革命詩(shī)歌意象

《讓》的劇情和臺(tái)詞都很凝練，每場(chǎng)戲的真實(shí)時(shí)間非常長(zhǎng)，歲月如子彈。

中文本身就很凝練，信息量極高，文言文和詩(shī)句則更甚，恰巧張牧之就是一個(gè)大詩(shī)人。

這就是破解《讓》的第一個(gè)密碼：革命詩(shī)歌的具象化。

比如說(shuō)這臺(tái)詞，【先是綠，再是紅】，再到后面的火并大戲。

就像給一首詩(shī)拍了mv一樣。

一陣風(fēng)雷驚世界，滿街紅綠走旌旗

憑欄靜聽(tīng)瀟瀟雨，故國(guó)人民有所思

所以下面這場(chǎng)戲，又有驚雷，又有雨。

【胡萬(wàn)就是麻匪】

這場(chǎng)戲背后的事，也確實(shí)震驚了全世界。

還有沒(méi)有別的詩(shī)歌意象呢？網(wǎng)友可以在評(píng)論區(qū)留下高見(jiàn)。

互文

好了我們來(lái)看第二個(gè)文學(xué)密碼，互文。

小小的電影要裝下宏大的歷史，就需要非常凝練的敘事，互文就提供了這種可行性。

什么是互文？就是參互成文，含而見(jiàn)文。

互文在文學(xué)里起到了省略文本、語(yǔ)義互補(bǔ)的作用。

同理，電影也可以拍出互文結(jié)構(gòu)，這就可以省下許許多多的鏡頭。

互文可以是同句互文，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，這是“秦”和“漢”兩個(gè)不同時(shí)間線互相補(bǔ)充，不同時(shí)間線下，又包含了相同的事物。

比如在《讓》里面，鴻門宴就包括了重慶鴻門宴和進(jìn)城后的鴻門宴。

黃四郎給張牧之兩顆鉆石，在重慶時(shí)間線，就是雙石協(xié)定，在進(jìn)城后，就是黃四郎變成了黃玉米小夫，給了以兩個(gè)蘑菇彈為首的工業(yè)援助。

互文可以是相鄰結(jié)構(gòu)的，如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。

“將軍”“壯士”組成互文，前部分省去 “壯士”，句后部分省去“將軍”，意思是將軍和壯士有的戰(zhàn)死了，有的回來(lái)了。

這在電影里，夫人葬禮上，老三揍張牧之后說(shuō)張牧之已經(jīng)當(dāng)了七年縣長(zhǎng)。

而在前面胡萬(wàn)夜襲縣衙那場(chǎng)戲，時(shí)間線也是第七年，所以這兩場(chǎng)戲是同一個(gè)時(shí)間線相鄰的“互文”。

解讀的時(shí)候，夜襲縣衙和夫人葬禮得聯(lián)系起來(lái)，不然就會(huì)丟失很多信息，不能看懂。

剩下的還有排句互文、隔句互文等，又好比某個(gè)人物是一群人的形象集合體，有一些人則是湊成某個(gè)單體形象。

謎語(yǔ)人是互相吸引的，看出來(lái)的可以告訴我一聲。

回文結(jié)構(gòu)

回文，即把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過(guò)來(lái)，產(chǎn)生首尾回環(huán)的情況，叫做回文，也叫回環(huán)。

謎語(yǔ)人說(shuō)人語(yǔ)迷，倒過(guò)來(lái)讀也是謎語(yǔ)人說(shuō)人語(yǔ)迷。

這種結(jié)構(gòu)是很難拍的，像《前目的地》這種脫離現(xiàn)實(shí)的怪力亂神電影才能拍出輪回的效果。

以現(xiàn)實(shí)為基準(zhǔn)的電影則行不通，不過(guò)姜文是在努力往這個(gè)結(jié)構(gòu)上靠近的，如《太陽(yáng)照常升起》春、夏、秋、冬的循環(huán)。

從天一亮他就笑了，到他一笑天就亮了。

其背后想表達(dá)的是比文學(xué)性更深層的哲學(xué)性，因?yàn)槭挛锟偸亲呦蚍疵娴摹?/span>

這在《讓》里面就是最后一幕的神來(lái)之筆，故事以火車和歌聲開(kāi)始，又以火車和歌聲結(jié)束，這是時(shí)代的輪回。

車上又出現(xiàn)新的黃四郎，新的革命者又追上列車，這又是歷史人物的宿命回環(huán)。

興、觀、群、怨

《讓》是天馬行空的，又是充滿黑色幽默的，可謂是嬉笑怒罵皆成文章。

《讓》不時(shí)戲訪其它電影，方便觀眾入戲，又不時(shí)添加陌生元素，讓觀眾抽離，又不時(shí)設(shè)置留白和懸念，引人思考。

這些都對(duì)歷史真相的欲語(yǔ)還休。

這種委婉和隱喻表達(dá)，早在《詩(shī)經(jīng)》里面就經(jīng)常出現(xiàn)。

《詩(shī)經(jīng)》誕生了古早的社會(huì)歷史批評(píng)理論，也就是興、觀、群、怨。

所以視頻最后，我們用此四論來(lái)評(píng)論一下《讓子彈飛》。

首先是興：《讓》是在一個(gè)輿論環(huán)境相對(duì)惡劣的年代拍攝出來(lái)的，《讓》的興，在于試圖撥亂反正，樹(shù)立一個(gè)真善的革命者張牧之的形象，再樹(shù)立一群令人警戒的假革命者形象。

《讓》的觀，則是試圖讓觀眾認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的盛衰得失，以及了解重大歷史事件。

《讓》的群，則是幫助人們樹(shù)立一個(gè)可以互相聯(lián)系互相交流的文化符號(hào)。

所以每個(gè)觀眾都是小六子，所以《讓》掀起了一陣文化狂歡，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)二創(chuàng)。

《讓》的怨，在于用黑色幽默諷刺批評(píng)政治，表達(dá)民情，警示當(dāng)下。

后言

雜談系列喜歡的話可以繼續(xù)出，以后可以講講《讓子彈飛》的哲學(xué)性啥的，沒(méi)關(guān)注的記得關(guān)注。