2012年，王躍文的《漫水》在《文學(xué)界·湖南文學(xué)》創(chuàng)刊發(fā)表；2014年，《漫水》獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng)。《漫水》描繪了一幅美好的湘南鄉(xiāng)村圖景，敘述者以第三視角娓娓道來漫水人與人之間惺惺相惜的鄉(xiāng)土生活日常。漫水不是作者幻想中桃花源的寄托，而是真實(shí)存在的地方，是生他養(yǎng)他的鄉(xiāng)村，是他久久思念的故鄉(xiāng)。王躍文將心中濃烈的情感凝結(jié)成了《漫水》。

漫水山水環(huán)繞，遍地沃野，是湘南文化傳統(tǒng)、民間習(xí)俗和人情世故的部分載體。《漫水》講述中國解放后極為溫馨的農(nóng)村故事，有余和有慧是出了五代的同房兄弟，更是一輩子的近鄰，余娘娘、慧娘娘分別是他們的妻子。小說以有余和慧娘娘之間的日?；?dòng)為情節(jié)主線，穿插著過往回憶，展開了漫水最具魅力的鄉(xiāng)土生活場景與人情空間。小說最值得關(guān)注的是，《漫水》以鄉(xiāng)土社會(huì)為底色，在描寫漫水的人物情感和故事中表現(xiàn)了鄉(xiāng)土生活的特點(diǎn)。

一、鄉(xiāng)土生活中的大事：死亡與葬禮

深受中國傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會(huì)一直以來都極其重視人的生與死，尤其是死亡后的儀式，漫水也是如此。古語“事死如事生”，對(duì)待死者也同對(duì)待生者一般，死者為大，死者為尊。小說中詳細(xì)描寫了兩次喪事，一次是秋玉婆的，一次是慧娘娘的。通過這兩次喪事可以窺見漫水對(duì)生死大事的態(tài)度。

作者筆下的秋玉婆是漫水最愛嚼舌根的婆娘，她那狠辣的嘴巴得罪過許多人，就比如余公公和慧娘娘。漫水人都不大待見她，可就算漫水人嫌她厭她，當(dāng)她離世時(shí)，村中人還是一起送走了她。有余為她割棺材，慧娘娘為她妝尸體，村里的婆娘為她的白事操勞，身強(qiáng)體壯的男兒為她扶棺。尤其是慧娘娘，她認(rèn)真仔細(xì)地為秋玉婆整理身體，水的冷熱要適宜，邊洗邊同秋玉婆說話，祝她路上順利，祝她來世幸福……

然而慧娘娘的離開卻沒那么平順，那么安詳。漫水有一個(gè)文物龍頭桿，村中所有離開的人都是用這副龍頭桿抬走的。這副龍頭杠由余公公保管，但被慧娘娘的兒子強(qiáng)坨聯(lián)合外村人偷偷地賣掉了。龍頭杠一丟，兇手又不知何人，余公公自認(rèn)失了責(zé)，落下了心病，而慧娘娘更是一病不起，就這樣走了。

妝尸人離開，慧娘娘的后事無人整理，所以一切都是由有余包辦的。余公公為她洗頭、凈澡、穿壽衣、妝臉面，就連送慧娘娘去太平垴的龍頭杠也是余公公臨時(shí)造的。出殯是需要道士算好日子，喪伕的站法和個(gè)數(shù)也是有要求，在路上喪伕們是會(huì)推棺的，喪伕雖推但穩(wěn)，可要是棺落地，那便是不吉利的。小說中送葬的這一段描寫，像是風(fēng)平浪靜后的暴風(fēng)雨。靈棺在陡坡上晃，晃得強(qiáng)坨心慌，更讓余公公心疼，滿坡的哭聲喊聲，強(qiáng)坨最終在這喪路上認(rèn)下了自己偷龍頭杠的錯(cuò)。

世間萬物在生死間交替，生與死更是人生永恒的主題，人死后有轉(zhuǎn)世說，有成仙成鬼說，鄉(xiāng)土人認(rèn)為人死后不會(huì)歸于虛無，總會(huì)有一種方式存在于世。喪事在鄉(xiāng)土人的生活中是要事，村中名聲越顯赫的人，喪事就越隆重，越熱鬧也就越吉祥。辦喪事也就是行葬禮，“禮”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，事死如事生，死人更需以“禮”相待。

現(xiàn)在很多農(nóng)村已經(jīng)不再使用單純的土葬，而是先將死者火化后再葬于青山后立碑，棺與碑也是請(qǐng)外人制的。在城鎮(zhèn)，葬禮的形式更是不同，入殮師將死者裝扮后，家人會(huì)為其舉辦一個(gè)哀悼會(huì)，親友們來此與死者道別，不再哭喪而是以默哀來表示憂傷。然而漫水人需親自割老屋讓死者安息，在送殯路上還要喊號(hào)開路，親人需將滿心憂傷通過哭喪的方式來表達(dá)，哭聲越大，哀嚎越大，死者走得也越安心。在漫水的鄉(xiāng)土生活中，人們生于斯，長于斯，更渴望歸于斯；生時(shí)就在為死后做準(zhǔn)備，生者為死者忙碌費(fèi)心，出力傷情；漫水人對(duì)喪葬之事可謂盡心盡力了。

二、維系鄉(xiāng)土秩序的紐帶：人情與道德

道德禮法在中國鄉(xiāng)土社會(huì)的日常生活規(guī)范中的作用往往比法律更重要。漫水同中國許多農(nóng)村一樣深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸透，《論語》中記載著孔子曾對(duì)顏回問題的回答“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸人焉。為仁由己，而由人乎哉？”仁與禮都屬于中國傳統(tǒng)美德之一，它們體現(xiàn)在每一個(gè)漫水人的生活細(xì)節(jié)里。

鄉(xiāng)土社會(huì)里沒有秘密，鄉(xiāng)里人最要掙的也不過人情臉面四字。才子佳人自是天造地設(shè)的絕配，可世間多的是有緣無分，余公公和慧娘娘又何嘗不是一對(duì)才子佳人。余公公和慧娘娘之間是有情的，然而“發(fā)乎情，止于禮”，余公公對(duì)慧娘娘的情意藏在心里，守了一輩子。在時(shí)間的積淀中，他們的情早已超過了男女之間淺薄的愛情，這份情里有欣賞、尊重、疼惜和責(zé)任，他們是惺惺相惜的友人，是相知相伴的親人。情難自抑，可余公公守住了自己和慧娘娘的名聲、鄉(xiāng)里人的一份尊重，還有對(duì)妻子兒女的親情、對(duì)有慧的兄弟情、更守住了鄉(xiāng)土社會(huì)約定俗成的道德規(guī)則。

漫水的孩子們能夠在任意的農(nóng)地里采菜摘瓜，沒有大人會(huì)去追究今天哪個(gè)孩子摘了哪家的菜，更不會(huì)用法律來審判孩子的行徑。人與人之間的來往不在乎利益，更關(guān)乎情誼。小說中對(duì)漫水人過年和宴請(qǐng)時(shí)的描寫最能體現(xiàn)人與人之間的情，初一你邀我喝豬血湯，初五我請(qǐng)你吃臘肉；等到十五舞龍燈，過河過橋，走街串巷，家家放炮迎福。還有搬家喜宴，喪葬白事，不用酒家，都是村里人互相幫襯做起來的；辦喜事，人人都可以來喜宴上吃口飯，蹭個(gè)福氣；辦白事，家家都來幫個(gè)忙，讓喪者安心魂歸。繁冗交錯(cuò)的人情往來讓鄉(xiāng)土社會(huì)中的每一個(gè)人都緊密相連，這時(shí)，鄉(xiāng)人們的督促和譴責(zé)就如同法治社會(huì)中的條條框框一般效用。

曾經(jīng)的漫水也有整家法這一說，百善孝為先，忤逆父母是大錯(cuò)。犯錯(cuò)的人會(huì)被關(guān)進(jìn)祠堂的籠中，村中每一個(gè)人都可以用竹條去打他的屁股。放在現(xiàn)在來看，這種懲罰極大地摧毀了人的尊嚴(yán)，與法律法規(guī)相違，可是在過去的鄉(xiāng)土社會(huì)里，類似的村規(guī)卻是層出不窮，沖喜、冥婚、浸豬籠……中國傳統(tǒng)美德自是經(jīng)久不衰，而那些糟粕終將在時(shí)代的浪潮中消失殆盡。

三、鄉(xiāng)土生活的最優(yōu)解：手藝與守“情”

在自給自足、自耕自耘的鄉(xiāng)土社會(huì)中人們只要能夠勞動(dòng)、愿意勞動(dòng)，就能擁有保障自我生存的能力，然而手藝人的存在讓人的生存變?yōu)樯?，讓野蠻社會(huì)向文明社會(huì)轉(zhuǎn)變。

小說主人公余公公就是漫水出了名的手藝人，他是個(gè)極好的木匠，極好的瓦匠，甚至是個(gè)極好的畫兒匠。余公公能夠修建漫水最精致的木屋，扳最好的瓦角，經(jīng)過的外鄉(xiāng)人無不贊嘆的；余公公用偏廈里的樟木復(fù)刻了遺失的龍頭杠，余公公制的龍頭杠比丟了的還更威武；余公公割老屋的手藝也是最好、最細(xì)心的，秋玉婆、余娘娘、有慧、慧娘娘還有他自己的老屋都是他準(zhǔn)備的。

余公公是個(gè)厲害的匠人，那慧娘娘就是個(gè)聰明的善人，城中的生活經(jīng)歷讓慧娘娘識(shí)了字，懂了醫(yī)，漫水有了她，人們就不再害怕被小病侵?jǐn)_，不再怕女子生產(chǎn)時(shí)雙雙魂歸；漫水妝尸的婆婆走了，慧娘娘不怕鬼、不怕臟、不怕邪，接手這份積善積德的事?！皬哪翘炱穑瞬徽搧淼竭@世上，還是離開這世上，都從慧娘娘手上過?！盵1]

擁有好手藝的余公公和慧娘娘在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到重視，但是要獲得好名聲和鄉(xiāng)人們的尊重還需要懂得如何做人，如何守護(hù)人與人之間的情。就比如得罪過余公公和慧娘娘的秋玉婆，她的狠辣眾所周知，可他們卻絲毫不計(jì)前嫌，一個(gè)親自為秋玉婆割老屋，一個(gè)認(rèn)真地為秋玉婆整理遺容。他們有手藝，懂人情，更知守護(hù)“情”。

小說中的漫水正處于萬物變革的時(shí)代，它是宜居的桃花源，卻不是隱居的桃花源，漫水里的每一個(gè)故事都有著時(shí)代的痕跡，下鄉(xiāng)的干部，改造的小劉，“打倒林彪”的喪號(hào)，變化的醫(yī)療條件，出國生活的年輕人，法治的意義大過德治……漫水一直在變，唯一不變的就是漫水里淳樸善良的人心。

城市中的燈紅酒綠、車水馬龍是現(xiàn)代文明的象征之一?？旃?jié)奏的生活也讓每一個(gè)都市人都無法逃脫忙碌疲倦的侵襲。華麗的建筑，擁擠的人群，明明城市中生活著許多人，可人情卻淡得稀薄，是鄰居、是同事、更是陌生人。讀《漫水》，沉浸于漫水里悠然自得的鄉(xiāng)土社會(huì)生活，感受漫水的人文關(guān)懷、美好情誼，讓所有的疲倦和麻木都在《漫水》這桃花源里消散吧。

[1] 王躍文.漫水[M].長沙.湖南文藝出版社，2012：46

指導(dǎo)老師：喬軍豫