文模擬題

過去，牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文等科學(xué)家個(gè)體的一小步，推動(dòng)了人類前進(jìn)的一大步；如今隨著科技的發(fā)展，AI的一小步，實(shí)現(xiàn)了人類前進(jìn)的一大步。

馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人類需求的最高層次是自我實(shí)現(xiàn)。AI的迅速發(fā)展，是會(huì)助力還是會(huì)削弱人類自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)呢？

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借AI揚(yáng)帆，行人生巨輪

文/傅麓文

從蘋果落到牛頓頭上那一剎那的靈感，到瓦特看到蒸氣將壺蓋頂起時(shí)那一瞬間的激蕩，再到如今棋手柯潔被阿爾法狗打敗、ChatGPT隨手便是一篇斐然佳作……不少人哀嘆“人文已死”，認(rèn)為屬于人類的時(shí)代已經(jīng)過去，悲觀地將AI的迅速發(fā)展視作對人類自我價(jià)值的削弱，然而果真如此嗎？

不妨聽聽被阿爾法狗打敗一年后棋手柯潔的反思：“人類的新智慧以某種形式戰(zhàn)勝了古老智慧，這其實(shí)是人類的又一次自我超越。”AI并非我們行進(jìn)途中的礁石，而是一種風(fēng)帆、一分助力。借AI 揚(yáng)帆，行人生巨輪，我們方可在發(fā)展的航線上劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

對AI的質(zhì)疑當(dāng)然可以理解。縱觀歷史，每一次劃時(shí)代的進(jìn)步都是令人難以接受的：中世紀(jì)圍繞“日心說”與“地心說”的爭論，讓多少如同布魯諾一般的真理者在熊熊烈火中殞命？法國大革命、美國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、我國的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，期盼開辟夢寐以求的嶄新時(shí)代。一如艾倫·格林斯潘所說：“他們喜歡進(jìn)步，但是卻害怕變化。人類本質(zhì)上是矛盾的。”而我們應(yīng)該做的就是克服這種矛盾心理，用劉慈欣小說《朝聞道》中科學(xué)家們的精神勇敢地?fù)P起風(fēng)帆，迎接一次次新的巨變。（文末有范文合集，歡迎訂購。）

更何況，AI本質(zhì)上仍然是人類智慧的結(jié)晶，其每一次進(jìn)步都是人類對自身的超越。我們立足于AI向前漫溯，可以看到“智慧地球”“感知中國”等理念飽含的人文關(guān)懷，可以看到達(dá)特茅斯會(huì)議上各科學(xué)家共商產(chǎn)生的“人工智能”概念，可以看到“人工智能之父”艾倫·麥席森·圖靈精心設(shè)置的測驗(yàn)……當(dāng)我們看到AI日新月異的發(fā)展之時(shí)，又怎能忽視其背后人類智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，怎能忽視其背后科學(xué)家們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？看似是AI戰(zhàn)勝了人類，實(shí)則真正戰(zhàn)勝人類的還是人類自己。AI的風(fēng)帆高揚(yáng)，光榮的旗幟卻永遠(yuǎn)屬于人類本身。

誠然，正如《新京報(bào)》中所說“在人工智能時(shí)代到來的前夜，我們要樂觀以待，也要秉燭憂思?！盇I的高速發(fā)展的確產(chǎn)生了許多問題：工作崗位的缺失，隱私數(shù)據(jù)的暴露，版權(quán)爭議與糾紛，人類對AI的依賴加劇……然而，由工具產(chǎn)生的問題并不能歸咎于自身“中立”的工具。將時(shí)代的硬幣翻個(gè)面，應(yīng)該看到背后是個(gè)體素質(zhì)、企業(yè)道德、社會(huì)規(guī)范等存在的諸多問題，更應(yīng)該意識(shí)到“惟日孜孜，無敢逸豫”“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”。沉浸式觀展、數(shù)字紀(jì)念幣、太空旅游，AI 催生的諸多新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)成為我國擘畫現(xiàn)代化國家宏偉藍(lán)圖的如椽巨筆。借AI之力，我們探見航道上暗藏的危機(jī)，但“夜色難免微涼，前行必有曙光”，揚(yáng)AI之帆，發(fā)展的新機(jī)、時(shí)代的生機(jī)方可一一涌現(xiàn)。

借AI揚(yáng)帆，行人生巨輪。我們期待AI真正完成自己的使命，將人類從冗雜的體力勞動(dòng)中解脫，得以完成更有創(chuàng)造性的工作。而當(dāng)巨輪揚(yáng)帆借力，逐夢前行，遠(yuǎn)方的海平面上，必會(huì)閃耀著馬斯洛需求金字塔頂端的光輝！