說(shuō)武當(dāng)山的道醫(yī)醫(yī)術(shù)高超，那么就請(qǐng)了曾和宗道長(zhǎng)到了皇宮，把這個(gè)皇姑的病給治好了，那么他用的藥是什么呢？就是八寶紫金錠?！?nbsp; 

關(guān)于八寶紫金錠，史書記載在中國(guó)傳統(tǒng)藥方里又被稱為萬(wàn)病解毒丸，它解毒的功效甚至強(qiáng)大到可能解河豚的劇毒，查閱清朝大內(nèi)的成藥和藥方，可能清楚地看到，太乙紫金錠已成為宮廷常備藥，最后發(fā)現(xiàn)太乙紫金錠的主要香料之一就是降真香。  

被慈禧稱為神藥的也是降真香：據(jù)《慈禧光緒醫(yī)方選儀》記載，降真香的清熱解毒功效，在宮中被記入秘笈。光緒十二年五月，慈禧患有面部神經(jīng)疾病，太醫(yī)以奇楠香、牛黃、降真香、乳香、蘇合油等22種中草藥組藥，短時(shí)間即見(jiàn)奇效。慈禧于是重獎(jiǎng)這位御醫(yī)。讓慈禧高興的事情來(lái)了，光緒帝曾患有多年嚴(yán)重的心胃痛，御醫(yī)首選大劑量降真香，配以沒(méi)藥、麝香、琥珀、安息香等入藥，治愈光緒頑疾。

從上述記載中不難看出，降真香無(wú)論在修行中，還是從藥理上，”法寶“這一稱號(hào)都是當(dāng)之無(wú)愧。所以古代道教稱降真香是靈香是有道理的。

降真香，是一種多年生的木質(zhì)藤本植物受傷后在自我修復(fù)過(guò)程中所結(jié)的香料，但絕非普通，它是神奇之香，在道教中被譽(yù)為“百香之首”。

細(xì)菌和病毒是危害人類健康的兩大“毒瘤”，在《本草綱目》中收錄的薰香藥材就有上百種，傳統(tǒng)中醫(yī)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到香藥具有“殺百毒，避百邪”的作用，應(yīng)用范圍亦涉及熏衣、防疫、祛穢、醒神、治疾等多個(gè)方面。并且將其制成中華傳統(tǒng)養(yǎng)生保健香藥，通過(guò)煙薰來(lái)殺滅病毒和細(xì)菌，并一直流傳至今。

香最早可追溯于原始群落，那時(shí)人們焚燒香蒿等，作為祭祀、除穢之用。漢武帝開(kāi)始用香祭祖拜神?！跋恪痹趥鹘y(tǒng)文化中有代代相傳，生生不息的含義，也表現(xiàn)出“修養(yǎng)身心”的精神追求。降真香，又名雞骨香，紫藤香，氣味 辛、溫、無(wú)毒，結(jié)香原理同沉香，亦香亦藥，能降諸真，又入藥如神。為道教首香，因燒之能降諸真，故名降真。

降真香文化傳承數(shù)千年，藥典香譜詩(shī)歌名著等多有傳頌，皇宮用之祭祀天地，道教用之醮星辰，文人雅士熏之修身，將士行軍打仗用之療傷袪邪。

降真香部分香品簡(jiǎn)介

1、降真香錢香：以降真香為主料，輔以其他香藥、粘粉加工而成。使用方便，除穢防疫，辟邪惡氣，安神助眠。

2、降真香合香粉：以降真香為主料，輔以其他香藥根據(jù)古方和合而成。用于打香篆、電熏爐。安神助眠，除穢防疫，辟邪惡氣。

3、降真香花香片:以降真香為主料，輔以多種干花按比例和合而成。用于電熏爐熏香和填充香包。凈化空氣，安神助眠，辟邪惡氣。

4、降真香純香粉:采用上好降真香原料打粉而成。用于外傷出血，皮膚潰爛，牙齦出血，口腔潰瘍，中耳炎，痔瘡，陰瘡，腳氣等難愈之癥。也可用于電子熏香爐熏香。

5、降真香香茶:采用上好沉水級(jí)降真香顆粒和桂花或藏紅花手工壓制而成。用于泡水泡酒電子熏香等。DIY漱口水、爽膚水，消毒殺菌，用于腸胃不適，牙齦出血，口腔潰瘍，皮膚騷癢等。

降真香與瘟疫

今天說(shuō)的“香”是一名詞，如:降真香?！缎l(wèi)生易簡(jiǎn)方》，《醫(yī)學(xué)正傳》，《古大個(gè)令醫(yī)統(tǒng)大全》，《景岳全書》，《本草綱目》，《本草擇要綱目》，《馮氏錦囊秘錄》，《本草經(jīng)解》，《本草述鉤元》，《松峰說(shuō)疫》，《要藥分劑》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等多部藥典詳細(xì)記載了降真香的辟瘟防疫作用?，F(xiàn)摘錄如下:

《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》:治天行時(shí)氣，宅舍怪異用降真香燒之悉驗(yàn)。亦能召鶴，小兒帶之能辟惡邪之氣。

《醫(yī)學(xué)正傳》:辟穢丹，蒼術(shù)北細(xì)辛甘松川芎乳香(另研)降真香(各等分)上為細(xì)末，烈火焚之。

《古今醫(yī)統(tǒng)大全》:治天行時(shí)氣，宅舍怪異，降真香燒焚，大避邪氣，屢驗(yàn)，亦能召鶴。小兒帶之能避惡邪。

《景岳全書》:避疫法共二條瘟疫乃天地之邪氣，若人身正氣內(nèi)固，則邪不可干自不相染。故避之之法。

1、一方治天行時(shí)氣，宅舍怪異，用降真香燒焚，大解邪穢，小兒帶之，能解諸邪，最驗(yàn)。

2、降椒酒，辟一切瘴氣，尋常宜飲之。降真香，二兩，細(xì)剄。川椒，一兩，去合口者。右，用絹囊貯浸無(wú)灰酒中，約二斗許，每日飲數(shù)杯，百邪皆不能犯，兼治凰濕腳氣，疝氣冷氣，及背面惡寒，風(fēng)疾有效。

3、辟邪丹百三十用燒于房中，能辟一切穢惡邪氣。蒼術(shù)以黃連代之更妙，乳香降真香，甘松，北細(xì)辛，蕓香，各等分。右為末，水丸，如豆大。每焚一丸薰之，良久又焚一丸，不可太多，只是略有香氣，使之不斷可也。

《本草綱目》:沉香蜜香檀香降真香蘇合香安息香詹糖香樟腦返魂香兜木香皂英古廁木(并燒之，辟疫。)降真香(帶之辟邪惡氣，宅舍怪異。)

《本草述鉤元》:(降真香)氣味辛溫。香中之清烈者也。燒之辟天行時(shí)氣。宅舍怪異。

《本草經(jīng)解》:降真香，氣溫。味辛。無(wú)毒。燒之辟天行時(shí)氣。宅舍怪異。小兒帶。辟邪惡氣。降香氣溫。稟天春和之木氣入足厥陰肝經(jīng)。味辛無(wú)毒。得地西方之金味。入手太陰肺經(jīng)。氣味俱升。陽(yáng)也。燒之能降天真氣。所以辟天行時(shí)氣。宅舍怪異也。小兒帶之能辟惡氣者。氣溫味辛。辛溫為陽(yáng)。陽(yáng)能辟惡也。色紅味甜者佳。制方:降香同白芍、甘草、北味、丹皮、白茯、生地治怒氣傷肝吐血。多燒能祛狐媚。為末。治刀傷血出不止。

《松峰說(shuō)疫》:

1、 ...(瘟疫時(shí))夜來(lái)獨(dú)居一室，閉門焚降真香一塊，想以此得力耶。

2、除穢靖瘟丹，(自定新方。將藥末裝入絳囊，約二三錢，毋太少，闔家分帶，時(shí)時(shí)聞臭，已病易愈，未病不染。)蒼術(shù)降真香川芎大黃(各二錢)虎頭骨細(xì)辛斧頭木(系斧柄入斧頭之木)鬼箭羽桃梟(小桃干在樹(shù)者)白檀香羊躑躅羌活甘草草烏本白芷荊芥干葛皮山甲羚羊角紅棗干姜桂枝附子鍛灶灰川椒山奈甘松排草桂皮(各一錢，共為粗末)明雄(二錢)朱砂(二錢)乳香(一錢)沒(méi)藥(一錢，四味另研，共和)。

3、蒼降反魂香，(自定。)蒼術(shù)降真香(各等分)共末，揉入艾葉內(nèi)，綿紙卷筒燒之，除穢祛疫。

4、藿香雄黃朱砂龍齒大蒜桃(梟樹(shù)上干桃)檀香鬼箭羽降真香斧頭木(系斧柄入鐵處)虎頭骨。

5、治瘟疫....房中不可燒諸香，只宜焚降真。(諸香燥烈，降香除邪。)

6、避瘟丹，燒之能避一切穢惡邪氣。蒼術(shù)乳香甘松細(xì)辛蕓香降真香(等分)糊為丸豆大。每用一丸焚之，良久又焚一丸，略有香氣即妙。

7、太蒼公避瘟丹，凡官舍旅館，久無(wú)人到，積濕積邪，容易侵人，焚之可以遠(yuǎn)此。五六月，終日焚之，可以避瘟。

一方天行時(shí)氣，宅舍怪異，并燒降真香有驗(yàn)。

《要藥分劑》:味苦。性溫。無(wú)毒。主燒之辟天行時(shí)氣。宅舍怪異。小兒帶之。辟邪惡氣。

(李)療折傷金瘡。止血。入肝經(jīng)。通入十二經(jīng)。為散邪之品。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：里所述，“君子治未病，小人治已病”，藥香就可以治未病。與吃大量的保健補(bǔ)品相比，聞香藥是一種更加便捷有效的養(yǎng)生方式。在香氣中生活，在潛移默化中達(dá)到保健目的，這是中醫(yī)藥里的一種終端保健方法。

降真香的神奇主要在于它亦香亦藥，具有某種無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，因而才被古人推崇備至。

降真香主要在其母體丫叉、受傷感染的部位結(jié)香，所需時(shí)間漫長(zhǎng)，通常要五六十年甚至百年以上的時(shí)間。其香味有花香、果香、蜜香、蘭花香、藥香、乳香、麝香等，氣味多變，色調(diào)豐富，形態(tài)各異，或鶴骨龍筋、或膏液內(nèi)足。多數(shù)降真香因母體受傷程度、時(shí)間和環(huán)境等條件影響，即便是在相鄰的部位，結(jié)香的味道也存在一定差異，“一藤五香”的神奇之說(shuō)，就緣在于此。

最早記載降真香的古籍是晉代植物學(xué)家嵇含所著的《南方草木狀》：“紫藤葉細(xì)，長(zhǎng)莖如竹，根極堅(jiān)實(shí)，重重有皮，花白子黑，置酒中，歷二三十年不腐敗，其莖截置煙焰中，經(jīng)時(shí)成紫香，可以降神?！苯嫡嫦阌纱说妹?。降真香還因其形態(tài)，又名紫藤香、雞骨香、吉鉤藤亦名烏理藤、美龍?zhí)?，因其神奇的藥用功能，又被海南黎醫(yī)稱為“藤宗關(guān)”、苗醫(yī)稱“總管藤”，二者義同，意為任何（?。┒伎梢杂盟鼇?lái)治好。

據(jù)海南當(dāng)?shù)乩?、苗族藥師介紹，降真香主治吐血、咯血、金瘡出血、跌打損傷、癰疽瘡腫、風(fēng)濕腰腿痛、心胃氣痛等。由此可見(jiàn)，在醫(yī)藥欠發(fā)達(dá)地區(qū)，尤其是在戰(zhàn)火連天，刀兵四起的古代，降真香無(wú)疑發(fā)揮著非常重要的作用。如唐代甘伯宗所著《名醫(yī)錄》云：周崇被?？苋袀?，血出不止，筋如斷、骨如折，用花蕊石散不效。軍士李高用紫金散掩之，血止痛定，明日結(jié)痂如鐵，遂愈，且無(wú)瘢痕。叩其方，則用紫藤香，瓷瓦刮下研末耳。云即降之最佳者，曾救萬(wàn)人。

此外，古時(shí)多戰(zhàn)亂，常見(jiàn)橫尸遍野，尸臭滿天，空氣和地下水遭受污染，并常引發(fā)大面積瘟疫，人口銳減不亞于戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡，而只有那些在家中焚點(diǎn)降真香，在飲用水中投放降真香除尸臭的少數(shù)人存活了下來(lái)。其中，在水缸中投放降真香的做法被相沿習(xí)用，俗稱“缸香”，至今仍有不少收藏愛(ài)好者收藏著明清時(shí)期江浙一帶大戶人家以降真香為原材料的缸香老物件。當(dāng)然，瘟疫不僅是因?yàn)閼?zhàn)亂，也可能是諸如鼠疫等其它流行病，在“海上絲綢之路的遺珍——降真香”中，就講述了唐宋時(shí)期廣州牙人徐審焚點(diǎn)降真香，應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的大瘟疫，最終讓一家人得以幸存的故事。

筆者甚至還以為，能夠在疫區(qū)幸存下來(lái)的，一定還有那些以香粉填充圍巾，捂住口鼻的人。起初，他們也許僅是為了“以香掩臭”，但沒(méi)想到這樣做能把空氣中的流行病菌殺死，從而避免了被臭氣熏吐、熏倒，在無(wú)意中撿回了生命。筆者由此推測(cè)，人們或許據(jù)此經(jīng)驗(yàn)所得，發(fā)明了香囊。（當(dāng)然，史料上關(guān)于香囊的來(lái)源有很多種說(shuō)法。）

時(shí)至初唐，唐高祖定道教為國(guó)教，降真香是道教“齋醮”中必不可少的香品，深受推崇，可以說(shuō)到了無(wú)以復(fù)加的程度，無(wú)論帝王還是民間都在使用，降真香是當(dāng)時(shí)使用最為廣泛的香料。唐人制作香囊，并用它熏被，或懸掛閨房，在外出時(shí)則系于腰間或掛在車上，基本上是香隨人走，人在哪里就把香帶到哪里，因?yàn)樗茯?qū)逐穢氣，有非常好的預(yù)防疾病作用。如“寶馬香車”一詞，它出自唐人韋應(yīng)物的《長(zhǎng)安道》詩(shī)：“寶馬橫來(lái)下建章，香車卻轉(zhuǎn)避馳道?！?/span>

降真香除了具有顯著的藥用功效之外，另一神奇之處則在于它還具有優(yōu)秀的和合能力。

古人崇尚熏香文化，以此濡養(yǎng)心性，開(kāi)啟大賢大德智慧。早在唐宋時(shí)期，文人雅士們便悉知其妙，尤其對(duì)降真香鐘愛(ài)有加，唐代詩(shī)人白居易在《贈(zèng)朱道士》詩(shī)中就寫道：“盡日窗間更無(wú)事，唯燒一炷降真香。”張籍有詩(shī)云：“醉依斑藤杖，閑眠癭木床，案頭行氣訣，爐里降真香。”

同時(shí)，古人認(rèn)為焚香并不是全部以沉香、奇楠為香料才是最高境界的用香。若以沉香粉做篆香，必加少量降真香，才可以提出至真至純的香氣。唐無(wú)名氏《香譜·香品一》云：“降真香出交廣舶上，其香如蘇枋木，燃之初不甚香，得諸香和之則美?！睋?jù)明代盧之頤《本草乘雅·半偈》記載：“（降真香）生南海山中及大秦國(guó)。其香似蘇方木，燒之初不甚香，得諸香和之則特美?！奔偃缥覀儊?lái)比對(duì)一下這兩首詩(shī)，就不難發(fā)現(xiàn)，似乎后者有抄襲之嫌，但從另一角度來(lái)看，則表明后者對(duì)降真香“和”的超強(qiáng)能力，是高度認(rèn)可的。

但凡試過(guò)用降真香和香的人都明白，如果用降真香與某種別的香合在一起，即兩兩配伍，降真香則會(huì)非?！奥斆鳌钡貙⒛悴幌矚g的雜味去除，即便是一小撮辛辣的普通煙葉，加入少許降真香后，也能在電子香爐上熏出淡淡的清香。倘若是多種配伍，比如將降真香與沉香、安息香、甘松、丁香等按一定比例和合，則各香的起味既純正又和諧，讓人感受到一種甘甜、舒適的愉悅，極其美妙。其妙在心，令人如入空靈清幽之境 ，物我兩忘，如夢(mèng)如幻。

品賞和合之香是人們對(duì)高層次精神文化的追求。降真香，就像一位高超的音樂(lè)指揮家，它調(diào)和諸香，有如指揮家讓歌手美妙的嗓音與各種樂(lè)器高度協(xié)調(diào)一樣，或?qū)庫(kù)o委婉，或輕柔纏綿，或舒緩悠揚(yáng)……給人以幾近完美的嗅覺(jué)體驗(yàn)和精神享受。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。降真香文化是我國(guó)古老而特有的香文化組成部分，在我國(guó)一直綿延傳承，興盛于唐宋，直至清代才逐步消耗殆盡，其價(jià)雖然曾一度在清朝中期數(shù)倍于沉香，但最終因其金貴稀缺和人為守密而變得少為人知?？上驳氖?，降真香作為生長(zhǎng)在北緯19－21度之間的稀有珍貴植物，近幾年來(lái)它又重新走進(jìn)人們的視野，并有人士稱在北緯 22-24 度的原始森林也發(fā)現(xiàn)其母體存在。據(jù)國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)最新檢測(cè)結(jié)果表明，降真香的主要活性成份具有較強(qiáng)的抗氧化、消炎、鎮(zhèn)痛、止咳祛痰、抗真菌、松弛血管、抗腫瘤等作用，并對(duì)神經(jīng)細(xì)胞的氧化損傷有較好的修復(fù)作用，在現(xiàn)代醫(yī)療領(lǐng)域有著廣闊的應(yīng)用前景。

萬(wàn)物同源，萬(wàn)法同宗。降真香在特定而復(fù)雜的自然條件下，歷經(jīng)漫長(zhǎng)之歲月，或遭獸襲蟻噬、雷擊風(fēng)折、石撞土埋，或經(jīng)日炙火燎、云蒸霧繞、雨澆露滋，其優(yōu)秀品質(zhì)雖為自然天成，卻實(shí)如世事煉人，苦盡甘來(lái)，賤下極而反貴。

親近降真香，細(xì)心體驗(yàn)它，能讓人如遇圣賢達(dá)者，于無(wú)聲聞妙語(yǔ)，于柔和知堅(jiān)毅，于高貴覺(jué)隱忍，于變遷見(jiàn)淡定。

降真香，諸香之首，以陳年修煉之身，得大徹大悟之明，有韜光養(yǎng)晦之志，有治病救人之德，有香馥于身之本，要能懂降真香，就要先懂這十個(gè)字。

【甜】：甜味可謂降真香最重要的感官感受。不同的降真香所具有的甜味也有所不同。甜味偏清者如蘭花之清幽；甜味渾濁者則更具奶、蜜感，甜感醇厚；清、濁并無(wú)好壞之分，純憑個(gè)人喜好。

【變】：一木五香，香爐上的味道的變化，是最精彩的香變。軟油降真香，初香甘甜清爽，本香濃郁花香、蜜香，甜意十足，尾香中蘊(yùn)含絲絲甜涼感；黃金甲夾層香，初香清雅甘甜，本香香醇、涼意加重，藥香味逐漸顯現(xiàn)，尾香氣韻輕緩舒雅；帝王香，初香爆發(fā)力強(qiáng)，本香甜郁，尾香亦轉(zhuǎn)為乳香；十畝香，初香甜雅，爆發(fā)力強(qiáng)，本香清麗濃郁，甜中微有辛辣，尾香有堅(jiān)果氣味。

【悠】：輕細(xì)、悠長(zhǎng)，且時(shí)續(xù)時(shí)斷，像從很遠(yuǎn)的地方飄來(lái)，不易辯其方向，讓人閉目靜心去尋、去嗅。

【奇】：一種新奇、美妙的味道，想要深呼吸的感覺(jué)，也許會(huì)有與其他香味相似的地方，但區(qū)別是明顯的，且多會(huì)是你從未聞過(guò)的味道。

【愉】：好香讓人清醒，而不是讓人沉醉，那通靈之氣讓人身心愉悅?！?/span>

對(duì)于我們所聞到的味道可能會(huì)有一些不同，譬如說(shuō)有些人聞到的是花香、蜜香，有人卻說(shuō)是奶香、甜香，這也是情有可原的。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)于某種味道的嗅覺(jué)靈敏度都有所不同，就是說(shuō)對(duì)于某種味道特別敏感而忽略了另外一種味道，這個(gè)時(shí)候不同人聞到的味道也有所差異。還有就是對(duì)香味的理解不一樣，如有人把蜜香理解為甜香等，這樣都會(huì)有所不同。

【陳】：好香必陳年，少則三、五十年，多則百千年，如陳年美酒，醞釀出歲月的精華?！　?/span>

【結(jié)】：漫長(zhǎng)結(jié)香過(guò)程，先是順著樹(shù)木的紋理如絲般鑲嵌其中，逐步有了如煙漂浮的感覺(jué)，后如濃云增厚并成團(tuán)，直至成為一塊看不出樹(shù)木紋理的樹(shù)脂凝結(jié)?！　?/span>

【潤(rùn)】：就是油脂感，表面會(huì)有油脂光澤。好香會(huì)有黏性和韌性，切削薄片時(shí)會(huì)打卷，碎屑可捏成團(tuán)?！　?/span>

【實(shí)】：緊密、不松散，密度很高，甚至可以沉水。有些軟絲降真香因年代久遠(yuǎn)，油脂揮發(fā)而變得看似松散，但仍可看出其內(nèi)在的致密感?！?/span>

【殘】：形殘為其表，飽經(jīng)風(fēng)霜的降真香傲骨嶙峋，多呈皮殼狀，或是不規(guī)則的條狀小料、大料難得一見(jiàn)。

降真香，可入藥，可品香，可祀神，可飾物，但降真香真正是用來(lái)悟的，香道才是名族悠久香文化之精華，去浮、去躁、靜心、明志才是降真香真正的價(jià)值所在。愛(ài)香之人，應(yīng)常懷敬仰之心來(lái)“禮悟降真香”。