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【導(dǎo)讀】 在，才兩個(gè)字同源。 財(cái)，材，才，三個(gè)字也同源。 如何理解天地人三才？可以理解為最大的三個(gè)財(cái)富，也是宇宙間最基本的三個(gè)材料。
今天分享的是甲骨文字典642頁(yè)的才字，在說(shuō)文中對(duì)這個(gè)字的解釋：才，草木之出也，從丨上貫一，將生枝葉。一，地也。一橫表示地面。甲骨文才之倒三角的那個(gè)符號(hào)是表示地平面以下，丨貫穿其中，示草木初生從地平面以下冒出。卜辭中皆用為在，而不用其本義。 那從這段文字的解釋來(lái)看，就是甲骨文的才，它有那個(gè)像倒三角的符號(hào)，一橫表示地面，然后下面像草木的莖，像草木剛出土的樣子，也就是植物發(fā)芽初出的那種情景。
才引申指才能，才智?！痘茨献印ぶ餍g(shù)》:“任人之才，難以至治。意思憑著個(gè)人的才智，是難得達(dá)到治理天下的目的?，F(xiàn)比如:口才，多才多藝，德才兼?zhèn)?。也指為有才能的人，如：曹操《求賢令》:唯才是舉，吾得而用之。 才也虛化用作副詞。相當(dāng)于剛剛、方才、只、僅等。 大家都知道三才，《易經(jīng)》中提到：“立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”，這里的“三才”，指的就是天、地、人。
在《陰符經(jīng)》中也有記載：“天地，人之盜；人，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜，三盜既宜，三才既安”的說(shuō)法，這里的“三 才”以天地、人、萬(wàn)物三者為三才。強(qiáng)調(diào)了天地、人、萬(wàn)物之間的相互依存關(guān)系 在這種關(guān)系中，每一方都在某種程度上“盜取”或利用著另一方的資源和能量，但這種利用并不是單向的，而是相互的。這種相互依存的關(guān)系構(gòu)成了宇宙間萬(wàn)物生長(zhǎng)和繁衍的基礎(chǔ)。三盜既宜指的是這種相互利用的關(guān)系達(dá)到了一種平衡和協(xié)調(diào)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，每一方都能得到自己所需要的資源和能量，同時(shí)也不會(huì)對(duì)另一方造成過(guò)度的破壞或傷害。這種平衡和協(xié)調(diào)是宇宙間萬(wàn)物和諧共存的關(guān)鍵。在自然界中，萬(wàn)物都有其生長(zhǎng)和消亡的規(guī)律，人類作為其中的一員，也應(yīng)該遵循這些規(guī)律來(lái)行事，宇宙間的一切事物都應(yīng)該遵循自然法則來(lái)運(yùn)行，人類也不例外。 甲骨文“在”和“才”為同源字。卜辭中皆用作在。在在金文和小篆發(fā)生了較大變化，多了一個(gè)土的符號(hào)?！墩f(shuō)文》:在，存也。表示存在。
在引申表示時(shí)間、地點(diǎn)、范圍或處于某種狀。 比如觀心自在，觀有觀看、觀察的意思，觀與看相比較，它更偏向于一種深層次的、內(nèi)心的觀照和體悟。觀象征自我洞察，自在，掃除妄念，自然地不受環(huán)境所困，心常在，一切好壞隨緣，觀心自在，就是每個(gè)人觀自己的心，是否時(shí)刻保持內(nèi)心的平靜和警覺(jué)？有沒(méi)有被外界的紛擾所迷惑？比如我們遇到對(duì)境時(shí)，要學(xué)會(huì)靜下心來(lái)，行有不得反求諸己，去觀照自己的內(nèi)心，找到問(wèn)題的根源，然后積極地去面對(duì)和解決它。 前面說(shuō)到的才，它跟木材的材，還有財(cái)物的財(cái)都是同源字，王力先生的《同源字典》中說(shuō)到：木有用叫做“材”，物有用叫做“財(cái)”，人有用叫做“才”。故“材”、“財(cái)”、“才”三字同源。 對(duì)于才的學(xué)習(xí)理解就分享這么多，有說(shuō)的不對(duì)的地方請(qǐng)老師們指正，感恩！ 相關(guān)閱讀： 往年文章： 甲骨文文創(chuàng)： 2021年甲骨文臺(tái)歷一窺 從文字了解中國(guó)文化 從文字深入中國(guó)經(jīng)典 文以載道 文武之道 大學(xué)之道 率性之道 |
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