昨日，在金牛區(qū)人民北路華僑城分校做觀課議課活動(dòng)。

     活動(dòng)結(jié)束有對(duì)話（我更喜歡和老師們對(duì)話），有老師問(wèn)“識(shí)字教學(xué)怎么教”的問(wèn)題。在表達(dá)自己的意見之前，我分享了2003年在雙流和一位老師的交流對(duì)話（收入2003年6月由四川大學(xué)出版社出版的《新課程的故事和解讀》，附后）。       

      小威廉姆 E．多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中說(shuō)：“如果后現(xiàn)代教育學(xué)能夠出現(xiàn)，我預(yù)測(cè)它將以自組織概念為核心。”我與老師交流，主要從提供思想到促進(jìn)思想，重點(diǎn)在激發(fā)熱情、引導(dǎo)思維，促進(jìn)教師自組織，而教師又只能依靠自己。

誰(shuí)來(lái)（能）幫助中小學(xué)教師？

一

成都市雙流縣進(jìn)行中小學(xué)骨干教師培訓(xùn)，邀請(qǐng)我給他們上課。課后，一位教師叫住了我：“我在新課程中，感到自己的識(shí)字教學(xué)效率很低，您認(rèn)為我應(yīng)該怎樣提高識(shí)字教學(xué)的效率?！蔽腋嬖V她：“我首先要告訴您，《國(guó)際歌》中有'從來(lái)就沒(méi)有救世主，一切全靠我們自己。’”我的話還沒(méi)有說(shuō)完，她的失望情緒立刻表露無(wú)遺。我接著說(shuō)明：“對(duì)您在識(shí)字中的問(wèn)題和困難，我現(xiàn)在不知道，所以，我沒(méi)有辦法給你具體的幫助。如果我能聽您兩三節(jié)識(shí)字教學(xué)，我也許能對(duì)您的識(shí)字教學(xué)提出一些有針對(duì)性的建議?！?/span>

我國(guó)的新課程改革是在困難中起步，將在困難中前進(jìn)。教師培訓(xùn)工作者和中小學(xué)教師都遇到了困難，我認(rèn)為，教育理論工作者和教師培訓(xùn)工作者更多的是在討論和研究困難中的理想，而中小學(xué)教師卻在實(shí)實(shí)在在地面對(duì)著實(shí)現(xiàn)理想的各種困難，中小學(xué)教師需要幫助。

誰(shuí)能幫助中小學(xué)教師？

二

教育研究工作者和教師培訓(xùn)工作者對(duì)中小學(xué)教師有義不容辭的幫助責(zé)任和義務(wù)。本次課程改革，教育部確立了“先培訓(xùn)，后上崗；不培訓(xùn)，不上崗”的原則，中小學(xué)教師在進(jìn)入新課程之前，都將接受上崗培訓(xùn)，我們不能懷疑上崗培訓(xùn)的作用，但我們也不能迷信上崗培訓(xùn)的作用。因?yàn)椋?span style="font-size: 12pt;font-family: 微軟雅黑;color: rgb(12, 0, 255);">上崗培訓(xùn)是大面積的培訓(xùn)，只能解決一些共同性的問(wèn)題，無(wú)法解決個(gè)別性的問(wèn)題；而且大面積的培訓(xùn)也必然是短時(shí)間的培訓(xùn)，無(wú)法解決新課程實(shí)施的許多問(wèn)題；同時(shí)，新課程對(duì)大家都是新的，大家對(duì)新課程所要遇到的問(wèn)題也未必心中都有數(shù)……

所以，新課程的上崗培訓(xùn)不是一勞永逸的培訓(xùn)，新課程的問(wèn)題將在教學(xué)實(shí)施中暴露，新課程的困惑將在教學(xué)實(shí)施中產(chǎn)生，而教師在新課程實(shí)施中遇到的問(wèn)題、產(chǎn)生的困惑非常具體，他們的要求也非常實(shí)在：

成都市花圃路小學(xué)對(duì)教師實(shí)施新課程需要的培訓(xùn)進(jìn)行調(diào)查，老師排列前三位的培訓(xùn)要求是：

“按照新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，什么樣的課算一堂好課？”

“怎樣將現(xiàn)有教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與新課程理念結(jié)合起來(lái)？”

“怎樣在新課程課堂管理中做到'活而不亂’？”

成都市武侯區(qū)機(jī)投小學(xué)的校長(zhǎng)希望，幫助老師解決“如何確立一年級(jí)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)”一類的問(wèn)題……

面對(duì)如此具體和實(shí)在的問(wèn)題，我們的教育研究工作者和教師培訓(xùn)工作者做好準(zhǔn)備了嗎？沒(méi)有這些準(zhǔn)備，我們就不可能對(duì)中小學(xué)教師提供真正的幫助。

三

在新課程的后續(xù)培訓(xùn)和長(zhǎng)期實(shí)踐中，必須加強(qiáng)校本研究和校本培訓(xùn)，鼓勵(lì)同伴互助。同伴互助是教師成長(zhǎng)的重要途徑，促進(jìn)同伴互助，必須加強(qiáng)學(xué)校教師合作、交流、對(duì)話的文化建設(shè)（詳見《怎樣組織校本培訓(xùn)》）。

四

現(xiàn)在回到“從來(lái)就沒(méi)有救世主，一切全靠我們自己”，波斯納（G.J.Posner，1989）曾提出過(guò)一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)＋反思＝成長(zhǎng)。波斯納的教師成長(zhǎng)公式揭示了反思對(duì)于教師成長(zhǎng)的重要意義，培養(yǎng)教師的反思能力是提高教師專業(yè)素質(zhì)的重要途徑，但反思本身別人是無(wú)法取代的，只能依靠我們自己。

反思（reflection）是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和研究的過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。作為教師，反思的一個(gè)重要任務(wù)是對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思，開展反思性教學(xué)。

我國(guó)學(xué)者熊川武在《反思性教學(xué)》中認(rèn)為，所謂反思性教學(xué)(reflective teaching)是指“教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將'學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’與'學(xué)會(huì)教學(xué)’結(jié)合起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程?！狈此夹越虒W(xué)不僅要求教師從教學(xué)技術(shù)上思考、質(zhì)疑或評(píng)價(jià)自己教學(xué)的有效性，而且還要求教師運(yùn)用反思的結(jié)果矯正其不良的教學(xué)行為，并在今后的教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。

反思性教學(xué)滲透著兩個(gè)基本的思想觀念：（1）從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。反思性教學(xué)倡導(dǎo)：為了提高教師專業(yè)實(shí)踐水平的發(fā)展，在重視專家研究和理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)重視教師運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)對(duì)自身教育教學(xué)實(shí)踐中具體問(wèn)題（即自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）作出多層次、多角度的分析和反省?！皬慕?jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”即通過(guò)各種方法、策略去研究自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以獲得對(duì)實(shí)踐情境的理解和改進(jìn)。（2）實(shí)踐者是研究者。教師是自己實(shí)踐情境的“研究者”，通過(guò)反思和行動(dòng)研究使教師既開放性地不斷改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，又通過(guò)批判和修正而不斷提高對(duì)教育實(shí)踐情境的理解水平，教師還應(yīng)該成為“設(shè)計(jì)師”，為自己和自己的教學(xué)發(fā)展進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（一）進(jìn)行反思，該有一些什么準(zhǔn)備呢？

聽說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：一位學(xué)者向一位禪師問(wèn)禪，老禪師開始并不說(shuō)禪，而是將茶水不斷注入學(xué)者的茶杯里，杯子滿了還繼續(xù)注入，問(wèn)禪的學(xué)者看到茶水不斷溢出杯子，忍不住大聲說(shuō)：“已經(jīng)漫出來(lái)了，不能再裝了?！倍U師說(shuō)：“你如果像這只杯子，里面裝滿了自己的東西，怎么裝得下我給你說(shuō)的禪?！?哈貝馬斯說(shuō)：“誰(shuí)要是能夠解釋自己的不合理性，他就是一個(gè)具有主體合理性的人。”

事實(shí)上，自我批評(píng)的習(xí)慣是難以獲得的，因?yàn)槿藗兊奶煨允且Ｗo(hù)和促進(jìn)自己所做的事情，而不是要尋找自己所做事情的錯(cuò)誤。在同事們眾目睽睽之下提示自己的缺點(diǎn)，并不是一件容易的事情，特別是在他想晉級(jí)或提升的時(shí)候。

但如果我們要反思，我們要進(jìn)步，我們就必須學(xué)會(huì)自我批評(píng)。我們只有認(rèn)識(shí)到，教學(xué)沒(méi)有止境，無(wú)論自己的課教得如何，總有不斷提高的必要和可能，我們才會(huì)自覺(jué)反思自己的教學(xué)實(shí)踐，不斷進(jìn)取，不斷提高。

西方中世紀(jì)在對(duì)自我肯定與自我否定進(jìn)行形而上學(xué)思辯時(shí)說(shuō)：

“若要到達(dá)不曾擁有的快樂(lè)，

就得走一條令你不快的路。

若要到達(dá)尚不具備的有知，

就得走一條無(wú)知無(wú)識(shí)的路。

若要到達(dá)不曾擁有的富有，

就得走一條一無(wú)所有的路。

若要成為不同于現(xiàn)在的你的你，

就得走一條不是現(xiàn)在你的路。”（圣約翰，1587）

因此，進(jìn)行反思性教學(xué)，首先要求我們具備較強(qiáng)的反思意識(shí)：即對(duì)反思的價(jià)值要有深刻的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)沒(méi)有反思就不可能有自我認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和糾正偏差，這樣才會(huì)把反思和社會(huì)良心、專業(yè)道德要求聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)反思自覺(jué)性，并逐步使反思行為習(xí)慣化。其次是要逐步形成自己的反思能力。

（二）我們可以反思一些什么呢？

麥倫(V．Manen)指出，反思性教學(xué)有三個(gè)層次：

第一層次主要反思課堂情境中各種技能與技術(shù)的有效性。在這個(gè)層次上，主要反思教學(xué)目的的適應(yīng)性和教學(xué)策略使用的合理性等。

第二層次主要針對(duì)課堂實(shí)踐基礎(chǔ)的假說(shuō)和特定的策略以及課程的結(jié)果進(jìn)行反思。也就是說(shuō)，在這個(gè)層次上，教師開始把教育的理論標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，以便作出關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)立決策。

第三層次主要針對(duì)道德的、倫理的以及其他直接的或間接的與課堂教學(xué)有關(guān)的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反思。

筆者的理解，第一層次是對(duì)行為與直接效果的反思；第二層次是對(duì)行為效果合規(guī)律性的反思；第三層次是對(duì)行為效果合倫理、道德要求的反思，有必要對(duì)行為效果合倫理、道德要求進(jìn)行反思，是因?yàn)榻虒W(xué)主體都要受到倫理理性的支配，即我們?cè)诓扇⌒袆?dòng)或選擇行動(dòng)時(shí)，不是以功利為取舍標(biāo)準(zhǔn)，而是更關(guān)注如何履行道德責(zé)任，服從于良心、道德的召喚。

斯巴克斯一蘭格（G.M.Sparks，Langer）提出了反思的三種內(nèi)容成分：

第一種是對(duì)認(rèn)知的成分的反思，反思的是教師在教學(xué)中是如何加工信息和做出決策的。

第二種是對(duì)批判的成分的反思，反思的對(duì)象教師做出教學(xué)決策的基礎(chǔ)，包括情感體驗(yàn)、信念、價(jià)值觀和道德等成分，如教育目標(biāo)是否合理等方面反思。它深刻地影響到教師對(duì)情境的理解、影響到所關(guān)注的問(wèn)題以及問(wèn)題的解決方式等。

第三種是對(duì)教師的陳述的反思，反思的對(duì)象是教師自己的聲音，包括教師所提出的問(wèn)題，教師在日常工作中的寫作、交談以及他們對(duì)課堂教學(xué)更清醒地看到自己的教學(xué)決策過(guò)程。

熊川武認(rèn)為，反思性教學(xué)以追求教學(xué)實(shí)踐合理性為動(dòng)力；教學(xué)實(shí)踐合理性由教學(xué)主體合理性、教學(xué)目的合理性以及教學(xué)工具合理性等要素組成，這些要素互相作用，形成更高層次的合理性。因此，他從反思內(nèi)容的角度對(duì)反思活動(dòng)進(jìn)行分析：

1.對(duì)教學(xué)主體合理性的反思。教學(xué)主體是教學(xué)實(shí)踐中確證了自己主體地位的人。按照教學(xué)實(shí)踐合理性的要求，教學(xué)主體合理性具體化為教學(xué)主體行為合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。它既可以通過(guò)教學(xué)主體與物的關(guān)系表征，也可以借助教學(xué)主體之間的關(guān)系體現(xiàn)。

2.對(duì)教學(xué)目的合理性的反思。反思教學(xué)目的合理性主要在兩個(gè)方面：一是反思教學(xué)目的本身是否反映了時(shí)代與社會(huì)及教學(xué)人員的要求，是否符合客觀規(guī)律，如是否正確處理了與物質(zhì)條件的關(guān)系；二是反思教學(xué)目的合理性是怎樣實(shí)現(xiàn)的。

3.對(duì)教學(xué)工具合理性的反思。教學(xué)工具包括理論工具與實(shí)踐工具。理論工具是以概念、判斷、推理等形式表達(dá)的理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果（即理論）。實(shí)踐工具同樣是理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，但通常以物質(zhì)和精神綜合的形式表現(xiàn)，包括教學(xué)內(nèi)容、形式、途徑、方法等。

（三）什么時(shí)間反思？

美國(guó)教育家布魯巴赫（J.W.Brubacher）等人從時(shí)間的角度來(lái)認(rèn)識(shí)反思性教學(xué)，他們認(rèn)為反思性教學(xué)實(shí)踐可分為三類：一是“對(duì)實(shí)踐反思”；二是“實(shí)踐中反思”；三是“為實(shí)踐反思”?！皩?duì)實(shí)踐的反思”是指反思發(fā)生在實(shí)踐之后，“實(shí)踐中反思”指的是反思發(fā)生在實(shí)踐的過(guò)程中，而“為實(shí)踐反思”則是前兩種反思的預(yù)期結(jié)果，即“實(shí)踐后反思”與“實(shí)踐中反思”的最終目的是形成超前性反思，從而形成在實(shí)踐之前“三思而行”良好習(xí)慣。

這個(gè)過(guò)程是：首先，教師計(jì)劃自己的活動(dòng)，通過(guò)“實(shí)踐中的反思”來(lái)觀察所發(fā)生的行為，就好像自己是局外人，以此來(lái)理解自己的行為。而后教師又進(jìn)行“對(duì)實(shí)踐的反思”和“為實(shí)踐反思”，分析所發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)，從而不斷的改善教學(xué)行為，不斷指導(dǎo)未來(lái)的教學(xué)行動(dòng)。

我國(guó)學(xué)者申繼亮等用更通俗的方式談反思的時(shí)間：

1.課前反思，指向于未來(lái)教學(xué)，對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，使未來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)建立在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。包括講授內(nèi)容的難度、材料的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的現(xiàn)有水平、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的了解與激發(fā)、教育技術(shù)的運(yùn)用等。

2.課中反思，指向于當(dāng)前教學(xué)，對(duì)教學(xué)過(guò)程本身進(jìn)行反思。包括內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、難易的程度、學(xué)生的接受狀況、課堂管理、教學(xué)技能的運(yùn)用、師生互動(dòng)、時(shí)間安排等。

3.課后反思，指向于未來(lái)教學(xué)，對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)結(jié)果進(jìn)行反思。包括對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)和發(fā)展進(jìn)行評(píng)估、對(duì)教學(xué)的成功與失敗進(jìn)行分析。

（四）反思性教學(xué)有哪些步驟？

反思性教學(xué)大致可分為五個(gè)步驟：

1.明確問(wèn)題，確認(rèn)教育困境的存在。選擇特定的問(wèn)題加以關(guān)注，作為反思的對(duì)象。反思性教學(xué)以探究和解決教學(xué)問(wèn)題為基本出發(fā)點(diǎn)，明確問(wèn)題是反思的首要步驟。問(wèn)題可以是教師在教學(xué)中碰到的困難，也可以是有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。明確問(wèn)題要?jiǎng)澢鍘追N問(wèn)題的界限：一是真問(wèn)題與假問(wèn)題的界限，二是個(gè)別問(wèn)題與普遍問(wèn)題的界限，三是感性問(wèn)題與理性問(wèn)題的界限，明確不同的問(wèn)題有利于選擇和采取不同的解決策略。

2.收集資料。圍繞已明確的問(wèn)題，從課程、學(xué)生、管理等等方面收集有關(guān)資料。

3.分析資料。以問(wèn)題為中心，分析收集來(lái)的資料，達(dá)到理解問(wèn)題，形成對(duì)問(wèn)題的表征。在這一步驟中，教師可以不斷地進(jìn)行自我提問(wèn)，并對(duì)提出的問(wèn)題在已有的知識(shí)中搜尋與其相關(guān)的信息。如果搜尋不到，可以向其他教師請(qǐng)教，或閱讀專業(yè)書籍。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的方法。

4.建立理論假設(shè)，解釋情境，指導(dǎo)行動(dòng)。一旦理解了問(wèn)題，就應(yīng)開始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問(wèn)題，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮。

5.實(shí)施行動(dòng)。在對(duì)行動(dòng)的各種效果進(jìn)行認(rèn)真評(píng)價(jià)后，就可以開始實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)這種行動(dòng)再被觀察和分析時(shí)，就開始了新一輪循環(huán)。

應(yīng)當(dāng)指出，五個(gè)步驟的劃分是相對(duì)的，每一步都不可能與其他步驟截然分開。例如，在收集資料、分析資料的過(guò)程中，有可能加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的修正或限制。另一方面，收集、分析資料無(wú)疑是以問(wèn)題為導(dǎo)向的。

（五）反思性教學(xué)有哪些方法？

1.課后備課，課前預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和要求的實(shí)現(xiàn)程度如何，只有在課后才能檢驗(yàn)出來(lái)，課后若不及時(shí)總結(jié)和反思，存在的問(wèn)題就會(huì)永遠(yuǎn)得不到解決，成功的經(jīng)驗(yàn)也就無(wú)法得到提煉和升華。課后備課，即教師在上完課后，根據(jù)教學(xué)中所獲得反饋信息進(jìn)一步修改和完善教案，明確課堂教學(xué)改進(jìn)的方向和措施。課后備課有助于教師從正反兩個(gè)方面及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有效地增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)專業(yè)水平。

2.寫反思日記，即在一天的教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下他們的經(jīng)驗(yàn)，并與其他教師一起共同分析教學(xué)中想在問(wèn)題與缺點(diǎn)。同時(shí)教師在上課和作業(yè)批改后主動(dòng)征求、了解學(xué)生的意見，并詳盡記錄下教學(xué)的背景、效果、上課的具體感受、在的問(wèn)題以及能過(guò)反思后得出的解決辦法與設(shè)想等。寫反思日記實(shí)際上是具備“挑剔問(wèn)題”的意識(shí)，使教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題能充分顯示出來(lái)，為有針對(duì)性地制定改進(jìn)的計(jì)劃造良好的條件。

3.觀摩與分析，即教師相互觀摩彼此的課，并對(duì)所觀察到的情境進(jìn)行描述和互相交流。

4.職業(yè)發(fā)展，即學(xué)術(shù)研討會(huì)。這是學(xué)校利用反思的方法支持、促進(jìn)教師發(fā)展的一種方式。不同學(xué)校的教師在研討會(huì)上提出自己課堂教學(xué)中的問(wèn)題，然后共同討論解決辦法。最終形成的解決辦法為所有與會(huì)的教師所共享。

5.開展行動(dòng)研究。行動(dòng)研究與反思性教學(xué)具有天然的聯(lián)系。利用行動(dòng)研究進(jìn)行反思性教學(xué)，要求教師對(duì)他們?cè)谡n堂上所遇到的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，建立假說(shuō)，解決問(wèn)題，其過(guò)程大致是問(wèn)題——計(jì)劃——行動(dòng)——觀察——反思。行動(dòng)研究不僅在改善教師實(shí)踐上有重要作用，而且還有助于在學(xué)校范圍內(nèi)使教師形成調(diào)查研究的氛圍和風(fēng)氣。

行動(dòng)研究與反思活動(dòng)密不可分，在行動(dòng)研究的過(guò)程中，教師要經(jīng)常對(duì)自己發(fā)問(wèn)，以強(qiáng)化反思活動(dòng)，這些問(wèn)題包括：“我在干什么？”、“這意味著什么？”、“我會(huì)怎么樣？”、“我怎樣才能用不同的方式做這些事情？”……教學(xué)行動(dòng)研究有利于增強(qiáng)教師的反思意識(shí)，提高教師的反思能力，它的直接結(jié)果是讓教師“學(xué)會(huì)教學(xué)”。

已故的施良方先生曾以對(duì)“我的學(xué)生在我的課上并不如我所要求的那樣積極參與”行動(dòng)研究為例陳述了行動(dòng)研究的循環(huán)過(guò)程：