【原】佛祖釋迦牟尼行跡考之四：給太子起名

meiqingji 2024-12-17 發(fā)布于山東

展開(kāi)全文

佛祖釋迦牟尼行跡考之四：給太子起名

梅慶吉

太子出生的第五天，凈飯王請(qǐng)國(guó)內(nèi)有身份、有地位、有學(xué)問(wèn)的人給太子起名。經(jīng)大家協(xié)商，決定給太子取名為喬答摩·悉達(dá)多。喬答摩是姓，悉達(dá)多是名。其名又譯作悉達(dá)、悉陀、悉多頞他、悉達(dá)羅他等，漢譯為財(cái)吉、成利、一切義成。《修行本起經(jīng)》卷上有云：“于時(shí)集至梵志相師，普稱萬(wàn)歲。即名太子，號(hào)為悉達(dá)，漢言財(cái)吉。”《佛所行贊·處宮品》載曰：“今王生太子，其德亦復(fù)爾。以備眾德義，名悉達(dá)羅他。”《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一亦載：“（凈飯王）抱太子出，即便白諸婆羅門言：'當(dāng)為太子，作何等名？’諸婆羅門即共論議，而答王言：'太子生時(shí)，一切寶藏皆悉發(fā)出，所有諸瑞莫非吉祥。以此義故，當(dāng)名太子為薩婆悉達(dá)。’”

再來(lái)說(shuō)說(shuō)佛祖的姓——喬答摩，一作喬達(dá)摩，又譯作瞿壇。據(jù)《佛說(shuō)十二游經(jīng)》，佛祖前身曾為國(guó)王，將王位讓給弟弟，出家求道，拜師瞿壇，因以為姓。該經(jīng)載曰：

阿僧祇劫時(shí)，菩薩為國(guó)王，其父母早喪亡，讓國(guó)持與弟，舍國(guó)行求道。遙見(jiàn)一婆羅門，姓瞿曇，菩薩因從婆羅門學(xué)道。婆羅門答菩薩言：“解體所著王者衣服，編發(fā)結(jié)莎為衣，如吾所服，受吾瞿曇姓。”于是菩薩受服衣被體，瞿曇姓。

從此之后，菩薩跟隨師傅學(xué)習(xí)，人稱其師為“大瞿壇”，稱菩薩為“小瞿壇”。菩薩經(jīng)過(guò)苦修，形象已經(jīng)大變，回到國(guó)內(nèi)，無(wú)人能識(shí)。他在城外甘果園中建了一座精舍。一天，有500強(qiáng)盜搶了好多官家財(cái)物，逃跑時(shí)路過(guò)精舍，在精舍旁丟了一地。第二天官府抓賊，在精舍旁發(fā)現(xiàn)了財(cái)物，便將菩薩抓了起來(lái)。國(guó)王下令，應(yīng)為死罪，將其釘在樹(shù)樁上，血流一地。大瞿壇以天眼見(jiàn)此情景，急忙用神足飛來(lái)，問(wèn)道：“子有何罪，其痛酷乃爾乎？瘡豈不傷毒，忍苦若斯？”菩薩回答說(shuō)：“外有瘡?fù)?/span>，內(nèi)懷慈心，不知何罪，橫見(jiàn)誅害。”師傅又說(shuō)：“卿無(wú)子姓，當(dāng)何繼嗣，忍痛如此？”菩薩回答說(shuō)：“命在須臾。何陳子孫。”這時(shí)，國(guó)王派弓箭手，將菩薩殺死?！妒?/span>經(jīng)》又寫(xiě)道：

大瞿曇悲哀涕泣，下其尸喪，棺斂之。于是取土中余血以泥團(tuán)之，各取左右，持著山中，還其精舍。左面血著左器中，其右亦然。大瞿曇言：“子是道士，若其至誠(chéng)，天神當(dāng)使血化成人。”卻后十月，左即成男，右即成女。于是便姓瞿曇氏，一名舍夷仁。

南宋景德寺僧法云撰《翻譯名義集》卷一，對(duì)瞿壇一姓有具體解釋：

瞿曇，或憍曇彌，或俱譚?！段饔蛴洝吩疲?jiǎn)踢_(dá)摩，舊云瞿曇，訛略也，古翻甘蔗、泥土等。南山曰：非也，瞿曇，星名，從星立稱。至于后代，改姓釋迦。慈恩云：釋迦之群望也。文句曰：瞿曇，此云純淑，應(yīng)法師翻為“地最勝”，謂除天外，人類中此族最勝。

這里指出，瞿壇一姓與《十二游經(jīng)》所說(shuō)不同，本為星名，因星立姓。此為瞿壇一姓由來(lái)的又一說(shuō)。南宋景定年間四明東湖沙門志磐撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》說(shuō)，瞿壇一姓，有四個(gè)含義。該書(shū)卷一寫(xiě)道：

世人皆知如來(lái)為剎帝利之圣種，而終莫能委瞿曇釋迦前后立號(hào)之義。須知言瞿曇者，有四義焉：或純淑，或最勝，此從本德，以為稱也。或甘蔗，或日種，此就本緣以為言也。

文中說(shuō)的“甘蔗”，是佛祖之前的又一稱號(hào)?！?/span>佛所行贊》曰：“甘蔗之苗裔，釋迦無(wú)勝王。凈財(cái)?shù)录儌?，故名曰凈飯?/span>”據(jù)《佛本行集經(jīng)》卷五所載，在甘蔗王之前，有茅草王，為修道，交出王位，專心修行，“持戒清凈，專心勇猛，成就四禪，具足五通，得成王仙，壽命極長(zhǎng)”。年紀(jì)大了，身體衰弱，不能遠(yuǎn)行。其弟子出門乞食之前，為防止蟲(chóng)獸侵害，把他裝在籠子里，掛在樹(shù)上。結(jié)果悲劇發(fā)生了，來(lái)了一位獵人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，以為是一只白鳥(niǎo)，將其射死。弟子乞令回來(lái)，發(fā)現(xiàn)師傅已死，只好取下籠子，“將王置地，集聚柴木，焚燒王尸，收骨為塔”。他滴下的兩滴血，竟然長(zhǎng)出兩根甘蔗，久而久之，又生出一男孩，一女孩。該經(jīng)寫(xiě)道：

爾時(shí)彼地有兩滴血，即便生出二甘蔗，芽漸漸高大。至?xí)r蔗熟，日炙開(kāi)剖，其一莖蔗出一童子，更一莖蔗出一童女，端政可喜，世無(wú)有雙。時(shí)諸弟子，心念王仙在世之時(shí)，不生兒子，今此兩童，是王仙種，養(yǎng)護(hù)看視，報(bào)諸臣知。時(shí)諸大臣，聞已歡喜，往至彼林，迎二童子，將還入宮。召喚解相大婆羅門，教令占相并遣作名。彼相師言：“此童子者，既是日炙熟甘蔗，開(kāi)而出生故，一名善生。又以其從甘蔗出故，第二復(fù)名甘蔗生。又以日炙甘蔗出故，亦名日種。彼女因緣，一種無(wú)異，故名善賢，復(fù)名水波。時(shí)彼諸臣取甘蔗種所生童子，幼少年時(shí)，即灌其頂，立以為王。其善賢女，至年長(zhǎng)大，堪能伏事，即拜為王第一之妃。

善賢“第一之妃”生有一子，名長(zhǎng)壽。又娶二妃，生四子。長(zhǎng)妃為能使自己兒子接替王位，刮起了枕頭風(fēng)。善賢答應(yīng)立長(zhǎng)妃之子為太子，驅(qū)逐二妃所生四子。四子來(lái)到雪山腳下，定居下來(lái)。因?yàn)槭清扰_仙所居之地，便以其名立城，繁衍生息?！斗鸨拘屑?jīng)》卷五又說(shuō)：

以其本于迦毗羅仙處所住故，因城立名，故名迦毗羅婆蘇都。時(shí)甘蔗王三子沒(méi)后，唯一子名尼拘羅(隋言別成)為王，住在迦毗羅城，治化人民，受于福樂(lè)。其尼拘羅王生于一子，名曰拘盧，還在父王迦毗羅城，治化而住。其拘盧王復(fù)生一子，名瞿拘盧，亦在父城，為王治化。其瞿拘盧王，復(fù)生一子，名師子頰，還在父城，治化人民。師子頰王生于四子，第一名曰閱頭檀王(隋言凈飯)，第二名為輸拘盧檀那(隋言白飯)，第三名為途盧檀那(隋言斛飯)，第四名為阿彌都檀那(隋言甘露飯)。復(fù)有一女，名甘露味。師子頰王最初長(zhǎng)子閱頭檀者，次紹王位，還在父城，治化人民，受于福樂(lè)。

師子頰王長(zhǎng)子閱頭檀王，即凈飯王，就是佛祖的父親。釋迦是繼瞿壇、甘蔗之后的名稱。《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷一載曰：

其稱釋迦者，則有三名：據(jù)德建號(hào)，則曰能仁；依處稱名，則云舍夷之與直林。然釋迦之起，實(shí)見(jiàn)于甘蔗王之四子。甘蔗梵語(yǔ)，既為瞿曇。則釋迦之稱，實(shí)自瞿曇出。前瞿曇，后釋迦，雖有二稱，其實(shí)一姓。

《釋迦氏譜·序》有對(duì)釋迦的解釋：

言釋迦者，《長(zhǎng)阿含》云：過(guò)去有王名曰懿摩（即《佛本行集經(jīng)》中的善賢），即第十輪王去菩薩身一百世也，擯斥四子(第四子名莊嚴(yán)，即白凈王所承)，令遠(yuǎn)出國(guó)，奉王命已到北雪山，住直林中。《彌沙塞律》云：居雪山北，四方遐曠，菜果滋茂。頓駕數(shù)年，歸德如市，郁為強(qiáng)國(guó)。父思往召，辭過(guò)不還。父王三嘆：“我子有能。”因名釋種?！侗酒稹吩疲哄V光佛（即燃燈佛——引者）曰：汝于來(lái)世當(dāng)成為佛，號(hào)釋迦文佛。釋迦為能文為仁也。