形意拳入手首先要站三體式，初步立正姿勢(shì)名之曰無(wú)極式，頭要頂，項(xiàng)要豎，目要平視，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虛合，舌要頂上腭，齒要相叩，兩肩下垂有松開(kāi)意，兩肘下垂有包裹意，兩胯胯根要松，兩膝如起步時(shí)略帶彎曲，不可有死彎子。

此時(shí)足根不扭，兩足足尖不扣，整個(gè)體重移置于兩足足根，兩足前心與地似離非離，似著非著，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象騰云駕霧。其目的要求做到虛無(wú)，搖搖欲墜的光景，即進(jìn)入了靜的境界，限制了思想不開(kāi)小差，同時(shí)正因?yàn)榘颜麄€(gè)身體的重心平均分置與兩足足根，做到了呼吸直貫?zāi)毾碌母故胶粑布词枪湃苏f(shuō)的“真人呼吸入踵”的一種腹式呼吸，所以立無(wú)極式時(shí)要做到目無(wú)所視，耳無(wú)所聞，心無(wú)所思，與大自然渾為一體，即所謂天地為一大天地，人身為一小天地，故有天地即我，我即天地的概念，絕對(duì)跨進(jìn)靜的境界，才能有恬澹虛無(wú)，精神內(nèi)守，初步做到情緒安定，疾病勿侵。

大家都知道頭腦為人一身之主宰，呼吸中把主持大循環(huán)與小循環(huán)的氣體交換，氣體為人身上各器官各組織的原動(dòng)力，所以有此處正則一身正，此處不正則無(wú)身正，頭是整個(gè)身體的領(lǐng)導(dǎo)大隊(duì)長(zhǎng)，因此頭頂而鉆是順勁，頭落而翻是逆勁，順勁是運(yùn)動(dòng)伸肌的鍛練方法，逆勁是運(yùn)動(dòng)屈肌的鍛練方法，但順逆二勁決不是割裂開(kāi)來(lái)。

分別加以運(yùn)動(dòng)的，而是順中有逆，逆中有順的互相協(xié)作，不可分開(kāi)，這就是呼吸納入正軌，即不能呼長(zhǎng)吸短或呼短吸長(zhǎng)違反自然規(guī)律，也用不著注意呼吸，一任自然，所謂氣不可御，御氣則滯，也就不會(huì)犯上“有心御氣，氣反奔騰”的違反自然等毛病，所以頂頭是調(diào)息（呼吸）的主要一環(huán)。

豎項(xiàng)是穩(wěn)定全身平衡姿勢(shì)的要頭，大家都知道維持平衡依靠身后的半規(guī)管，假使把頭頸左右旋轉(zhuǎn)，半規(guī)管離開(kāi)水平位置，就要暈眩，影響身體立不穩(wěn)，假使坐海船遇到風(fēng)浪就要暈眩甚至引起嘔吐，古人以項(xiàng)為姹女，象征陰柔，以腰為美男，象征陽(yáng)剛，即以柔克剛調(diào)和陰陽(yáng)，頗與人體生理符合。

蓋甲狀腺激素主管抑制，腎臟腺激素主管興奮，所以豎項(xiàng)塌腰使脊髓中樞和大腦中樞協(xié)作通暢，因?yàn)閮上偌に胤置跁r(shí)與淋浴相仿，故以鉛汞二物象征，該兩腺分泌情狀既不許有偏勝也不許有偏差，要相互協(xié)調(diào)，力持平衡，所以有熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之說(shuō)。目的視線其范圍就比五官中任何一官來(lái)得廣，因?yàn)槟坑兴曌钜滓鹚枷肭榫w波動(dòng)，但是閉眼睡著雖不用目去視，而思想雜念如萬(wàn)弩齊發(fā)，會(huì)得紛至沓來(lái)，越是心想停止雜念而雜念越不肯聽(tīng)話，會(huì)得接二連三地竄跳出來(lái)，所以閉目垂簾并不是幫助入靜的門(mén)徑，誰(shuí)有將目的視線調(diào)整在兩目一樣高低的水平線上，力避仰視為老陽(yáng)，俯視為寒陰，配合頂頭豎項(xiàng)及整個(gè)體重重心安放在兩足足根，作為幫助攝心入靜的一環(huán)，鼻為呼吸出入的主要器官。

鼻孔中的設(shè)備其要有二：第一阻止灰塵吸入肺腔；第二調(diào)節(jié)空氣溫度，防止冷空氣進(jìn)入器官，所以必須用鼻孔專任呼吸之職，凡人用力不論寒暑都容易使嘴張開(kāi)，其弊有二：一則在不知不覺(jué)幫助呼吸時(shí)容易將空氣中的灰塵吸入肺腔；一則容易使牙齒不叩，舌頭不頂上腭，引起喉干口渴，故必須將嘴虛合，萬(wàn)不可用力緊閉。將舌頭略卷向上輕輕頂上腭。

身上有四梢：一、骨之梢是牙齒；二、血之梢是毛發(fā)；三、肉之梢是舌頭；四、筋之梢是指趾之甲，故舌為肉之梢又名鵲橋，舌頂上腭是使肉與肉之間氣流通達(dá)，猶之乎河上駕橋，交通往來(lái)，不受阻隔，大家都知道，口中涎唾是六液頭等重要的津液，其味淡，不象其它玉液或咸或腥，唾液中化學(xué)成分有許多種，至今尚末分析出來(lái)，但是都知道它起著幫助消化和潤(rùn)滑作用。

古人遵這唾液為華池之精，可以灌溉五臟，流利百骸，說(shuō)也奇怪，如果你在勞動(dòng)中能夠能夠舌頂上腭，不管多久而不感覺(jué)口渴舌干，因有上池之津潤(rùn)于所致，以津上出于舌間之尊泉穴，常用舌頂上腭，即能使津液不斷自生。假使嘴不虛合，齒不相叩，舌不頂上腭，不消多少時(shí)間，就會(huì)感到口渴舌干，這種舌頂上腭是生理上的天然本能，并不是創(chuàng)造發(fā)明，而是與生俱有的東西。

如果你注意一下初生嬰孩在襁褓時(shí)，不管他熟睡也好，清醒也好，隨時(shí)隨地都能看到他們的舌尖本能地上頂于腭，直到后來(lái)在成長(zhǎng)的環(huán)境中逐漸把這與生俱來(lái)的本能消失干凈，現(xiàn)在不過(guò)力求恢復(fù)這個(gè)與生俱來(lái)的本能，牙齒為骨之梢，牙齒的運(yùn)動(dòng)要輕叩；

兩肩下垂是順勁；兩肘下垂有包裹意是逆勁；腰要塌，有往前往下按的意思；兩胯胯根要向后縮，即是松的意思，這是氣貫小腹時(shí)的關(guān)鍵性要著，才能把整個(gè)體重重心置于兩足足根，此時(shí)即能步入杳杳冥冥，恍恍惚惚的虛無(wú)境地，落實(shí)到靜的境界，

古人說(shuō)：道本自然一氣游，空空靜靜最難求，得來(lái)方法皆無(wú)用，身形應(yīng)當(dāng)如水流。

就在這個(gè)無(wú)極式的基礎(chǔ)上改為太極式；右足用足根左足用掌心，如撐船時(shí)用的竹篙一樣，左手掌心露蓋于自己的肚臍眼，右手不動(dòng)，向右旋時(shí)用左足根如研墨一般旋轉(zhuǎn)，即拳中之研勁。

無(wú)極式時(shí)足尖不扣，足根不扭，太極式時(shí)兩足足根各向外扭，兩足足趾均向地扣緊，這樣做既感到心平氣和，依靠重心在兩足足根，身子往下坐，松開(kāi)胯根，右膝不沖過(guò)右足足尖，要膝與足尖垂直成一直線，左手在下，右手中指蓋在左手食指上，兩手與胸間人字骨相齊，這就是做到心與意合，意與氣合，氣與力合這內(nèi)三合，然后邁步向前，即左足要在右足根的相齊一線向前邁出。

要在不影響右足與右胯之下晝向前，如推東西向前，如按物向下的意思。如拳譜上說(shuō)：腳打踩意不落空，足根先著地，足尖后著地，在著地的同時(shí)，要與后足即右足時(shí)把兩足足根向外扭，把兩足足尖向下扣，兩膝如同騎馬般向里扣，右腿在極力松胯，即往后坐滿在足根，然后用力往上蹬，如邁步跨過(guò)河浜，即拳譜上說(shuō)：消息全憑后腳蹬。

蹬腿?。】巯グ?！摳足尖??！扭足根?。《疾辉S顯露形跡，在左足邁出的同時(shí)，左手往前推，右手往后拉，兩手之指要撐開(kāi)，大指與食指之間的虎口與人字骨在一水平線，肘要朝上極力往里裹，這是左手，右手往后拉，拉至肚臍眼，手腕靠臍停止，也要平腕豎掌，手根往外翻，裹肘不離肋，左手食指中指分開(kāi)，如有兩線牽著兩眉，即拳譜上說(shuō)：二指挑眉，右手的食指中指分開(kāi)，極力往上翹，這就是二指挑肩，這就是三體式，右足足根與右胯與右肩成一條垂直線，左足足跟與左膝與左臂肘尖成一條垂直線，外三合是形意原的基本功，初練時(shí)老師往往傳授形式，力求形式合乎規(guī)矩，亦不將平腕、豎掌、裹肘、翻手根以及扣足尖、扭腳跟相告。