【原】閑敲文字慢讀《易》——【師卦】（9）
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人生如戰(zhàn)場(chǎng)，師出必有名。 “師出有名”的成語(yǔ)，出自《禮記》，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)須有正當(dāng)之理由，此古代中國(guó)重要之戰(zhàn)爭(zhēng)觀。傳統(tǒng)文化把國(guó)家軍隊(duì)稱之為正義之師、威武之師、勝利之師，此“師”字之用法，大概率來(lái)自《易經(jīng)》之師卦，師卦展示的是古老之戰(zhàn)爭(zhēng)智慧。師，古代指的是眾人、兵眾，引申為用兵、軍隊(duì)。西周以前，師為最高一級(jí)，軍中五人為伍，二千五百人為一師；東周以來(lái)，軍為最高一級(jí)。人類所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)所有的矛盾，或許原因多多。但百分之99的戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗往往是因?yàn)橐患褐妗Ｈ绻粋€(gè)人可以從小我申華到大我，則會(huì)減少太多的矛盾和爭(zhēng)執(zhí)。在佛家看來(lái)，人生可以分為三重境界：一小我、二大我、三無(wú)我。“小我”是指自私自利之我；“大我”是指利他利己之我；“無(wú)我”是指舍己利他之我。其中，“無(wú)我”之我才是真我，本我，是與整體本性合一之我，因宇宙本性是不生不滅的，故無(wú)我即是永恒之我。不過(guò)，由于人性使然，眾生往往離不開(kāi)“我”字，故戰(zhàn)爭(zhēng)或爭(zhēng)斗也往往難以絕對(duì)避免。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，師卦給與了有益的啟迪。師卦由兩個(gè)基本卦組成，下卦為坎，即水；上卦是坤，即地，師卦也稱為地水師卦。師卦卦象代表的是“地中有水，水在地中”，其寓意有二，其一暗流涌動(dòng)，其二藏兵于民。毛澤東“兵民是勝利之本”之思想，或源于此。 水聚于大地之下，有大地之圍堰，匯成江河湖海。聚少成多，成為有組織之軍隊(duì)，故名之師卦；水，又表示水平、原則或規(guī)矩。欲把仗打贏，須無(wú)條件服從，不可有絲毫之妥協(xié)。“國(guó)之大事，在祀與戎”。戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)之大事，生死存亡之道。故用兵之道，須慎之又慎。如何去贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，師卦主要蘊(yùn)含了三大基本原則。 其一，“師：貞，丈人吉，無(wú)咎”。丈人，有威望的長(zhǎng)者。易經(jīng)中“貞”字，多為“正”之意，即堅(jiān)守正義和正道，此師卦之基本原則，亦是人生競(jìng)爭(zhēng)中取勝之基石；其二，"初六：師出以律，否臧兇"，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律之嚴(yán)明。即言在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，須始終保持正義和正道之原則，同時(shí)也要求世人在競(jìng)爭(zhēng)中心態(tài)冷靜，不可因情緒化等因素，干出損人不利己之事；其三，“在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命”。三命，古代最高級(jí)別的任命。錫命即賜命，古代天子拜將，須有正式之授銜儀式，為“賜命”。軍隊(duì)出征，須由有威望、謀略和智慧的長(zhǎng)者來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，方能紀(jì)律嚴(yán)明，攻無(wú)不克。地水師卦代表出師作戰(zhàn)，內(nèi)部形勢(shì)緊急。在人生運(yùn)勢(shì)方面，表示阻礙多多，運(yùn)氣不佳，經(jīng)常發(fā)生意外，令人心神不寧。此時(shí)此刻之為人處世，更須合乎規(guī)范，不能為了成功不擇手段，否則必然招致大禍。人類所謂的智謀，一般而言，皆為術(shù)；唯有生命之大智，如恬靜的本性，超然的態(tài)度等，才是解決人類矛盾和糾結(jié)的終極智慧。
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