在歷史的長河中溯源而上，我的目光最終停留在了遙遠(yuǎn)而神秘的武安州。它仿若一顆隱匿于歲月深處的明珠，散發(fā)著幽微卻迷人的光芒，吸引著我前去探尋它的過往，傾聽它的傳說，感受它的興衰榮辱。 

 修繕前的武安州塔

     沿著蜿蜒曲折的道路前行，我的思緒如同風(fēng)中的飄絮，肆意紛飛。我想象著武安州曾經(jīng)的模樣，它或許是一座城墻高聳、城門雄偉的繁華城池，城內(nèi)熙熙攘攘，熱鬧非凡；又或許是一片田園風(fēng)光旖旎的寧靜之地，炊煙裊裊，牛羊悠然自得。懷揣著這些遐想，我一步步走近它，仿佛正緩緩靠近一個古老而悠遠(yuǎn)的夢境。

     終于，我來到了位于赤峰市敖漢旗豐收鄉(xiāng)白塔子村的武安州遺址。眼前的景象卻讓我心頭一震，歲月的風(fēng)沙如無情的刻刀，肆意侵蝕著這片土地，曾經(jīng)輝煌一時的城垣如今已破敗不堪，僅剩下斷斷續(xù)續(xù)的灰土帶，在陽光的映照下，默默訴說著往昔的榮耀。那依稀可辨的北城墻，宛如一位風(fēng)燭殘年的老者，孤獨而倔強地挺立著，見證著歷史的滄海桑田。而在這片殘垣斷壁之間，武安州塔猶如一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者，靜靜地矗立在那里，無聲地訴說著歲月的故事。它是一座八角密檐空心磚塔，這種獨特的建筑形制在遼塔中別具一格。八角形的塔身設(shè)計，相較于常見的四邊形塔，不僅在視覺上更為豐富和靈動，而且在結(jié)構(gòu)上也更為穩(wěn)固，能夠更好地抵御歲月和自然力量的侵蝕。

     曾經(jīng)，它的塔剎部分雖已破損，但依然展現(xiàn)出其雄偉的氣勢。塔身南、北、東、西四面為佛龕，佛龕的設(shè)置體現(xiàn)了佛教建筑的特點，是供奉佛像、供信徒禮拜的重要場所。其余四面為磚雕的豎欞窗，這種磚雕工藝精美細(xì)膩，豎欞窗的設(shè)計既增加了塔身的層次感和裝飾性，又在一定程度上減輕了塔身的重量，同時還能起到通風(fēng)透光的作用，是實用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

武安州塔及周圍環(huán)境

     正南佛龕已殘破無存，露出圓形空腹，空腹頂部至第一層塔檐處，為尖穹頂，尖穹頂?shù)脑O(shè)計使內(nèi)部空間顯得更為高聳和開闊，營造出一種莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍。腹壁抹有白灰，下部已為灰土和碎磚瓦掩埋，估計一直到塔基部均為空心，這樣的空心結(jié)構(gòu)在當(dāng)時的建筑技術(shù)條件下是一項了不起的成就，不僅減輕了塔身整體重量，而且在建筑力學(xué)上合理分布了壓力，確保了塔身歷經(jīng)千年依然能夠屹立不倒。

     在西側(cè)向上施磚砌臺階，這一設(shè)計巧妙地利用了塔身內(nèi)部空間，為當(dāng)時的僧人或維修人員提供了通往塔頂?shù)耐ǖ溃瑫r也成為了塔內(nèi)結(jié)構(gòu)的一部分，增加了建筑的趣味性和獨特性。第一層塔檐和第二層塔檐均為仿木結(jié)構(gòu)的斗拱承檐，斗拱在中國古代建筑中扮演著極為重要的角色，它不僅是一種裝飾構(gòu)件，更是承載著力學(xué)原理的關(guān)鍵部分，能夠有效地將屋頂?shù)闹亓烤鶆虻貍鬟f到塔身，增強建筑的穩(wěn)定性。轉(zhuǎn)角鋪作間為補間鋪作，第一層補間鋪作三朵，第二層為兩朵，這種布局嚴(yán)謹(jǐn)而富有變化，體現(xiàn)了遼代建筑在結(jié)構(gòu)和美學(xué)上的高度統(tǒng)一。第三層以上為疊澀式承檐，疊澀式的設(shè)計簡潔大方，使塔檐呈現(xiàn)出一種逐級遞減的美感，與整體建筑風(fēng)格相得益彰，同時也在一定程度上簡化了施工工藝，提高了建造效率。

     它那獨特的建筑風(fēng)格，密檐部分逐級遞減，與其它遼塔風(fēng)格略有不同，展現(xiàn)出遼代建筑藝術(shù)的獨特魅力，讓人為之驚嘆。這種密檐逐級遞減的設(shè)計，使塔身從底部向上逐漸收分，視覺上給人一種穩(wěn)重而高聳的感覺，仿佛是一座連接天地的神圣之塔，彰顯著宗教建筑的莊嚴(yán)與崇高。

 武安州塔鳥瞰

     武安州塔的建造，與遼代的歷史背景和宗教文化緊密相連。遼代，契丹族崛起于北方草原，建立了強大的政權(quán)。契丹族深受佛教文化的影響，佛教在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)廣泛傳播。在這樣的歷史背景下，武安州塔應(yīng)運而生。它不僅是一座宗教建筑，更是契丹族文化與中原文化交流融合的結(jié)晶。據(jù)記載，遼太祖耶律阿保機重視佛教，大力推崇佛教文化，使得佛教在遼代得以迅速發(fā)展。武安州作為遼代重要的城池之一，其佛塔的建造也體現(xiàn)了當(dāng)時佛教在這一地區(qū)的盛行。這座塔見證了遼代佛教文化的繁榮昌盛，承載著當(dāng)時人們對美好生活的向往與祈愿。

     關(guān)于這座塔的建造，民間流傳著這樣一個傳說。在很久以前，武安州地區(qū)時常遭受風(fēng)沙侵襲，百姓們苦不堪言。有一天，一位高僧云游至此，他看到百姓們的苦難，心生慈悲。于是，他決定在此地建造一座佛塔，以鎮(zhèn)壓風(fēng)沙，庇佑百姓。高僧四處化緣，召集能工巧匠，歷經(jīng)多年，終于建成了這座佛塔。自佛塔建成后，奇跡發(fā)生了，風(fēng)沙漸漸減少，武安州的百姓們過上了相對安穩(wěn)的生活。他們感恩高僧的功德，紛紛前來佛塔朝拜，佛塔也因此成為了武安州的精神象征。

    歲月的侵蝕并未放過這座古老的佛塔。在歷經(jīng)千年的風(fēng)雨洗禮后，它已飽受摧殘，塔座、塔身、塔剎都有嚴(yán)重破損，往昔的雄偉壯麗已漸漸消逝，只留下殘垣斷壁在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，仿佛在向世人哭訴著它的不幸。

     在歷史上，武安州塔也曾經(jīng)歷過多次修繕。由于缺乏詳細(xì)的文獻(xiàn)記載，早期的修繕情況已難以確切知曉，但可以推測，在其漫長的歲月中，當(dāng)?shù)氐拿癖姾蜕畟H或許曾進(jìn)行過一些小規(guī)模的維護工作，以盡量延長佛塔的壽命。然而，這些努力在時間的長河和自然的力量面前顯得微不足道，佛塔的破損情況依然日益嚴(yán)重。

     直到 2020 年 5 月，國家文物局啟動了保護維修工程，猶如一道曙光，照亮了武安州塔的重生之路。此次修繕工程規(guī)模浩大，眾多文物保護工作者懷著對歷史文化的敬畏之心，齊聚于此，開啟了一場與時間賽跑的修復(fù)之旅。他們運用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)的工藝手法相結(jié)合的方式，小心翼翼地清理著塔身的殘磚碎瓦，如同對待稀世珍寶一般，仔細(xì)地研究每一塊磚石的位置和結(jié)構(gòu)。

     修繕過程中，對于塔體結(jié)構(gòu)的加固是重中之重。專家們根據(jù)現(xiàn)代建筑力學(xué)原理，制定了科學(xué)合理的加固方案，確保塔體在未來能夠更好地抵御自然災(zāi)害和歲月侵蝕。對于破損的斗拱、磚雕等構(gòu)件，工匠們憑借精湛的技藝進(jìn)行了原樣修復(fù)或復(fù)制替換，力求恢復(fù)其原有的風(fēng)貌和神韻。在材料的選擇上，也嚴(yán)格遵循文物保護的原則，盡可能使用與原塔相同或相近的材料，以保證修復(fù)后的整體協(xié)調(diào)性。

     經(jīng)過精心維修，武安州塔再次展現(xiàn)出了它的雄偉與古樸。它像是從沉睡中蘇醒過來的巨人，重新屹立在這片土地上，向世人展示著它那歷經(jīng)千年而不衰的魅力。曾經(jīng)破損的塔身被修復(fù)如初，塔檐上的斗拱重新煥發(fā)出光彩，塔剎也恢復(fù)了往日的莊嚴(yán)。如今，這座遼塔已經(jīng)加固維修完畢，重新向世人開放。走進(jìn)它，仿佛能聽到歷史的回聲，感受到千年的滄桑。它不僅是一座建筑，更是歷史的見證者，是武安州文化傳承的重要標(biāo)志。

修繕后的武安州塔 

     武安州塔歷經(jīng)歲月和自然侵蝕后出現(xiàn)破損，在修繕過程中，對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固時所采用的方法和技術(shù)，為研究古代建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性提供了實際案例。例如，通過對塔體受力情況的分析，可以了解到八角密檐空心磚塔這種結(jié)構(gòu)在長期承載自重、風(fēng)力以及地震等外力作用下的表現(xiàn)，從而推斷古代建筑在結(jié)構(gòu)設(shè)計上如何考慮穩(wěn)定性因素，如八角形塔身相較于四邊形在分散壓力和抵御側(cè)向力方面的優(yōu)勢，以及空心結(jié)構(gòu)對減輕整體重量和合理分布壓力的作用等。

     修繕時對斗拱、磚雕等構(gòu)件的修復(fù)或復(fù)制替換過程，有助于深入研究這些構(gòu)件在塔體結(jié)構(gòu)中的力學(xué)作用。斗拱作為承載屋頂重量并將其傳遞到塔身的關(guān)鍵部分，其結(jié)構(gòu)和布局方式（如第一層和第二層不同的補間鋪作數(shù)量）反映了古代建筑在力學(xué)原理應(yīng)用上的智慧，研究其修復(fù)過程能更好地理解古代工匠如何通過巧妙設(shè)計確保建筑整體穩(wěn)固。

在武安州博物館拍攝的建筑構(gòu)建

     修復(fù)破損的磚雕、仿木結(jié)構(gòu)的斗拱等工藝精湛的構(gòu)件時，工匠們需要深入研究古代的制作工藝，這有助于傳承和復(fù)原這些瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝。例如，磚雕的精美細(xì)膩工藝，其圖案設(shè)計、雕刻手法以及所使用的工具等都能通過修繕過程得到深入探究，從而為研究古代雕刻藝術(shù)和手工技藝提供寶貴資料。對塔身原有建筑材料（如磚石）的研究以及在修繕中選擇合適材料的過程，能揭示古代建筑材料的特性和來源。了解當(dāng)時使用的磚石種類、燒制工藝及其物理性能，有助于推斷古代建筑在選材上如何適應(yīng)本地環(huán)境和滿足建筑需求，為研究古代建筑材料科學(xué)提供依據(jù)。

在武安州博物館拍攝的建筑構(gòu)建

     武安州塔獨特的建筑風(fēng)格，如密檐部分逐級遞減、佛龕與豎欞窗的設(shè)置、仿木結(jié)構(gòu)的斗拱承檐等，是遼代建筑風(fēng)格的典型代表。通過對其修繕歷史的研究，可以更加準(zhǔn)確地把握遼代建筑在造型、裝飾、布局等方面的風(fēng)格特點，為區(qū)分遼代建筑與其他朝代建筑提供重要依據(jù)，有助于完善對塔上的建筑裝飾件（如具有唐代風(fēng)格的忍冬花、施有醬紅色釉的三彩琉璃構(gòu)件）反映了遼代建筑文化與唐代的淵源關(guān)系，以及不同文化在建筑裝飾上的融合情況。研究這些裝飾件在修繕前后的變化和特點，有助于揭示古代文化交流對建筑風(fēng)格的影響，進(jìn)一步了解中國古代建筑文化多元融合的發(fā)展歷程。

在武安州博物館拍攝的建筑構(gòu)建

     作為佛教建筑，武安州塔的建造和修繕與佛教文化密切相關(guān)。其佛龕的設(shè)置、內(nèi)部空間的布局以及在當(dāng)?shù)胤鸾绦叛鲋械牡匚坏确矫妫俭w現(xiàn)了佛教教義和宗教儀式對建筑設(shè)計的要求。通過研究修繕歷史，可以深入了解佛教文化在建筑上的具體體現(xiàn)形式，以及佛教在不同歷史時期在當(dāng)?shù)氐膫鞑ズ桶l(fā)展?fàn)顩r對建筑的影響。

     塔的修繕和維護在一定程度上反映了當(dāng)時社會對佛教建筑的重視程度以及佛教在民眾生活中的影響力。從民間傳說中高僧建塔庇佑百姓以及百姓對佛塔的朝拜等內(nèi)容，可以推測佛教在當(dāng)?shù)厣鐣⑽幕托睦韺用嫠紦?jù)的重要地位，進(jìn)而研究宗教文化與古代建筑保護、傳承之間的相互關(guān)系。

在武安州博物館拍攝的建筑構(gòu)建

     對比早期可能存在的小規(guī)模維護與 2020 年啟動的大規(guī)模保護維修工程，可以清晰地看到建筑保護技術(shù)的不斷發(fā)展。早期的維護方式可能較為簡單和傳統(tǒng)，而現(xiàn)代修繕工程運用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如結(jié)構(gòu)檢測技術(shù)、材料分析技術(shù)等，這些技術(shù)手段在評估塔體狀況、制定修復(fù)方案以及選擇修復(fù)材料等方面發(fā)揮了重要作用。研究這種技術(shù)演進(jìn)過程，有助于總結(jié)不同時期建筑保護技術(shù)的特點和進(jìn)步方向，為現(xiàn)代建筑保護技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供參考。 

 武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場 

     現(xiàn)代修繕工程中對文物保護原則的遵循，如盡可能使用與原塔相同或相近材料、力求恢復(fù)原有風(fēng)貌等理念的實踐，反映了當(dāng)代建筑保護理念的核心價值觀。通過對武安州塔修繕過程中這些理念的貫徹情況進(jìn)行研究，可以深入探討建筑保護理念如何從單純的修復(fù)建筑結(jié)構(gòu)向兼顧歷史文化價值傳承、原真性保護等多方面發(fā)展，為未來的建筑保護工作提供理論和實踐指導(dǎo)。

武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

     武安州塔修繕后的長期監(jiān)測數(shù)據(jù)和后續(xù)維護情況記錄，將為研究古代建筑在修復(fù)后的耐久性和穩(wěn)定性變化提供依據(jù)。通過長期觀察修復(fù)后的塔體在自然環(huán)境中的表現(xiàn)，如磚石的風(fēng)化速度、結(jié)構(gòu)的變形情況等，可以評估修繕工程的長期效果，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為制定更加科學(xué)合理的古代建筑長期維護策略提供參考。

     研究修繕歷史還可以促使人們思考如何建立完善的古代建筑監(jiān)測和維護體系。了解在不同歷史時期對武安州塔維護工作的重視程度和實施情況的差異，有助于現(xiàn)代社會加強對古代建筑的保護意識，制定更加系統(tǒng)、全面的保護規(guī)劃，確保古代建筑能夠長久保存，持續(xù)發(fā)揮其歷史文化價值。

武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

     武安州塔的修繕歷史為研究古代建筑提供了豐富的實物資料、技術(shù)參考和歷史文化背景信息，對深入理解古代建筑的結(jié)構(gòu)、工藝、風(fēng)格演變以及保護理念和技術(shù)發(fā)展具有不可替代的重要意義。城之周圍的三處寺院遺址，宛如三顆璀璨的星辰，點綴在這片古老的土地上。它們見證了武安州曾經(jīng)輝煌的宗教文化，也見證了人們對信仰的虔誠與執(zhí)著。那一座座寺院，在當(dāng)年或許是香煙繚繞，鐘鼓齊鳴，僧人們在這里誦經(jīng)禮佛，信徒們在這里祈求平安。如今，雖然只剩下斷壁殘垣，但依然能讓人感受到那份莊嚴(yán)肅穆的氣息。

   武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場   

     漫步在這片遺址上，我的思緒不由自主地飄向了遼代。那時的武安州，是耶律阿保機最早建置的頭下州之一，它的誕生，宛如一顆新星在草原的天空中升起。據(jù)《遼史?地理志》記載，此地原為唐沃州地，阿保機將燕云一帶所掠來的漢民置于木葉山為其建造祖廟后，又將他們移到杏堝，為其建造了一座私城，號為杏堝新城。后來，又以遼西戶益之，更名為新州。統(tǒng)和八年，這座城迎來了它的又一次更名，成為了武安州。這一名字的變更，似乎與宋遼高粱河之役有關(guān)，也許是對勝利的紀(jì)念，又或許是契丹族尚武精神的體現(xiàn)，寓意著以武力安天下。

  武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

     在遼代，武安州有著重要的地位。遼朝皇帝們的足跡也曾在這里留下印記，遼太宗在天顯三年十二月次杏堝，接見唐使，那是一次不同文化之間的交流與碰撞，在這片土地上展開了一幅多元文化交融的畫卷；遼穆宗于應(yīng)歷四年在此住過一冬，他的停留或許給這座城市帶來了別樣的故事；圣宗亦在此主持過 “放飛” 活動，那是一場盛大的春獵，馬蹄聲在草原上回響，獵鷹在天空翱翔，人們歡呼雀躍，展現(xiàn)著契丹族豪邁奔放的性格。

 武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

     我仿佛看到了阿保機在這里指揮若定，帶領(lǐng)著他的子民開疆拓土，建設(shè)家園。他的智慧和勇氣，如同燈塔一般，照亮了武安州前行的道路。那些被遷移至此的漢民，帶來了中原先進(jìn)的文化和技術(shù)，他們與當(dāng)?shù)氐钠醯ぷ迦嗣裣嗷ソ蝗?，共同?chuàng)造了獨特的武安州文化。在這片土地上，漢文化與契丹文化相互碰撞、相互吸收，綻放出了絢麗多彩的花朵。遼代的武安州，佛教文化盛行。那三處寺院遺址，便是最好的證明。調(diào)查所見的寺院遺址，規(guī)模宏大，建筑精美。從遺址中出土的建筑裝飾件，如忍冬花具有唐代風(fēng)格，施有醬紅色釉的三彩琉璃構(gòu)件也具有唐代三彩器的特征，這些都顯示出武安州佛教文化與中原文化的淵源。河北的遼塔屬遼代早期，它靜靜地矗立在那里，見證了歲月的變遷，也見證了武安州佛教的興衰。

武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

     近年來，在距城址附近的下灣子、西南荒等地發(fā)現(xiàn)的一批火葬墓，也反映了當(dāng)時佛教在武安州的盛行。下灣子遼墓群有百余座火葬墓，墓主人崇信佛教，他們的信仰如同火焰一般，在這片土地上燃燒了千年。這些火葬墓，不僅是對逝者的紀(jì)念，更是對那個時代宗教信仰的一種見證。

武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

    在這片土地上，我還仿佛看到了遼代的百姓們，他們在這里辛勤勞作，日出而作，日落而息。男人們在田間耕種，女人們在家中織布，孩子們在街頭巷尾嬉笑玩耍。他們的生活雖然平凡，但卻充滿了生機與活力。他們的文化生活也十分豐富，遼墓出土的圍棋、城址出土的象棋子，反映了這里下棋之盛。下灣子、白塔子、北三家、韓家窩鋪的一批壁畫墓，其中既有屬于漢文化的內(nèi)容，如描繪著中原傳統(tǒng)的山水、人物故事，也有契丹族獨特的文化元素，如展現(xiàn)著契丹族的游牧生活場景，這些壁畫墓如同一扇扇通往過去的窗戶，讓我們得以一窺當(dāng)時人們的生活場景和精神世界。然而，歲月無情，遼金之際，武安州毀于兵燹。金太宗完顏晟天會三年（1125 年），金兵南下攻宋，在這場大規(guī)模的戰(zhàn)爭中，武安州未能幸免，曾經(jīng)的繁華如夢幻泡影，瞬間消散。戰(zhàn)爭的硝煙彌漫，摧毀了這座城市的建筑，也打破了人們寧靜的生活。金、元時期，雖然在這里設(shè)縣，但城區(qū)縮小，整個建筑失去了昔日的輝煌。元朝大寧路地震，官府倒塌，武平曾一度成為路治，但大寧路重建后又回遷，武安州逐漸走向衰落。元末明初，縣城最終被毀棄，這座曾經(jīng)輝煌的城市，漸漸被歷史的塵埃所掩埋。

武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

     清乾隆年間，哈達(dá)清格來到過這里，他記載的城垣范圍與今天實測大體相符。但經(jīng)過 200 年間的水土流失和耕種，遺址保存的現(xiàn)狀已與當(dāng)時大不一樣。那些破壞雖然讓部分遺物暴露地表，但也讓這座城市的歷史更加清晰地展現(xiàn)在我們面前。

     站在這片遺址上，我心中感慨萬千。武安州的興衰，如同一首悲壯的史詩，在歲月的長河中回蕩。它見證了歷史的變遷，也見證了人類文明的發(fā)展與傳承。那些殘垣斷壁、出土文物，都是歷史的見證者，它們無聲地訴說著過去的輝煌與滄桑。

 武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

     如今，武安州又有了新的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們對它的認(rèn)識更加深入。近年來，內(nèi)蒙古文物考古研究院與當(dāng)?shù)匚谋２块T攜手，對武安州城址展開了系統(tǒng)的考古發(fā)掘工作。2023 年 7 月起，他們在遼塔東側(cè)進(jìn)行補充發(fā)掘，取得了豐碩成果。一座金元時期的房址重見天日，其平面形狀為長方形，房內(nèi)的炕、灶等遺跡清晰可辨，仿佛還留存著往昔生活的余溫。門址位于西南角，門道向南，這一布局與塔北側(cè)廟址的沿用情況相互印證，有力地證實了武安州城址在金元時期依然延續(xù)著它的生命力，為我們明確了武安州城在遼之后的歷史沿革提供了重要依據(jù)。

武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

     此次考古出土的遺物琳瑯滿目，陶器、瓦器、瓷器、石器、鐵器、骨器、銅錢及各類建筑構(gòu)件應(yīng)有盡有。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了豬、牛等動物骨骼，這些遺物仿佛是打開過去生活大門的鑰匙，讓我們得以窺探當(dāng)時人們的生產(chǎn)、生活方式以及經(jīng)濟活動。經(jīng)過發(fā)掘，城址東門址的形制、規(guī)模及沿用情況也逐漸明晰，進(jìn)一步深化了我們對武安州城的認(rèn)識。這些考古成果為研究遼代州城規(guī)制以及了解當(dāng)時本地居民的生活百態(tài)提供了珍貴的信息和實物資料，也為武安州城址的保護規(guī)劃提供了可靠的第一手資料。

武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

      當(dāng)我離開武安州遺址時，夕陽的余暉灑在這片土地上，給它披上了一層金色的紗衣。我回首望去，心中滿是對這片土地的眷戀與不舍。武安州，這座古老的城市，它的故事將永遠(yuǎn)在我的心中流傳，它的歷史將永遠(yuǎn)在歲月的長河中閃耀光芒。我相信，隨著時間的推移，更多的人會走進(jìn)武安州，了解它的歷史，感受它的魅力，讓這座古老的城市在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

武安州考古發(fā)掘現(xiàn)場

本文文字，配圖均為李富先生提供