去覆驗民間的老墳和老宅（尤其是山區(qū)的老宅）的立向，九成五以上的宅子，都是按照三合的旺相分金立向的。

三合風(fēng)水中立向常常使用分金之說，比如立艮向兼寅三分，或者立寅向兼艮三分。這是什么意思呢?兼，就是偏的意思，三分就是三度，艮向兼寅三分，指艮向正中往南偏到兼寅的方向，只有辛丑分金為旺相分金，可用，辛丑分金正好在艮向正中偏寅三度的地方。立艮向兼寅三分就是，立艮向兼寅，辛丑分金。

一百二十分金是三合派的學(xué)問主要在坐穴立向時采用。其含義是將二十四山每山均分為5等份，一份3度，二十四山總計一百二十份，合360度。

(1)、分金排法

陽數(shù)地支子寅辰午申戌，配本山地支順時針排列，如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個分金，從靠近壬山的邊界依次排至靠近癸山的邊界;陰數(shù)地支丑卯巳未酉亥，配本山地支順時針排列，如丑山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五個分金，從靠近癸山的邊界依次排至靠近艮山的邊界。其余各山類推。

八干、四維分金排法與其前一位地支的分金排法相同。如癸山的五個分金與子山相同，從靠近子山的邊界至靠近丑山的邊界，依次為甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個分金;如艮山的五個分金與丑山相同，從靠近丑山的邊界至靠近寅山的邊界，依次為乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五個分金。其余各山類推。

(2)、旺相分金

一百二十分金中各山五個分金，僅有兩個分金為旺相分金可用，其余三個分金為陽孤、陰虛或龜甲空亡，均不可用。

二十四山各山旺相分金均為庚辛丙丁與地支相配的干支，每山兩個，共計四十八個旺相分金可用，其位置在各山中線兩旁距離中線1.5-4.5度的區(qū)域。

丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線度上。羅盤上一般只標(biāo)注這四十八個分金，其余為空格?，F(xiàn)分列如下：

子山、癸山：丙子(坐)——丙午(向)、庚子(坐)——庚午(向);

丑山、艮山：丁丑(坐)——丁未(向)、辛丑(坐)——辛未(向);

寅山、甲山：丙寅(坐)——丙申(向)、庚寅(坐)——庚申(向);

卯山、乙山：丁卯(坐)——丁酉(向)、辛卯(坐)——辛酉(向);

辰山、巽山：丙辰(坐)——丙戌(向)、庚辰(坐)——庚戌(向);

巳山、丙山：丁巳(坐)——丁亥(向)、辛巳(坐)——辛亥(向);

午山、丁山：丙午(坐)——丙子(向)、庚午(坐)——庚子(向);

未山、坤山：丁未(坐)——丁丑(向)、辛未(坐)——辛丑(向);

申山、庚山：丙申(坐)——丙寅(向)、庚申(坐)——庚寅(向);

酉山、辛山：丁酉(坐)——丁卯(向)、辛酉(坐)——辛卯(向);

戌山、乾山：丙戌(坐)——丙辰(向)、庚戌(坐)——庚辰(向);

亥山、壬山：丁亥(坐)——丁巳(向)、辛亥(坐)——辛巳(向)。

(3)、三合120分金的用法

在48個旺相分金之中，具體使用哪一個分金，一般要根據(jù)仙命(亡者出生年)納音五行與地盤分金干支納音五行的生克來決定。

分金干支納音五行生仙命納音五行，吉?？捎?。

仙命納音五行克分金干支納音五行，吉?？捎?。

仙命納音五行比合分金干支納音五行，吉?？捎?。

分金干支納音五行克仙命納音五行，兇。不可用。

仙命納音五行生分金干支納音五行，兇。不可用。

仙命乙丑，納音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅納音五行是爐中火，庚寅納音五行是松柏木，通過五行比較，立向線只能壓在庚上。注意棺材的立向線與碑的向線是一條線，不存在內(nèi)分金、外分金的說法，因為立向就是承接地氣，兩個分金肯定會造成地氣雜亂。

有的師傅，講的零十分金，一九分金，二八分金，三七分金， 四六分金，五五分金，這個說法，也是三合分金技術(shù)，二八、三七分金，常被稱為吉度分金。

很多復(fù)雜的分金技術(shù)和羅盤圈層技術(shù)，都是最近幾十年，羅盤工藝提高了，羅盤廠家發(fā)明的

(4)、天星分金技術(shù)（現(xiàn)代派）

現(xiàn)在有一些民間師傅，說使用的分金是天星羅盤外層的吉兇，根據(jù)紅點為旺相分金

羅盤外層有標(biāo)示紅點、空白、y、x、人和丶等字樣，用以表示二十八宿度之線度吉兇。

（1）、紅點，表示吉度，為吉利線度。很多地理師只用紅點。

（2）、空白表示平，普通線度。

（3）、y表示差錯線度，是地盤十二支的正中一線。

（4）、x表示關(guān)煞，二十八宿，宿與宿之間為關(guān)，兩宿相克即為煞。

（5）人表示空亡線。其中壓二十四山的交界線，為小空亡。八宮的交界線，為大空亡。

（6）、丶表示兇度，為兇險的線度。

這么復(fù)雜細(xì)致的精度，在以前的羅盤，不存在，這是最近幾十年羅盤制作技術(shù)精準(zhǔn)之后，羅盤廠家發(fā)明的技術(shù)而已。傳統(tǒng)古老的羅盤，實際上非常粗糙，一般只有十層左右，明清時期的羅盤更加粗糙，唐宋時候看地理，根本上就沒有羅盤這個。

至于其他的胎骨線分金、楊公祠線、二十八宿分金等等，都是個別風(fēng)水師的忽悠學(xué)說。民間發(fā)家的祖墳，一個也見不到。

現(xiàn)在的羅盤做的如此精細(xì)，源自最近幾十年的工藝提高，羅盤廠家捏造了很多新的技術(shù)圈層

（5）、不合三合理論怎么辦？

民間的大量家族老宅和老墳的立向，均采用《地理五訣》的技術(shù)，但是很多地形不合三合怎么辦？是拋棄？還是繼續(xù)使用？

很明顯，民間實踐不太相信這些理氣學(xué)說，即使原始地形立向，不合三合，他們也沒有迂腐的將住宅或者墳?zāi)罐D(zhuǎn)向，沒有強(qiáng)制改變坐向，而是繼續(xù)順著氣脈，自然立向，不合三合，即使是病死墓絕來水，養(yǎng)生冠臨旺衰方出水，也就這樣了，不管了。只是將分金調(diào)到旺相分金上而已，這是民間自古以來的搞法。