|
1907年，先知Rua Kennana Hepetipa正在尤瑞瓦拉圖霍族神圣墓山下的Maungapohatu建造一座“新耶路撒冷”。他同樣自稱(chēng)是一位先知，Te Mihaia Hou，也就是新彌賽亞的意思，是另一位先知提庫(kù)提（Te Kooti）的繼任者，他的追隨者們自稱(chēng) Iharaira（以色列人），和Rua一樣，他們留著長(zhǎng)發(fā)，效仿拿細(xì)耳人。聚會(huì)所呈圓形，裝飾著藍(lán)色棍棒和黃色鉆石圖案，被稱(chēng)為 Hīona（錫安）。最終信徒數(shù)達(dá)到800-1000人，這個(gè)具有毛利人自治意味的公社則被叫做“上帝之城”。
Rua說(shuō)自己是耶和華的兒子，追隨他的人都會(huì)得到永生，他的神秘預(yù)言給部族嚴(yán)酷的生活賦予了意義，并給許多人帶來(lái)希望，他拋棄了所有傳統(tǒng)的毛利禁忌習(xí)俗，代之以新的形式，讀到《圣經(jīng)》時(shí)，似乎規(guī)定他必須娶七個(gè)妻子，因此他堅(jiān)持這個(gè)數(shù)字，一旦有妻子去世或逃跑，就會(huì)立即將其替換。他前后一共有12個(gè)妻子和70多個(gè)孩子。
到1908年，Rua的權(quán)力讓執(zhí)政者感到威脅，3月，被邀與時(shí)任總理Ward爵士在瓦卡塔尼海灘會(huì)面交流意見(jiàn)，但顯然這次會(huì)面是失敗的，對(duì)于Rua要求成立一個(gè)特殊毛利政府的要求根本無(wú)法達(dá)成一致。
隨后政府決定有必要懲治這個(gè)被廣泛視作煽動(dòng)者的人為例，希望籍此阻止其他毛利活動(dòng)家的積極活動(dòng)，也就是俗話(huà)說(shuō)的“殺雞儆猴”，隨后一系列動(dòng)作對(duì)Rua進(jìn)行打壓，終于在1916年，警察結(jié)隊(duì)七十余人到新耶路撒冷執(zhí)法，以煽動(dòng)叛亂罪逮捕Rua，他的支持者與警方爆發(fā)長(zhǎng)達(dá)半小時(shí)的激戰(zhàn)，兩名毛利人死亡，其中一名是Rua的兒子，另有兩人受傷，而警方則有4人受傷。Rua被迅速押到羅托魯瓦剪掉了頭發(fā)和胡須，然后轉(zhuǎn)送到奧克蘭的伊甸山監(jiān)獄，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)47天的審判，他的煽動(dòng)罪未成立，但因抵抗警察而判處一年監(jiān)禁。
當(dāng)回到新耶路撒冷時(shí)發(fā)現(xiàn)定居點(diǎn)已經(jīng)支離破碎，土地被雜草叢生，社區(qū)中的大部分人都已經(jīng)搬遷。最終，Rua順流而下，來(lái)到了馬塔希，呆在那里直到去世，然而，人們對(duì)他的神性的信仰并沒(méi)有持續(xù)多久，因?yàn)樗茨苈男袕乃览飶?fù)活的諾言。
到了二十世紀(jì)，又出現(xiàn)了另外一個(gè)耶路撒冷（Jerusalem），這是旺格努伊附近的一個(gè)偏僻村鎮(zhèn)，它是由詩(shī)人兼劇作家詹姆斯·K·巴克斯特（James K. Baxter，1926-1972 年）建立的一個(gè)公社。巴克斯特來(lái)自但尼丁，1968 年，他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己去了耶路撒冷。但他沒(méi)有選擇以色列，而是選擇了旺格努伊河上Hiruhārama毛利小鎮(zhèn)。
1969年，他先是在奧克蘭呆了幾個(gè)月，其間還在切爾西糖廠做了三個(gè)月的清潔工，之后只身前往旺格努伊，只攜帶了一本圣經(jīng)，在那里建立了一個(gè)公社并生活起居，并開(kāi)始稱(chēng)自己是“Hemi”，公社最多時(shí)達(dá)到40人，這也引發(fā)了政府的擔(dān)憂(yōu)以及周邊居民的反對(duì)，在議會(huì)和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的壓力下，公社解散，巴克斯特被迫返回惠靈頓居住，直到1972年才重新被允許回到他的耶路撒冷，條件是每次不得超過(guò)10人。在這個(gè)過(guò)程中他寫(xiě)了越來(lái)越多的政治詩(shī)歌，直至1972年去世。雖然公社在巴克斯特死后徹底解散，但游客仍可參觀這里。
在《耶路撒冷日記》 （1971 年）中，巴克斯特描述了他“在耶路撒冷、在臨時(shí)住所、在人們家里開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)的堅(jiān)定計(jì)劃”： 給饑餓的人食物；
|
|
|
來(lái)自： 新西蘭導(dǎo)游天舒 > 《待分類(lèi)》
