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 ▲ 圖為陜西咸陽(yáng)漢景帝陽(yáng)陵?yáng)|區(qū)陪葬墓出土的西漢彩繪拱手跽坐女俑。拱手是古代的一種相見禮。此俑席地跽坐，上身微傾，雙手拱于袖中，袖籠遮掩住她臉上的表情，仿佛欲語(yǔ)而休。 攝影／鞠驍歲末年終，告別2024年之際，《中華遺產(chǎn)》雜志也迎來(lái)最后一期《國(guó)寶陜西》（下），最憶漢家氣魄，大唐風(fēng)華。 漢唐兩朝，是中國(guó)歷史上最繁榮強(qiáng)盛的時(shí)期，而陜西正是漢唐文化的發(fā)祥地。 兩漢時(shí)的陜西，是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。絲綢之路的起點(diǎn)在長(zhǎng)安，這條古老商路不僅是物質(zhì)財(cái)富的交流通道，更是文化交流的橋梁。同時(shí)，漢武帝在國(guó)內(nèi)大力推廣儒學(xué)，陜西成為了儒家文化的中心。 唐朝締造了一個(gè)黃金盛世，陜西則是這個(gè)時(shí)代的象征。唐長(zhǎng)安城規(guī)模宏大，人口眾多，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市之一。陜西出土的唐代文物難以計(jì)數(shù)，它們精細(xì)華麗，盡顯多元而開放的時(shí)代精神。唐碑上的妙筆華章，成就了中國(guó)碑刻史上的高峰，也成為歷代墓碑規(guī)制典范…… 唐朝之后，西安乃至陜西不再是全國(guó)的中心，但從建筑到文化，依然留下了眾多時(shí)代的亮色。  ▲ 目錄  漢長(zhǎng)安城：漢家宮闕 長(zhǎng)樂未央
▲ 本圖根據(jù)未央宮前殿遺址推想描繪。前殿位于未央宮正中，也是漢長(zhǎng)安城地勢(shì)的高點(diǎn)，體現(xiàn)古人“居中、居前、居高”的理念。建筑群由節(jié)節(jié)比高的三座大殿——上朝大殿、宣室殿、后閣組成，巍峨莊嚴(yán)。 制圖／丁雨佳 陽(yáng)陵：復(fù)活景帝的漢朝  ▲ 圖為陽(yáng)陵外藏坑內(nèi)出土的鎧甲武士俑，原本裝有木質(zhì)胳膊，穿絲綢袍服，外罩牛皮鎧甲，佩帶鐵劍、弓箭、弩機(jī)等兵器，只是年深日久，有機(jī)質(zhì)腐爛殆盡，因此呈現(xiàn)出斷臂、赤身的模樣。專家認(rèn)為，他們象征著衛(wèi)戍長(zhǎng)安城的軍隊(duì)。攝影／王昊鵬漢景帝劉啟的陵寢——陽(yáng)陵，是迄今保存最完整的西漢帝陵陵園。陽(yáng)陵之后，西漢帝陵規(guī)制基本定型，它的設(shè)計(jì)也成為了西漢帝陵的一個(gè)標(biāo)桿。 陽(yáng)陵重現(xiàn)了漢景帝生前擁有的一切，向人們描繪了帝王的理想圖景。陽(yáng)陵的南闕門是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代規(guī)模最大、級(jí)別最高、保存最完整的三出闕之一。帝陵出土的大量陶俑和御府印章，向人們展示著漢代社會(huì)生活風(fēng)貌和當(dāng)時(shí)的政治格局。此外，在陽(yáng)陵附近，還有許多刑徒之墓，那是修建陽(yáng)陵的刑徒死后的葬地。這讓我們看到了在文景之治的煌煌盛世下，社會(huì)矛盾從未消弭。
在穿越秦嶺進(jìn)入漢中盆地的通路“褒斜道“的南端，誕生了世界上第一條人工隧道“石門”。歷代往來(lái)于此的人們題壁石門，清代中晚期，時(shí)人從百余種石門石刻中遴選出十三種精品，稱為“石門十三品”。因年代多集中于漢魏之間，又稱“漢魏十三品”。 這些來(lái)自地方官員“工作日志”的石門石刻，造就了偉大的文化奇觀，奠定了石門在中國(guó)文化史上的分量與地位。 陜北畫像石：漢代邊疆繡像  ▲ 圖為陜北畫像石的局部，刻畫了一位拱手門吏。門吏位于門框下端，只見他身著寬袍大袖，表情肅穆。 攝影／李皓 唐長(zhǎng)安：宇宙之都的大唐風(fēng)華  ▲ 關(guān)中平原自古以來(lái)就是一塊寶地，周秦漢唐等眾多王朝在此建都，其中尤以隋唐長(zhǎng)安城影響最為深遠(yuǎn)。如今，長(zhǎng)安早已變成陜西省省會(huì)西安，圖中可看到其繁華的現(xiàn)代都市風(fēng)貌與古色古香的建筑交相輝映，而唐代大雁塔更是在此佇立千余年，見證著這里從宏偉京師到繁華省會(huì)的滄海桑田。攝影／張亮殊方未遠(yuǎn)：誰(shuí)將長(zhǎng)安變世界  ▲ 1970年在西安出土的何家村窖藏，或許是最為著名的“大唐寶藏”，出土了1000多件文物，眾多光芒璀璨的金銀器，都能看到濃郁的粟特之風(fēng)。上圖這件名為鎏金飛廉紋六曲銀盤，中間裝飾動(dòng)物紋飾、盤體分瓣的造型，就是盛行于粟特地區(qū)的裝飾手法。攝影／柳葉氘7-9世紀(jì)的唐朝，海內(nèi)外交流頻繁，儼然一個(gè)文化中心。長(zhǎng)安城中，外國(guó)人數(shù)目龐大，他們有的高居廟堂，有的經(jīng)商為業(yè)，有的來(lái)華傳教、學(xué)習(xí)，各自扮演著重要的角色。他們?yōu)樘瞥瘞?lái)了異彩紛呈的域外文化，留下了諸多具有鮮明文化特色的文物，奏響了大唐最為迷人的樂章。 ▲ 唐《石臺(tái)孝經(jīng)》， 西安碑林博物館藏。 西安碑林于北宋元祐二年（1087年），為保藏唐《開成石經(jīng)》《石臺(tái)孝經(jīng)》《顏氏家廟碑》等人的書法名碑而興建，歷朝歷代又不斷移入其他碑刻，遂成為了全國(guó)保存碑刻最為重要的寶地。此外，昭陵博物館中也藏有眾多名碑。座座豐碑，將大唐帝國(guó)的意志展現(xiàn)在今人眼前。 ▲ 圖中的建筑，為始建于唐代的靈應(yīng)寺，它坐落在太乙山靈應(yīng)臺(tái)的峰頂。靈應(yīng)臺(tái)為南五臺(tái)之一，山形拔峭，登高望遠(yuǎn)，終南形勝盡收眼底，成為四季賞景的絕佳去處。 攝影／張銘淇
千年終章，余脈綿綿 華山西岳廟：巖巖「五岳第一廟」 ▲ 西岳廟整個(gè)建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，中軸線與華山主峰形成一條直線，左右對(duì)稱，形成“居中為貴，主體為尊”的格局。攝影／李平安有著“五岳第一廟”之稱的西岳廟，是歷代帝王祭祀華山之神的要地。它形成于漢魏、營(yíng)建于唐宋、興盛于明清，有2000多年祭祀華山神的歷史。西岳廟積淀著歷代祭祀華岳的精華，表達(dá)了人們對(duì)山岳的崇拜與對(duì)修仙的向往，具有珍貴的文化、史學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。隨著神權(quán)與政權(quán)的合一，重要的山岳直接象征著王權(quán)。而唐玄宗御賜封號(hào)，使得華山在五岳中的地位更為尊貴。 韓城：活著的古建博物館
“關(guān)中文物最韓城，直以登仙欲此行?！鼻宕舴鱿閷?duì)這座寶藏之城發(fā)出了如此贊譽(yù)。韓城，位于黃河之畔，城中匯集了密集的古代木構(gòu)建筑，猶如一座“活”的古建博物館。這些古建筑之間時(shí)間跨度極大，穿越宋金元明清，見證著中國(guó)木構(gòu)的歷史。行走其中，便可感受到感受穿越時(shí)空帶來(lái)的歷史厚重。
陜北邊城是歷代兵家必爭(zhēng)之地，北方游牧民族與漢民族政權(quán)你方唱罷我登場(chǎng)，時(shí)而征戰(zhàn)，時(shí)而和平。這里的人們呈現(xiàn)出胡漢雜糅的特點(diǎn)，民族交融時(shí)刻不停的發(fā)生著。一座座陜北邊城，見證的不僅僅是保家衛(wèi)國(guó)的熱血，也是民族融合的邊塞史詩(shī)。
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