?《黃庭經(jīng)》全文，壽世長生之妙典

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1、《黃庭經(jīng)》無論對于仙家還是道教徒地位都十分尊崇，被道教奉為“壽世長生之妙典”。

2、《黃庭經(jīng)》包含仙家的至妙?yuàn)W旨，如法持誦能達(dá)到真正的驚人煉養(yǎng)效果。

3、民間有一首諺語說：日誦《黃庭》三五遍，不得道來也成真。

 《黃庭經(jīng)》約出于中國魏晉之際，道教傳說此經(jīng)乃上界仙真降授南岳魏夫人。經(jīng)文分《太上黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》及《太上黃庭外景玉經(jīng)》，兩書內(nèi)容大致相同，皆以七言韻文體寫成。但《外景經(jīng)》文句較為簡略，不分篇章；《內(nèi)景經(jīng)》分作36章，文字亦較繁瑣。一般認(rèn)為《外景經(jīng)》出于《內(nèi)景經(jīng)》之前，亦有學(xué)者考證《外景經(jīng)》出于《內(nèi)景經(jīng)》之后。此經(jīng)以道教思神守一，寶精愛氣之說與古代醫(yī)家臟腑理論相結(jié)合，闡述修煉長生成仙之術(shù)。經(jīng)中宣稱人首腦室及面部五官、胸腹內(nèi)五臟六腑及腸胃等器官，皆有神仙真人居住其處。修道者若能常誦經(jīng)書，默念神名，存思身神之形狀、服色、居處及其職司，便能通神感靈，使臟腑安和，形神相守，延年卻老，不死成仙。除誦經(jīng)思神外，經(jīng)中又言及漱津咽液、吐納元?dú)?、房中固精、服食五牙、飛奔日月等方術(shù)，而特別重視積精累氣之術(shù)。自晉代以來，此經(jīng)流傳頗廣，歷代道士注解者甚多。早期上清派奉此經(jīng)為主要經(jīng)典之一，唐宋內(nèi)丹家亦深受此經(jīng)影響。

 《黃庭經(jīng)》傳說是西晉王朝時(shí)著名的女道士魏華存創(chuàng)作的。據(jù)考證應(yīng)是先秦時(shí)期男仙所著。

此經(jīng)是道教上清派的重要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典，屬于洞玄部。

《黃庭經(jīng)》其在中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合解剖學(xué)以言養(yǎng)生，是醫(yī)學(xué)史上不可多得的寶貴財(cái)產(chǎn)。對后來的醫(yī)藥學(xué)，解剖學(xué)，養(yǎng)生學(xué)有巨大的影響與發(fā)展推動(dòng)。

修道和修仙實(shí)際有一些分別。但幾乎沒有人去認(rèn)識(shí)或體會(huì)這種細(xì)微分別。貌似葛洪是首先注意到有這種區(qū)別的人，但所言較淺，且一般研究者也忽略難察。陳攖寧也似乎有所注意，但所說也無關(guān)痛癢，與葛洪并無太大區(qū)別。

道家或修道的人，對《道德經(jīng)》非常尊崇。以致道教成立后，因?yàn)榇私?jīng)而誕生了一個(gè)道派——樓觀派，就是因老子《道德經(jīng)》而成立的道教派別；

但是，仙家也有一部經(jīng)書可以和《道德經(jīng)》比肩，可以說是仙家的圣經(jīng)。這就是《黃庭經(jīng)》，因?yàn)閷@部經(jīng)的推崇，道教成立后，也誕生了一個(gè)道派——著名的茅山派，又叫上清派。茅山派的上清經(jīng)，均是由《黃庭經(jīng)》而衍生出的道經(jīng)系列，也稱《大洞真經(jīng)》。

茅山派在古時(shí)候的影響有多大呢？它素來享有“茅山為天下道學(xué)之所宗”之美譽(yù)，并被標(biāo)舉為道教的代表！

而《黃庭經(jīng)》無論是對仙家還是道教徒都地位尊崇，被道教奉為“壽世長生之妙典”。

茅山派因尊崇《黃庭經(jīng)》，該派開創(chuàng)人物甚至認(rèn)為：依上清法修行得道、即可升入“上清”，比天師道的“太清”更高。這種說法，相當(dāng)于整整高出天師道一個(gè)異世界的級別，當(dāng)然屬于宗教感情。若撇開宗教感情不論，落到實(shí)處，無非是要說明黃庭經(jīng)包含仙家至妙?yuàn)W旨，能達(dá)到真正的驚人煉養(yǎng)效果而已。

此外，《黃庭經(jīng)》并非現(xiàn)代各位道教學(xué)者所言，為茅山派祖師所寫，其產(chǎn)生年代，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于茅山派的開山祖師。

自道教成立以來，對黃庭經(jīng)的尊崇達(dá)到了神話的地步，民間有一首道諺說：日誦《黃庭》三五遍，不得道來也成真。

西游記這部小說，雖然崇佛抑道，也不忘了恭維一下黃庭經(jīng)。孫猴子聽到一個(gè)凡夫唱山歌，歌詞中帶著“黃庭”二字，立即下跪，口稱神仙。樵夫問何故如此？孫猴子回答：你歌詞中有《黃庭》二字。黃庭乃道德真言。你自然是神仙了。

呂洞賓曾反復(fù)尊崇黃庭經(jīng)：

1、肘傳丹篆千年術(shù)，口誦黃庭兩卷經(jīng)

2、著意《黃庭》歲久，留心金碧年深。 為憂白發(fā)鬢相侵， 仙訣朝朝討論（看來研習(xí)《黃庭經(jīng)》下了很大的功夫）

3、無心獨(dú)坐轉(zhuǎn)黃庭，不逐時(shí)流入利名。救老只存真一氣，修生常遷百神靈。

4、一日清閑一日仙，何須世故太懸懸。黃庭熟讀勤參悟，白晝飛騰上九天。

5、參透黃庭無點(diǎn)奇，此心默默有誰知？天根月窟無人問，滿地春光月影遲。

但這部經(jīng)異常深?yuàn)W難懂，且流傳的版本也多有錯(cuò)誤，對于一般人乃至道教大師而言，都是一部天書。許多道教祖師或大師都曾注解過《黃庭經(jīng)》；比如全真七子曾有人注解黃庭經(jīng)；道教西派祖師李涵虛也注解過；陳攖寧也注解過《黃庭經(jīng)》。

《黃庭經(jīng)》乃長生妙典，所謂知者不言，言者不知，所以呂巖說：“參透黃庭無點(diǎn)奇，此心默默有誰知？”，故仙學(xué)中真識(shí)黃庭者，不做注解，以免大道旁落！逆骨重生！但只要精誠專一，或深或淺，均會(huì)有所收獲，能達(dá)到一定的煉養(yǎng)效果。即使懂得其中數(shù)言，只要真清靜，依經(jīng)而習(xí)，也會(huì)有所收獲。

所以歷來習(xí)黃庭者，均采用“誦讀”的修習(xí)方法，企圖靠這種方式成仙。道教有許多誦讀《黃庭經(jīng)》而成仙的案例。

這部經(jīng)在教外也獲得許多儒家大學(xué)士的推崇和歡迎。

書圣王右軍書《黃庭經(jīng)》換鵝事，傳為千古美談。詩仙李太白書右軍詩一篇云：“掃素寫經(jīng)妙入神，送賀賓客越歸云。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！?/span>

宋朝歐陽修曾考據(jù)此經(jīng)，“《黃庭經(jīng)》，乃普魏間養(yǎng)生之書也?！庇终f：今處處異本，莫可考證。余家有《黃庭》石本，乃永和十三年晉人書。其文頗簡，以較今世所傳者，頗為有理。故為刪正諸家之異，以石本為定。

《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》

上清章第一

上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變?nèi)f神。是為黃庭曰內(nèi)篇，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研，詠之萬過升三天。千災(zāi)以消百病痊（quan），不憚（dan）虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。

上有章第二

上有魂靈下關(guān)元，左為少陽右太陰。后有密戶前生門。出日入月呼吸存。四氣所合列宿分，紫煙上下三素云。灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間?；刈媳S入丹田，幽室內(nèi)明照陽門。

口為章第三

口為玉池太和官。漱咽靈液災(zāi)不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯（min）泯。

黃庭章第四

黃庭內(nèi)人服錦衣，紫華飛裙云氣羅。丹青綠條翠靈柯.（ke）。七蕤（rui）玉籥（yue）閉兩扉，重扇金關(guān)密樞機(jī)。玄泉幽闕（que）高崔嵬（cui wei），三田之中精氣微。嬌女窈窕（yǎo tiǎo）翳（yi）霄暉（hui），重堂煥煥明八威。天庭地關(guān)列斧斤，靈臺(tái)盤固永不衰。

中池章第五

中池內(nèi)神服赤珠，丹錦云袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。

天中章第六

天中之岳精謹(jǐn)修，靈宅既清玉帝游。通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠。九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華蒨（qian）粲。舌下玄膺（ying）生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。

至道章第七

至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟（long）字靈堅(jiān)，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神崿（e）鋒字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中。列位次坐向外方，所存在心自相當(dāng)。

心神章第八

心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳（yi）郁導(dǎo)煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停。膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)。晝夜存之自長生。

肺部章第九

肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕（que）。七元之子主調(diào)氣，外應(yīng)中岳鼻臍（qi）位。素錦衣裳黃云帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久視無災(zāi)害。用之不已形不滯。

心部章第十

心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛(wèi)和，丹錦飛裳披玉羅。金鈴朱帶坐婆娑，調(diào)血理命身不枯，外應(yīng)口舌吐五華。臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。

肝部章第十一

肝部之中翠重里，下有青童神公子。主諸關(guān)鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平，外應(yīng)眼目日月清。百疴（ke）所鐘存無英，同用七日自充盈。垂絕念神死復(fù)生，攝魂還魄永無傾。

腎部章第十二

腎部之宮玄闕（que）圓，中有童子冥上玄。主諸六腑九液源，外應(yīng)兩耳百液津。蒼錦云衣舞龍幡（fan），上致明霞日月煙。百病千災(zāi)急當(dāng)存，兩部水王對生門，使人長生升九天。

脾部章第十三

脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳里。消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童。坐在金臺(tái)城九重，方圓一寸命門中。主調(diào)百谷五味香，辟卻虛羸（lei）無病傷。外應(yīng)尺宅氣色芳，光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠(yuǎn)死殃。

膽部章第十四

膽部之宮六腑精，中有童子曜威明。雷電八振揚(yáng)玉旌（jing），龍旗橫天擲火鈴。主諸氣力攝虎兵，外應(yīng)眼童鼻柱間。腦發(fā)相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙。佩金帶玉龍虎文，能存威明乘慶云，役使萬神朝三元。

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂。厥（jue）字靈元名混康，治人百病消谷糧。黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎別執(zhí)方，桃核合延生華芒。男女徊（huai）九有桃康，道父道母對相望。師父師母丹玄鄉(xiāng)，可用存思登虛空。殊途一會(huì)歸要終，關(guān)塞三關(guān)握固停。含漱金醴（li）吞玉英。遂至不饑三蟲亡。心意常和致欣昌，五岳之云氣彭亨。保灌玉廬以自償，五形完堅(jiān)無災(zāi)殃。

上睹章第十六

上睹三元如連珠，落落明景照九隅（yu）。五靈夜?fàn)T煥八區(qū)，子存內(nèi)皇與我游。身披鳳衣御虎符，一至不久升虛無。方寸之中念深藏，不方不圓閉牖（you）窗。

三神還精老方壯，魂魄內(nèi)守不爭競。神生腹中御玉珰，靈注幽闕那得喪。琳條萬尋可蔭伏，三魂自寧帝書命。

靈臺(tái)章第十七

靈臺(tái)郁藹望黃野，三寸異室有上下。間關(guān)營衛(wèi)高玄受，洞房紫極靈門戶。是昔太上告我者，左神公子發(fā)神語。右有白元并立處，明堂金匱玉房間。上清真人當(dāng)吾前，黃裳子丹氣頻煩。借問何在兩眉端，內(nèi)俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。

三關(guān)章第十八

三關(guān)之中精氣深，九微之內(nèi)幽且陰?？跒樾年P(guān)精神機(jī)，足為地關(guān)生命扉，手為人關(guān)把盛衰。

若得章第十九

若得三宮存玄丹，太一流珠安昆侖。重中樓閣十二環(huán)，自高自下皆真人。玉堂絳

（jiang）宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭╣an）。瞻望童子坐盤桓（huan），問誰家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相連。一一十十似重山，云儀玉華俠耳門。赤帝黃老與己魂，三真扶胥（xu）共房津。五斗煥明是七元，日月飛行六合間。帝鄉(xiāng)天中地戶端，面部魂神皆相存。

呼吸章第二十

呼吸元?dú)庖郧笙?，仙公公子已可前。朱鳥吐縮白石源，結(jié)精育胞化生身。留胎止精可長生，三氣右徊九道明。正一含華乃充盈，遙望一心如羅星。金室之下不可傾，延我白首反孩嬰。

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集，泥丸夫人當(dāng)中立。長谷玄鄉(xiāng)繞郊邑，六龍散飛難分別。長生至慎房中急，何為死作令神泣。忽之禍鄉(xiāng)三靈歿（mo），但當(dāng)吸氣錄子精。寸田尺宅可治生，若當(dāng)決海百瀆（du）傾。葉去樹枯失青青、氣亡液漏非己形。專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈。恬淡閉視內(nèi)自明，物物不干泰而平。愨（que）矣匪事老復(fù)丁，思詠玉書入上清。

常念章第二十二

常念三房相通達(dá)，洞視得見無內(nèi)外。存漱五芽不饑渴，神華執(zhí)巾六丁謁（ye）。急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。起自形中初不闊，三官近在易隱括。虛無寂寂空中素，使形如是不當(dāng)污。九室正虛神明舍，存思百念視節(jié)度。六腑修治勿令故，行自翱翔入云路。

治生章第二十三

治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱無為魂魄安，清靜神見與我言。安在紫房帷幔間，立坐室外三五玄。燒香接手玉華前，共入太室璇璣門。高研恬淡道之園，內(nèi)視密盼盡睹真。真人在己莫問鄰，何處遠(yuǎn)索求因緣。

隱影章第二十四

隱形藏形與世殊，含氣養(yǎng)精口如朱。帶執(zhí)性命守虛無，名入上清死錄除，三神之樂由隱居。倏（su）欻（xu）游遨無遺憂，羽服一整八風(fēng)驅(qū)?？伛{三素乘晨霞，金輦正立從玉輿。何不登山誦我書，郁郁窈窕真人墟。入山何難故躊躇，人間紛紛臭帑（tang）如。

五行章第二十五

五行相推反歸一，三五合氣九九節(jié)?？捎秒[地回八術(shù)，伏牛幽闕羅品列。三明出于生死際，洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室。能存玄真萬事畢，一身精神不可失。

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，郁儀結(jié)璘善相保。乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦。口銜靈芒攜五皇，腰帶虎箓佩金珰，駕欻（xu）接生宴東蒙。

玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉，一之為物叵（po）卒見。須得至真始顧眄（mian），至忌死氣諸穢賤。六神合集虛中宴，結(jié)珠固精養(yǎng)神根。玉匙金籥（yue）常完堅(jiān)，閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。

仙人章第二十八

仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾，負(fù)甲持符開七門?；鸨麍D備靈關(guān)，前昂后卑高下陳。執(zhí)劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜?；疴徆谙鰤嬄錈煟苍邳S闕兩眉間，此非枝葉實(shí)是根。

紫清章第二十九

紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端?；f物使我仙，飛升十天駕玉輪。晝夜七日思勿眠，子能修此可長存。積功成煉非自然，是由精誠亦由專。內(nèi)守堅(jiān)固真之真，虛中恬淡自致神。

百谷章第三十

百谷之實(shí)土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰。三魂忽忽魄糜（mi）傾，何不食氣太和精，故能不死入黃寧。

心典章第三十一

心典一體五臟王，動(dòng)靜念之道德行。清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁。晝?nèi)贞拙澳洪]藏，通利華精調(diào)陰陽。

經(jīng)歷章第三十二

經(jīng)歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無老．知白守黑見坐守。

肝氣章第三十三

肝氣郁勃清且長，羅列六府生三光。心精意專內(nèi)不傾，上合三焦下玉漿。玄液云行去臭香，治蕩發(fā)齒煉五方。取津玄膺（ying）入明堂，下溉喉嚨神明通，坐侍華蓋游貴京，飄搖三帝席清涼，五色云氣紛青蔥，閉目內(nèi)眄（mian）自相望。使心諸神還相崇，七玄英華開命門。通利天道存玄根，百二十年猶可還。過此守道誠獨(dú)難，唯待九轉(zhuǎn)八瓊丹。要復(fù)精思存七元，日月之華救老殘。川氣周流終無端。

肺之章第三十四

肺之為氣三焦起。視聽幽冥候童子。調(diào)理五華精發(fā)齒，三十六咽玉池里。開通百脈血液始，顏色生光金玉澤。齒堅(jiān)發(fā)黑不知白，存此真神勿落落。當(dāng)憶此宮有座席，眾神合會(huì)轉(zhuǎn)相索。

隱藏章第三十五

隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼。明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家。耽（dan）養(yǎng)靈根不復(fù)枯，閉塞命門保玉都。萬神方胙（zuo）壽有余，是謂脾建在中宮。五藏六府神明主，上合天門入明堂。守雌存雄頂三光，外方內(nèi)圓神在中。通利血脈五藏豐，骨青筋赤髓如霜。脾救七竅去不祥，日月列布設(shè)陰陽。兩神相會(huì)化玉英，淡然無味天人糧。子丹進(jìn)饌肴正黃，乃曰瑯膏及玉霜。太上隱環(huán)八素瓊，溉益八液腎受精。伏于太陰見我形，揚(yáng)風(fēng)三玄出始青?；秀敝g至清靈，坐於飆（biao）臺(tái)見赤生。逸域熙真養(yǎng)華榮，內(nèi)盼沉默煉五形。三氣徘徊得神明，隱龍遁芝云瑯英?？梢猿漯囀谷f靈，上蓋玄玄下虎章。

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇。約得萬遍義自鮮，散發(fā)無欲以長存。五味皆至正氣還，夷心寂悶勿煩冤。過數(shù)已華體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即授隱芝大洞經(jīng)。十讀四拜朝太上。先謁太帝后北向，黃庭內(nèi)經(jīng)玉書暢。授者曰師受者盟，云錦鳳羅金鈕纏。以代割發(fā)肌膚全，攜手登山歃（sha）液丹。金書玉景乃可宣，傳得可授告三官。勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。

《外景經(jīng)》

上部經(jīng)第一

老君閑居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門，

呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，

關(guān)元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，

靈根堅(jiān)固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，

神廬之中當(dāng)修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，

子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，

子保完堅(jiān)身受慶，方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯，心結(jié)幽厥流下競，

養(yǎng)子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺(tái)通天臨中野，方寸之中間關(guān)下，

玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達(dá)法海源，真人子丹當(dāng)吾前，

三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環(huán)，瓊室之中五色集，

赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要妙房中接，棄捐淫欲專子精，

寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平，

常存玉房神明達(dá)，時(shí)思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，

正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修治潔如素，

虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，

寂寞郭然口不言，修和獨(dú)立真人官，恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女前，

修德明達(dá)神之門。

中部經(jīng)第二

作道優(yōu)游深獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，

長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月，

抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，

出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進(jìn)退合乃久，玉石落落是吾寶，

子自有之何不守，心曉根基養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，

昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，

俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內(nèi)拘三神可長生，

魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結(jié)珠固靈根，玉匙金鑰身完堅(jiān)，

載地懸天周乾坤，象以四時(shí)赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉，

象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持符開七門，此非扶葉實(shí)是根，

晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，

獨(dú)食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，

受意動(dòng)靜氣得行，道自將我神明光，晝?nèi)照颜岩棺允?，渴可得漿饑自飽，

經(jīng)歷六府藏卯酉，通我精華調(diào)陰陽，轉(zhuǎn)陽之陰藏于九，常能行之耳不老，

肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央，

精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。

下部經(jīng)第三

伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，

精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下于喉嚨神明通，

過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動(dòng)腎精，

立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，

肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，

隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調(diào)和精華治發(fā)齒，顏色光澤不復(fù)白，

下于喉嚨何落落，諸神皆會(huì)相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，

專守心神轉(zhuǎn)相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無，

藏養(yǎng)靈根不復(fù)枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有余，脾中之神主中官，

朝會(huì)五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調(diào)五行，金木水火土為王，

通利止脈汗為漿，修護(hù)七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，

日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭，

呼吸虛無見吾形，強(qiáng)我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐于廬下幾小童，

內(nèi)息思存神明光，出于天門大無閑，恬淡無欲養(yǎng)華莖，服食玄氣可遂生，

還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐于膺間見小童，問于仙迂與奇方，

服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，

五味皆至善氣還，披發(fā)行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。

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