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地理十大水口賦 第一收水是將軍，下棋仙子廢青春。
一、艮方路 墳的艮方如果有路，距離為5米左右， 二、坎方路 墳的坎方有小路，或明或暗直通墳后， 詩曰：坎宮直路出夭亡，如果發(fā)叉更悲傷。 三、乾方路 乾方如有路發(fā)叉， 四、兌方路 墳的兌方如有路直刺墳。二、四、六、八、十房中會連續(xù)出現(xiàn)少女暴死，如果路的形勢寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。 詩曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光， 五、坤方路 坤方如果有路直射墳?zāi)?，墳的后人掌家的婦女有暴死。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現(xiàn)此形狀，家中就不但出老母傷亡現(xiàn)象，還會出現(xiàn)婦女不正經(jīng)，淫性敗家風(fēng)。 六、離方路 離方如果有路似見不見，隱隱約約叫做穿堂路， 七、巽方路 巽方有路，對長女不利，如果是斜路，通向震方，對中男不利。 詩曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清。不是早死便無妻，一生辛苦百事空。 八、震方路 震方有路，如刀劍形刺向墳?zāi)?，一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受損。如果路窄死亡更慘，會出喝藥、上吊、槍殺…… 詩曰：震宮卦數(shù)名為雷，雷公閃降舉神錘。 陰宅十三種水、八種路、八種洼、八種高 一、朝拜水 朝拜水在向前三方之水歸聚于明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風(fēng)水學(xué)上這樣的水叫朝拜水。詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。 二、八字水 八字水就是水歸明堂以后往兩下分流。 詩曰：向前來水八字流，多主夫妻不到頭。財產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。 三、卷廉水 向上的水向墳的方向流來叫卷廉水，只要流到墳前就視為卷廉水。 詩曰：茫茫大水卷向前，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前。 四、簸箕水 簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主兒孫后代輩輩窮，向前如有水塘呈此形狀也算。 五、艮前水 不管立什么向，只要東北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。 詩曰：墳?zāi)挂鲷耷八?，家中必定出土匪?/span> 六、玉晶水 明堂前水如圓鏡，四季不枯干水透明無雜，味稍呈甜味。 詩曰：玉晶之水在向前，家里無官也清閑。 七、天池水 在向前的群山之中，頂峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結(jié)穴。如在此地點(diǎn)穴，向口對準(zhǔn)天池，出文武大貴之人。 八、望月水 向前明堂如半圓彎月一樣，向外弓，而內(nèi)抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性發(fā)貴在前。 九、發(fā)貴水 向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山。如果在山地有此向為龍吐須，主男性發(fā)貴。如果離莊子太近的周圍左右，多生女孩。如宅后出現(xiàn)，多換姓之人。 十、八煞水 向前有四道河流，水從四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水叫做八煞水。 十一、反跳水 向前左水來到右，從右反左而行，出逆子奸詐之徒。 十二、扛尸水 明堂中間有一斜路通過，如扛尸之形，家中有暗兇，或有外人死在家中，或家人死在外鄉(xiāng)。 十三、斜飛水 明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似劍，其家先發(fā)財十五年，但多數(shù)沒有繼承人。 在向前三方之水歸聚于明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風(fēng)水學(xué)上這樣的水叫朝拜水。 詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。三水來朝拜，家中出秀才。 陰宅風(fēng)水之“八種路” 一、艮方路 墳的艮放如果有路，距離為5米左右，墳主的后人會出強(qiáng)盜，成為賊子賊孫。路大要出匪首，路小出偷摸之人，婦女不干凈偷情。詩曰：艮方有路不算強(qiáng)，男是強(qiáng)盜女做娼。 二、坎方路 墳的坎方有小路，或明或暗直通墳后，家中會陷兇連續(xù)，滿堂受損，牛羊倒死。 詩曰：坎宮直路出夭亡，如果發(fā)叉更悲傷。喝藥上吊年青死，有人乞丐在外鄉(xiāng)。 三、乾方路 乾方如有路發(fā)叉，家中出吊死之人。是因為一條路為一條繩，兩個路叉為兩匹青麻，叫搓繩路。如果路不發(fā)叉，家中會出拐子和斷腿之人。 四、兌方路 墳的兌方如有路直刺墳。二、四、六、八、十房中會連續(xù)出現(xiàn)少女暴死，如果路的形勢寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。 詩曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉(xiāng)死，少女老母淚汪汪。 五、坤方路 坤方如果有路直射墳?zāi)?，墳的后人掌家的婦女有暴死。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現(xiàn)此形狀，家中就不但出老母傷亡現(xiàn)象，還會出現(xiàn)婦女不正經(jīng)，淫性敗家風(fēng)。 六、離方路 離方如果有路似見不見，隱隱約約叫做穿堂路，家中會出現(xiàn)少女逃婚，少男娶遠(yuǎn)方女子為妻。如果路成叉路形，家中男子多在離方找親。 七、巽方路 巽方有路，對長女不利，如果是斜路，通向震方，對中男不利。 詩曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清。不是早死便無妻，一生辛苦百事空。 八、震方路 震方有路，如刀劍形刺向墳?zāi)?，一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受損。如果路窄死亡更慘，會出喝藥、上吊、槍殺…… 詩曰：震宮卦數(shù)名為雷，雷公閃降舉神錘。震宮路來多兇險，必然中男吃盡虧。 陰宅風(fēng)水之“八種洼” 一、乾宮洼陷 在陰宅風(fēng)水上墳的乾方不管墳向如何，只要在乾宮低洼存水，其家會出當(dāng)家的男子早死，丟下孤兒寡母。 詩曰：乾宮如果現(xiàn)洼地，大水浸淋太苦情。女子哭她丈夫死，堂中缺少當(dāng)家翁。 二、兌宮洼水 墳的兌宮洼水，而且是洼地一片，其家少女之人多災(zāi)多病，如果再有水塘出現(xiàn)，其家少女多患胸腹之病，久治不愈。 詩曰：兌方有坑將水停，水要停留血不通。女子多病與多難，四季用藥在家中。 三、坤宮洼地 坤方有洼地之處，常年積水為母血鏡，也為虎開口，主其家主婦早死早亡，如果是河流從坤宮流過無妨。 四、離方洼地 離方如過低洼，構(gòu)成魚鱗水，坑內(nèi)高低不平浸向墳身，家中會出現(xiàn)男女禿子，無發(fā)之人，如果水深推擁不動，家中男女會出現(xiàn)麻子。 五、巽方洼陷 巽方如有洼地，其家會出現(xiàn)男女多災(zāi)多難，患胸腹之病。 詩曰：巽方洼陷卦為風(fēng)，如遇洼坑更添風(fēng)。男女少年要多病，出在奮房一三中。 六、震方洼地 震方出現(xiàn)洼地，家中男子多病，外死他鄉(xiāng)，或在少年男女之中出現(xiàn)雷打死、車壓死，如果洼地風(fēng)面積太大，在百畝以上要滿堂受損。 詩曰：震方洼風(fēng)如汪塘，其家男子主重傷，寡婦坐在高堂里，一連幾輩淚汪汪。 七、艮方洼地 艮方如果有洼風(fēng)出現(xiàn)，為子孫山的失落，其家中必然人丁不旺，縱然有男子存在也必然是手腳不干凈。 詩曰：宅墓若遇艮前水，必定家中出土匪，要看莊子興不興，看看東北地可豐。如果豐滿人丁旺，如果挖風(fēng)人丁空。 八、坎宮洼陷 坎宮如果有洼風(fēng)，男子會出現(xiàn)頭痛，腦膜炎、腦震蕩等癥，如大水汪洋，會出現(xiàn)外死外葬。 詩曰：坎宮如果水汪洋，其家女子多悲傷。河中撈出真男子，也有死在大外鄉(xiāng)。 陰宅風(fēng)水之“八高” 一、乾宮高 乾宮如有高峰皆起，在陰宅風(fēng)水上如果山地其家當(dāng)家男子老有重權(quán)，如果平原地帶，乾宮高起，老父壽高。 詩曰：乾宮如果現(xiàn)高峰，起家男子老來紅。壽活八十不算高，門內(nèi)走出百歲翁。 二、坎宮高 坎宮如果現(xiàn)高峰，此墳長男必用功，沒有功名也富貴，家中銀錢數(shù)不清。 三、艮宮高 艮宮如果現(xiàn)高峰，其家必然出貴丁，高峰戶丈縣衙位，卦有旗角出公卿。 如果是高地，不管墳向如何，四方在有害處其家也不會缺丁少孫。 四、震宮高 震宮如有高峰皆起，此家中男必出文武二貴之人，武宮多出，但距墳30——80米最有效。 五、巽宮高 巽宮如有高峰皆起，似旗似鼓，其家女子中間，會出現(xiàn)女孩掌權(quán)或有功名。 詩曰：巽宮高峰如旗鼓，起家女子勝丈夫。握有重權(quán)和功名，二十以后嫁遠(yuǎn)夫。 六、離宮高 離方屬天目，如果高峰皆起，女子縱然主貴，家中會出現(xiàn)眼目之疾，如果高峰罩住墳身，家中將連續(xù)出現(xiàn)男女眼目之疾，甚至出瞎子，如果高峰擋住離方一半，會出現(xiàn)男性殘缺眼。 七、坤宮高 坤宮如果現(xiàn)高峰，其家子女多富榮。如果高峰描眉樣，出現(xiàn)戲稱假正經(jīng)。假如四方全無貴，縱有高峰也是空。女子無賴不講理，一代一代管相公。 八、兌宮高 兌宮如果現(xiàn)高峰，少女貌美自身容。粉筆染盡滿堂水，女扮男裝提貴名。如果和東方高出相襯，少女貴不可言。 陰宅風(fēng)水的形勢吉兇 在風(fēng)水學(xué)上從葬地來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原有的百種福還只剩下一種?？赡芰糇?。如果遠(yuǎn)勢吉而近形兇，葬后幾天就會有災(zāi)難降臨。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結(jié)，外不能聚內(nèi)氣，氣在地中消失。經(jīng)書說：生氣散漫而無蓄聚的穴庭，是一種只能使骸內(nèi)朽壞而不能福蔭生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來護(hù)衛(wèi)穴庭的生氣，如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前后空曠，那么，這種高丘的生氣就會被風(fēng)吹飄凈盡。經(jīng)書說：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方。 外氣（水）是用來止住內(nèi)氣，過水是用來擋住來龍。遠(yuǎn)勢來而近形止，前有山水親迎后有依靠，這就是風(fēng)水吉地。 陰宅風(fēng)水二十四山葬法 夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死。死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象一其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千里。 陰宅風(fēng)水葬法—擔(dān)傘 來龍急氣脈直沖，中無乳氣，穴粘右邊側(cè)受，倚其后托，左臂長而明堂寬展，如人之擔(dān)傘勢也。宜淺開金井。若太深必傷，宜培加客土，填實于瑩，必主富貴綿遠(yuǎn)。 陰宅風(fēng)水葬法—正葬 來龍三四節(jié)結(jié)穴，勢既不峻急，而纏護(hù)又齊整，坐下金魚環(huán)會，堂氣分明，宜并正穴，開井放棺，接取真氣，培高壘，向?qū)χ袘?yīng)為的，半紀(jì)之間，富貴雙全。 陰宅風(fēng)水葬法—打開 太陽頑金無紋浪，領(lǐng)打開深擴(kuò)作窩，約取中堂金魚會處定穴，懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發(fā)須遲而綿遠(yuǎn)不敗。陰宅風(fēng)水葬法—懸 棺來龍脈急而無緩，有分有合，穴結(jié)深泥，打開實處而見實土，并內(nèi)用磚石結(jié)起巨擴(kuò)，豎四石柱于擴(kuò)內(nèi)，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水去，壘土成墳，以接生氣。 陰宅風(fēng)水葬法—壘墳 來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘鑿似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富后貴之地也。 陰宅風(fēng)水葬法—大小剜藍(lán) 來求有情，頭高而穴偏，或側(cè)臂頂頓起，圓金到頭，入手有鼠肉受穴，水星外應(yīng)，有金水相生之義，為大剜偏受，一伏再頓，小金有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓零也。凡術(shù)者宜有裁度，用之可也。 陰宅風(fēng)水葬法—馬鬣封 來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進(jìn)，突下安穴，不可深開鉗擴(kuò)，金骨淺安井內(nèi)，否則卓棺為吉，葬后培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結(jié)砌，侵損其突。 陰宅風(fēng)水葬法—回龍顧祖 龍勢急硬。過頭峽，生轉(zhuǎn)回，脈從回面結(jié)，顧祖迎堂，宗族皆轉(zhuǎn)，朝揖玄微，不必拘于真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水墓登砂是也。 陰宅風(fēng)水葬法—騎龍 龍神盡處有突兀之結(jié)，案迫前砂，而穴露其氣不聚，后龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退后高扦，取騎龍下，深井放棺，填補(bǔ)明堂，以全造化也。 陰宅風(fēng)水葬法—拿扯 來龍峻急，入穴須有情，而堂氣迫狹，外山外水，左右交結(jié)，橫觀外堂寬展，氣脈側(cè)受，穴用提起扦之，開井不淺不深，酌中裁剪，客土培就貼身，雌雄扯后拿前，葬過一紀(jì)，世出富豪特過之士也。 陰宅風(fēng)水葬法—停驛 來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登高望龍，方明端的，巒頭須金水帳脫下，平中小結(jié)，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深井金井，高砌墳城，依法裁剪，自有妙理。陰宅風(fēng)水葬法—斗 斧 真龍枕險，又無纏護(hù)，左右前后卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如斗斧，拱揖前朝，不許時師妄為測度。蓋出勢直來橫受，故知之難也。 陰宅風(fēng)水葬法—擔(dān)凹 龍橫過，轉(zhuǎn)跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，后有正托樂，于仰掌中直扦開井，不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關(guān)住堂氣不泄，發(fā)福永久。若砂水直去為兇，此天財相似也。 陰宅風(fēng)水葬法—抱兒 來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應(yīng)案秀出，龍虎面前迫逼，扦穴可上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。 陰宅風(fēng)水--吞下 其來龍勢直落斜，擺屈掙受，穴法宜吞入開井，以聚真氣，后應(yīng)其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬了前面再立一虎損，名吞下，須要有應(yīng)托為吉。 陰宅風(fēng)水葬法—吐葬 來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息，露珠侵損則真氣散矣，只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應(yīng)，必為巨富貴之地。 陰宅風(fēng)水葬法—浮葬 其來龍入手情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風(fēng)不吹。宜淺開金井，正放基棺。法不侍饒，用客土添培，厚筑其墓，使暖氣相接，真脈沖融，則富貴立至。 陰宅風(fēng)水葬法—沉葬 來龍情高護(hù)矮，降氣必然深入聚氣，朝應(yīng)有情，關(guān)闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是，法開井吞棺三分之；四旁筑實，可兔八風(fēng)動搖之病，真為綿遠(yuǎn)之地也。 陰宅風(fēng)水--牽牛 土星行龍結(jié)穴，入首領(lǐng)起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳，朝迎有情，兩般行度，淺深高低，依法宜開成方金井放棺，借取兩旁應(yīng)樂，分肩合腳；如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。 陰宅風(fēng)水葬法—就飽 來龍氣緩，雖結(jié)珠塊，坡穴大小不均，小面有牙爪，緊密不成局段，大邊飽滿，而有分合玄微，可就飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，稗補(bǔ)小邊，取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。 陰宅風(fēng)水葬法—傷饑 龍來過脈，節(jié)節(jié)分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有彎凹或曲池，不淺不深，庸術(shù)狐疑必矣。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，筑后培前，以補(bǔ)造化，雖曰傷饑而不饑也。 陰宅風(fēng)水葬法—擅穴 來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入，吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避兇就兇，假也靈塋。 陰宅風(fēng)水葬法—扦木生芽 來龍直水木扦下，亦謂之玄武嘴，扦縱有正佐，切不可扦當(dāng)頭盡脈，一扦則敗絕。其中停必有節(jié)木，須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。 陰宅風(fēng)水葬法—牽弓 來龍頂欹轉(zhuǎn)凹側(cè)，尋肥突放送，取龍左右管彎環(huán)有如牽弓發(fā)箭之勢，中應(yīng)分明，于鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠(yuǎn)發(fā)，應(yīng)居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護(hù)弦之力，極為至理，務(wù)要前案彎如張弓方吉，反弓便兇。 如今術(shù)家所稱屏下貴人，夫以木星貴人而在屏土之下，非木入土之說乎！又如大父母既布勢降脈而來。若干其間不遇雌雄交媾，何以成胎？故當(dāng)行到氣盛處。須要跌斷過峽，一俯一仰而成胎伏，乃成交磺。此去方有生育。若無胎伏，放去必不變化，便是純陽純陰，無生機(jī)矣。楊公論龍。必以胎伏，意正如此，此于龍腰認(rèn)氣之第一機(jī)竅也。龍既跌斷，過峽則再起，必有好星辰或開蓋覆，必成胎育。蓋覆之下，一線起脈為胎。所謂鶴膝蜂腰龍已成，正指此處。此一線垂落，必要水體乃成胎，所謂萬物皆生于水是也。此即束氣之處胎之下，再起便是息星，或于一節(jié)即結(jié)，或數(shù)節(jié)乃結(jié)，在所不拘。然喬不可節(jié)數(shù)太多，以氣離胎不可緩，亦不可脫也。息星便是入首，入首之下。再看入手成河穴法?；蚣促N于息星之本體，或脫落而為另體。乃穴場也。此認(rèn)真氣于父母。相合處正在此。凡龍行度。豈能盡無駁雜。如土龍行度。遇木則為煞，然以木星貴人之峰而在土屏之下，雖為煞而有權(quán)。若于貴人峰下少轉(zhuǎn)水而頓起金星，則金可制木之煞，而水為貴人秀矣，豈不化煞為權(quán)乎！謂之解星，從此行去，必為生旺，便結(jié)穴矣。凡龍行察，必不變換，湖雖生旺，未免太過，反致剛煞矣。 如土龍陣勢，金星為生，乃一派金星，三五不同，不生支腳。渾是堅剛，則純陽不化，反為陽龍之絕，必須卸下，或轉(zhuǎn)天虹之土，兩邊開掙，以分堅剛之氣，是以母救子為恩也，或卸下轉(zhuǎn)折，如三奧之水，經(jīng)泄剛直之氣。是以子救母。亦恩也。得此方去結(jié)穴，若不得此，便是香火之居，或為鉸戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一結(jié)。或于盡處正受。便為正格?；虮M處皆受到煞，則于解星思星之有生機(jī)處?；蜃黩T龍，或作斬關(guān)，須要詳認(rèn)。覆蓋峽前峽后之處，每有結(jié)作，正數(shù)脫卸處而得，解星恩星之有氣也，從龍認(rèn)氣，妙法在此。
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