一、起始于應試的經驗性閱讀

這是學生乃至一線教師進行整本書閱讀中的基本指導思想，也就是說考什么就讀什么，怎么考就怎么讀。例如，劉四爺反對虎妞與祥子的婚姻，體現(xiàn)了他怎樣的性格特點？

這個問題考核的是對劉四爺人物形象分析，是前些年中考的命題方向，閱讀內容只關注重大事件、代表性人物、文學常識。劉四爺是《駱駝祥子》中的重要人物，其中他反對虎妞嫁給祥子，是一個重要情節(jié)，體現(xiàn)出他自私冷酷的性格特點。為了便于應試，二十一萬字的《駱駝祥子》被肢解成幾頁考試復習材料，八十余萬字的《西游記》，九十余萬字的《水滸傳》被生生壓縮成了十幾萬字甚至是幾萬字，生生把整本書閱讀割裂為碎片化閱讀。把體現(xiàn)多種閱讀能力的整本書閱讀，指導成積累與運用的閱讀行為。

二、萌發(fā)于經歷的探索性閱讀

在《駱駝祥子》的整本書閱讀中，學生提出：如果我是劉四爺也會反對虎妞嫁給祥子！理由也很充分，家庭條件不一樣，身份地位不一樣，興趣愛好不一樣，而且從虎妞最后難產而死也間接印證了劉四爺?shù)恼_性。這是學生通過自己的生活經歷，以及耳濡目染的間接經歷做出的判斷。這種判斷是基于“我認為”，這在文學批評中被稱為“以意逆志”，不過確實是從學生自身出發(fā)，說的是心里話，他在用自己哪怕是膚淺而單純的思想閱讀，南宋朱熹提出的讀書應“虛心涵泳，切己體察”與我們現(xiàn)在的“讓閱讀真實的發(fā)生”如出一轍。雖說“言之有理即可”“能自圓其說即可”的評價標準確實是對學生自主探索的極大的鼓勵，對于整本書閱讀而言，如何客觀準確的評價，需要更加深入的思考。

三、立足于背景的批判性閱讀

“知人論世”是我們整本書閱讀指導時經常會提到的一種閱讀方法，孟軻在《孟子·萬章下》中指出：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！敝噶私庖粋€人并研究他所處的時代背景。清人章學誠在《文史通義·文德》中也提出，不了解古人生活的時代，不可妄論古人的文辭，知其世，而不知古人的身處，也不可以遽論其文。比如一個是“當過庫兵，設過賭場，買賣過人口，放過閻王賬”的車廠老板，一個是“臭拉車的”，北洋軍閥的時代背景下，“門當戶對”“父母之命，媒妁之言”依舊是主要的社會婚姻理念。再加上，社會的動蕩，民不聊生，劉四爺?shù)南敕ㄒ约皠⑺臓斝愿裉攸c的形成有一定的合理性。

四、遵從于邏輯的辯證性閱讀

邏輯是指人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程。學生對于文學作品中的人物行為有著不同的評價，比如說劉四爺自私、冷酷，自私：只為自己打算，只圖個人的利益。冷酷：冷淡苛刻。如果單說他為了車廠，耽誤了虎妞的終身大事。這個論據(jù)是不充分的，如果車廠是劉四爺?shù)?，也是虎妞的，甚至是家族的，算不得自私，但是寧可與女兒斷絕關系，把車廠買了自己去享福，也不愿家產隨著女兒一起給了別人，到閨女死都沒看望過一次，周濟過一毛錢。那么劉四爺自私、冷酷的判斷就充分了。

當然，一個時代對于人性、倫理、道德都有一個時代的標準，在封建社會“父母之命，媒妁之言”“門當戶對”就是天理，就是王法，就是道德標準，這就是那個時代的邏輯。但是我們批判它其實是用現(xiàn)代的劍斬古代的官，自然是不符合邏輯的，當然不是說我們錯了，而是時代進步了，有了更符合人性、倫理、道德標準的制度、法規(guī)。所以雖然我們理解那個時代人的行為，但是仍舊要批判它，甚至要摒棄它。這就是辯證的看問題，辯證的閱讀。

有人會問，北洋軍閥時代的作者能夠寫出那樣的作品，是不是已然達到符合現(xiàn)代的道德標準了呢？作家梁曉聲曾說過文化：植根于內心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。這是一個作家最樸素的社會良知。