三新村在惠城區(qū)江北街道，現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)城中村了。村里的道路轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的像一個(gè)迷宮，有一天我騎著單車在該村里溜達(dá)，在一個(gè)球場前面，看到一座神壇，整整齊齊并排供奉著一排神像，他們的裝束和動作都有所不同，我數(shù)了一下，共有十二位。在旁邊立著一塊重建捐款碑記顯示，這是一座侯王宮。為什么會有十二位侯王？我問了在一旁閑聊的幾位老者，他們也不清楚，說自古以來就是這樣的。這座侯王宮歷史上就在原處，“文革”期間被破壞，“文革”后按照原樣重建，在這座神壇的兩邊，還殘留著兩塊紅砂巖的石雕，上面也雕刻著神像，老人說那是老侯王宮的舊物，從殘留的痕跡看，的確跟重建的神壇樣子差不多。

三新村神壇的十二位侯王

這一帶的神壇大多做成半包圍的形狀，遠(yuǎn)看上去跟墳?zāi)沟臉幼佑行┙咏幻髡嫦嗟娜丝赡芎苌贂呓叭タ础＿@種神壇，其實(shí)跟神廟的作用是一樣的，都是供奉神明供人祭拜，只是造型不同，當(dāng)然，神壇的造價(jià)比神廟要低得多。我覺得，是建神壇還是神廟，在最初應(yīng)該是看當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，但即使后來經(jīng)濟(jì)條件改善了，后輩依然會延續(xù)祖輩的做法。

侯王宮，在惠州一帶是十分常見的，比如在小金口街道的英頭村和湯村，都有一座侯王宮（廟），我老家?guī)X背塘村的洪圣宮里，除了供奉洪圣外，還同時(shí)供奉侯王。仲愷高新區(qū)瀝林、潼湖鎮(zhèn)一帶，侯王宮也有不少。不過，這位侯王的原型是誰，卻有不同的說法。有的說是南宋末年為國捐軀的宰相文天祥，有的說是南宋末年抗元將領(lǐng)楊亮節(jié)。不管是誰，都有一個(gè)共同點(diǎn)，都是抗擊外侮的民族英雄。只是奇怪的是，其他大多數(shù)地方的侯王宮，供奉的都只有一個(gè)人（神），但三新村供奉的卻有十二位，不知是什么緣故呢？民間信仰千姿百態(tài)，在流傳的過程中又會發(fā)生各種變化，這也是民俗有趣的地方之一了。想起不久前在博羅象頭山下的豬含符村看到一座神壇，上面神位寫著“象頭山六位侯王爺之神位”，看起來三新村這十二位侯王的做法，也不是絕無僅有的。只是由于年代久遠(yuǎn)，后人不再了解它的緣由而已。

三新村侯王宮全貌

三新村，是由三角湖和新村兩部分組成的，后來各取一個(gè)字，合并為三新村。以三環(huán)路為界，三環(huán)路以南的是三角湖，以北的是新村。三角湖是雜姓，新村以駱姓為主，民國時(shí)期的將領(lǐng)駱鳳祥就是新村人。說起來，新村還有我童年時(shí)的回憶。我老家跟新村之間隔著一個(gè)英頭村，距離大約三公里，我曾經(jīng)有一位伯父是新村人。我的伯父為什么不在自己村里而在新村？因?yàn)樗恰跋嗾J(rèn)”的伯父，他小時(shí)候過繼給了我祖父做兒子，但長大后又回去了新村，改回了原來的駱姓，不過我們兩家一直都還有來往。新村有做“會節(jié)”的習(xí)俗，新村每年正月的一天做會節(jié)（忘記是哪一天了），邀請親戚朋友過去吃酒席，參加會節(jié)叫做“睇會節(jié)”。小時(shí)候我跟著大人去“睇”過幾次會節(jié)，記得那時(shí)吃酒席有“兜菜”的習(xí)慣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大家的生活水平低，一年中難得吃幾頓肉，所以吃酒席的時(shí)候，一道菜上來，座上的女性會每人先輪流夾一塊肉（男的放不下面子），放到事先準(zhǔn)備好洗干凈的手帕里包起來，帶回家去給家里其他人吃。這樣一圈下來，桌上的菜就沒剩多少了，大家就吃菜汁和青菜下飯。當(dāng)時(shí)大家都習(xí)慣了這么做，也沒覺得有什么不好意思的。

還有一層關(guān)系，上世紀(jì)60年代后期，我的丈母娘從惠州市區(qū)下放到江北新村做“知青”，在那個(gè)特殊的年代，她不幸無辜地被打成“特務(wù)”，在新村一座老洋樓里被關(guān)押了一年多時(shí)間，據(jù)說那座洋樓就是民國將領(lǐng)駱鳳翔的故居。那座洋樓我十幾年前曾經(jīng)去尋找過，不過沒找到，村里人說它早已被拆除了。

三新村老侯王宮殘件

博羅豬含符村的“象頭山六位侯王爺之神位”