大秦帝國63：同門相殘

陸一2 2024-12-22

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大家好，上回咱們說到，法家大成，韓非博采眾長，君王獨(dú)斷，嬴政武請韓非。

嬴政成功清理了內(nèi)部對王權(quán)構(gòu)成威脅的政治集團(tuán)，身邊又有了李斯、尉繚這樣的文武之才，對外擴(kuò)張的心就又開始蠢蠢欲動(dòng)了。

對東方六國，嬴政兼施文武兩手，文的一手就是派人去收買六國權(quán)臣，武的一手就是開始著手解決韓國。

嬴政首先來攻打韓國，有一個(gè)堂皇的理由，就是要韓國把韓非給秦國送來。

韓王安本來就對自己這個(gè)叔父韓非不太感冒，現(xiàn)在一看秦軍氣勢洶洶而來，趕忙就把韓非給秦國送了過來。

于是韓非就在嬴政十三年來到了秦國。

韓非有點(diǎn)口吃，說話有點(diǎn)不利索，不能當(dāng)辯士，但是文章寫得世無其匹。

法家理論傳到他這一代，面對的是天下統(tǒng)一的前夜，兼并戰(zhàn)爭非常的殘酷，在這樣的前提之下，法家理論怎么才能更實(shí)用呢？

韓非綜合了商鞅的法、申不害的術(shù)、慎到的勢，煉成了自己的一套系統(tǒng)的理論。

他的這套理論，算不上是哲學(xué)，本質(zhì)上就是一種實(shí)用的帝王之術(shù)，也就是專門寫給帝王看的政治操作手冊。

韓非最推崇申不害的君主獨(dú)斷理論，說君王如果不能獨(dú)斷，還如何治理天下？

韓非的理論學(xué)說和嬴政急于收攏權(quán)力的心理恰好吻合了，也為即將出現(xiàn)的超大帝國提供了一整套系統(tǒng)的理論。

所以嬴政才看重他，為奪取他而不惜發(fā)動(dòng)一場戰(zhàn)爭。

韓非是一個(gè)比較矛盾的人，他對于法家學(xué)說有一種類似宗教信仰似的執(zhí)著，為了實(shí)現(xiàn)法家理想，他聲言不避死亡之害。

可是他又是個(gè)愛國者，在秦王重用李斯，要拿韓國開刀之后，韓王安在惶恐中把韓非召來，要他想辦法削弱秦國。

可是這時(shí)候韓非能拿出什么扭轉(zhuǎn)乾坤的計(jì)策呢？

他也已經(jīng)沒有辦法了，法家的高明不是爭一城一池，而是需要多年的變法圖強(qiáng)，韓國還有這時(shí)間嗎？

韓非當(dāng)時(shí)能做的，就是利用自己的名望，給嬴政寫了一封諫書，題目就叫《存韓》。

韓非婉言，韓國對秦國來說不是什么大患，我們沒什么力量，你放到最后再處理，好不好？

等秦國解決了趙、齊、楚這些強(qiáng)國以后，一紙招降書，你就能把我們搞定，何苦還要派兵攻打呢？還要消耗人力、物力，多不值得啊。

嬴政看了這份諫書以后，并沒有被打動(dòng)，而是把它交給李斯看。

李斯一眼就看穿了韓非的目的，當(dāng)即寫了一封反駁書，把韓國比作秦國的腹心之患，對韓非一頓狂批。

嬴政當(dāng)然能分辨出誰說的對秦國更有利，他打發(fā)李斯出使韓國，設(shè)法把韓王安騙到秦國來。

然后秦國再以韓王安為人質(zhì)，要挾韓國拿土地來贖人，那不是要多少是多少嗎？

但是韓王安已經(jīng)是驚弓之鳥了，他看出李斯來者不善善者不來，干脆來了個(gè)“躲貓貓”。

這就惹怒了嬴政，他把大軍開到了韓國的首都新鄭城下，土地也不要了，就一個(gè)目的——不交出韓非來不行。

韓非經(jīng)歷了這么多波折才來到秦國，他未來的命運(yùn)就很不好說了。

先是嬴政很高興——終于請到了曠世奇才。

可是，他并沒有重用韓非，其原因不詳。

可能是由于韓非以前流露出強(qiáng)烈的愛國心，嬴政不太敢信任他；亦或是韓非本身就不是個(gè)當(dāng)官的料。

韓非這人，既是書呆子，又不是書呆子，他熱衷于著書立說，探求真理，深知游說諸侯之不易。

他曾寫過一個(gè)名篇，叫做《說難》。

文中，他所論述的游說者與被游說者之間的關(guān)系，就像今天下屬與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

他說，如果你直接指出領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤，那么你就有危險(xiǎn)了。

如果你出的主意在實(shí)施中見了效，領(lǐng)導(dǎo)往往會(huì)忘了你的功勞，而要是不見效，你又會(huì)受到懷疑。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)想出了一個(gè)陰謀詭計(jì)時(shí)，你要是預(yù)先猜出來了，那就會(huì)惹禍上身。

你和領(lǐng)導(dǎo)議論大人物，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)以為你在挑撥離間。

你和領(lǐng)導(dǎo)議論小人物，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)認(rèn)為你是在試探他對某人的態(tài)度。

你要是說話簡明扼要，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)認(rèn)為你笨。

你要是夸夸其談，領(lǐng)導(dǎo)又會(huì)嫌你話多。

你要是就事論事，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)認(rèn)為你膽小而不敢暢所欲言。

你要是面面俱到，領(lǐng)導(dǎo)又認(rèn)為你抓不住重點(diǎn)。

總而言之，言而總之，揣測上意，實(shí)在是難！難于上青天！

所以在實(shí)踐中，韓非倒是個(gè)喜歡無為而治的人。

如果就這樣，嬴政也還能善待他，就當(dāng)是養(yǎng)了一個(gè)大名人，也就算了。

可是韓非很不幸，他在秦國的老同學(xué)李斯沒打算放過他。

李斯與韓非，曾一同師從大儒荀子，李斯在當(dāng)時(shí)就認(rèn)為自己的才華不如韓非。

學(xué)習(xí)時(shí)期還沒有什么，現(xiàn)在不同了，韓非很可能影響到自己的地位。

于是李斯就起了要害韓非的念頭，還拉了另一位客卿姚賈作為同盟軍。

姚賈出身很低微，從前當(dāng)過強(qiáng)盜，在別國混不下去了，最后是嬴政收留了他。

姚賈對嬴政建議說，他可以出使各國，破壞他們的合縱計(jì)劃。

嬴政就給了他車子百乘和黃金千兩，讓他到各國去游說。

臨行時(shí)，嬴政還脫下自己的袍子，解下自己的冠帶和寶劍，送給姚賈以示鼓勵(lì)。

后來姚賈果然不辱使命，完成了任務(wù)，因而被拜為上卿。

李斯和姚賈對嬴政說，韓非，是韓國的諸公子之一。

現(xiàn)在大王想吞并諸侯，韓非肯定是會(huì)為韓國考慮而不會(huì)為秦國考慮的，這是人之常情。

現(xiàn)在大王您不用他，又把他留在秦國，等時(shí)間久了之后放他回去，那不等于是自己把自己的情報(bào)往外送，給自己找麻煩嗎？

不如咱們現(xiàn)在就找個(gè)由頭把他干掉得了。

這時(shí)候的韓非，與李斯算是同僚了。

同僚相斗，來這一手也夠狠的，要不怎么說同行是冤家呢。

韓非初到秦國時(shí)，就知道了姚賈帶著離間的使命出使各國的事情，為了破壞秦國的計(jì)劃，他開始挑撥離間。

他對嬴政說，姚賈在列國晃蕩了三年，也沒見什么效果，是不是他在為了自己的私利結(jié)交諸侯?。?/span>

而且他名聲那么不好（暗指他綠林出身的事情），大王您任用他為臣，這傳出去可是好說不好聽啊。

嬴政馬上把還在外面晃悠的姚賈給召了回來，然后就這兩點(diǎn)向他發(fā)起了質(zhì)問。

姚賈可不是白給的，據(jù)理力爭，滔滔不絕地對韓非的說法予以反駁。

他說，正因?yàn)槲抑矣诖笸酰T侯才樂意結(jié)交我，要是我懷有私心，諸侯誰會(huì)愿意為了我這么個(gè)無名之輩得罪強(qiáng)秦呢？

至于出身，以前的姜太公、管仲、百里奚，身份也都很低微啊，但他們都為國家立了大功。

所以，只要臣下能維護(hù)社稷，君上就不應(yīng)該聽信外來人的誹謗。

上古的夏桀聽信讒言而殺良將，殷紂聽信讒言而誅忠臣，最后落得個(gè)什么下場，您不會(huì)不知道吧？大王您是要向他們看齊嗎？

嬴政聽完，大受觸動(dòng)，繼續(xù)讓姚賈出使各國去游說，反而對韓非大為失望，甚至產(chǎn)生了疑心。

所以，當(dāng)李斯、姚賈聯(lián)合起來攻擊韓非時(shí)，嬴政馬上就“從善如流”，命令“下吏治非”，也就是把韓非交給刑吏去審問。

我們都知道，古代的審訊，那可是要?jiǎng)有痰?，韓非一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的公子哪里扛得住這樣的“審問”？

韓非在牢獄中的日子非常難過，李斯就偷偷派人給他送去了毒藥，意思是你自殺算了，何必受辱。

韓非當(dāng)然不甘心，想面見嬴政再做分說，但是李斯哪里會(huì)給他這個(gè)機(jī)會(huì)？

最終，一代大思想家，只好飲鴆而亡。

過了不久，嬴政不知為何突然想起了韓非，心生悔意，派人去赦免韓非。

但是韓非早已去地府旅游多日了，孟婆湯都喝了也說不定。

當(dāng)然，這只是有關(guān)韓非之死的其中一個(gè)說法。

因?yàn)榍赝踬诘蹏钚枰萌说臅r(shí)期，如此冷酷地對待一個(gè)人才，是非常罕見的。

所以關(guān)于他的死亡，我曾經(jīng)做過一些自己的假象，感興趣的朋友，歡迎參看拙作《李斯究竟為何毒殺韓非？》。

不管怎么樣，韓非的命運(yùn)，著實(shí)是很不幸。

不過，韓非身雖死，但他的理論并沒有就此消逝，嬴政后來在實(shí)踐中，對韓非的那一套理論照單全收。

韓非的主張，全都由嬴政實(shí)現(xiàn)了，特別是“君主獨(dú)斷”論。

可以說，是韓非的理論，催生了一個(gè)華夏大地上史無前例的統(tǒng)一帝國。

當(dāng)然，韓非的思想即使作為專制統(tǒng)治術(shù)，也還是有一定問題的。

他眼睛里只有“嚴(yán)刑峻法”，這是法家一貫的看家法寶，嚴(yán)倒也罷了，問題在于，韓非把法家理論推到了極端。

韓非最著名的一個(gè)論斷是：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”，意思就是，如今誰強(qiáng)悍誰說了算。

他崇尚權(quán)威，所以就主張無限制地抬高君權(quán)，視百姓為無物，百姓活得怎么樣，不在他的考慮范疇內(nèi)。

他的辦法，都是功利主義的，君主至高無上、金口玉言，是天經(jīng)地義的。

他還認(rèn)為，人活在世上，唯一的意義就是斗爭。

嬴政完全被這理論所折服，因?yàn)樗龅降碾y題、他所面臨的任務(wù)，都能從韓非那里找到最趁手的武器。

因此，他后來的帝國統(tǒng)治，君權(quán)無限大，君王的意見無論多荒誕也不允許有不同意見。

而百姓被無限度地驅(qū)使，活得全無人權(quán)，更遑論意趣。

這樣的統(tǒng)治方法，或許能收效于一時(shí)，但也容易激化統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾和統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，使帝國大廈一朝傾頹。

嬴政迷戀韓非思想的苦果由他的兒子嘗到了，當(dāng)然這是后話了。

韓非在秦國滯留了僅僅一年，就像流星一樣劃過了歷史的天空。

他來秦國是以使者名義來的，他死了以后，韓王安不敢有任何不滿，反而請求向秦稱臣。

而有了韓非這位過客，大秦帝國已經(jīng)是呼之欲出了。

那么秦國后面的路又是如何走的呢？

感謝大家一直以來的關(guān)注和閱讀，咱們下回接著聊。

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