隨著瓊瑤的離世，幾乎近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，影響內(nèi)陸（中國(guó)大陸）最廣的三位港臺(tái)作家都走了。這三位作家是誰(shuí)呢？

毫無(wú)疑問，就是金庸、瓊瑤和三毛?？梢哉f，他們影響了中國(guó)幾代人，特別是上世紀(jì)六十年代到八十年代出生的人。三四十年前，我們的中學(xué)校園內(nèi)，有這種說法，男生讀金庸，女生讀瓊瑤，不男不女讀三毛。當(dāng)然，“不男不女”并非貶義，而是說，讀三毛的學(xué)生不分男女生，而讀金庸和瓊瑤的男女生分別比較明顯一些。

誠(chéng)然，這三位作家并非都有很高的境界，但他們確確實(shí)實(shí)“壟斷”了大陸最眾多的讀者群，能跟這幾位作家的讀者群勉強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的僅有賈平凹、路遙、莫言、王朔等區(qū)區(qū)幾位，但事實(shí)上，這四位作家的讀者加起來(lái)恐怕也沒有金庸或者瓊瑤一個(gè)人的多！不過這里也有個(gè)因素，這四位內(nèi)陸作家的年齡都比那三位小，成名晚；但問題是，其他大陸作家的書更沒有實(shí)力“控制”讀者?？梢院敛豢鋸埖卣f，在中國(guó)內(nèi)陸，“凡有井水處，皆有讀金庸或者讀瓊瑤”。

首先，在2000年之前，互聯(lián)網(wǎng)沒有普及時(shí)，在校園里，大家課外書讀的最多的就是港臺(tái)的這幾位作家的書，并非賈平凹、路遙和莫言；還有，在社會(huì)上的小書攤和圖書出租屋，也是他們幾個(gè)人的書在“統(tǒng)治”。

那時(shí)的大街上，很容易見到小租書店，其中擺放的最多的就是武俠小說和言情小說。這兩類書能占全部圖書的80%以上，有的租書店幾乎能到100%！武俠的以金庸為代表，每個(gè)租書店都有完整的幾套（每套15部，30多本），其次才是古龍、梁羽生等人的；言情排第一的是瓊瑤，其次才是岑凱倫、席絹、亦舒等人的。

相對(duì)于金庸和瓊瑤，三毛的少一些，主要是因?yàn)樗ナ赖锰?，而且她的書本?lái)就少，但影響力也很大。

那么，這三位作家都給中國(guó)大陸帶來(lái)了什么？他們離去后又帶走了什么，或者我們又失去了什么？

首先應(yīng)該明確，三位作家并非像有些人吹捧的那樣，說他們就是大師級(jí)的。還差得遠(yuǎn)！并不是擁有的讀者多，就能成為大師。事實(shí)上，中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上，能稱得起大師的除魯迅外，似乎還沒有。因此不能拔高。

但也必須警惕另一種觀點(diǎn)，就是把以上三作家貶得一無(wú)是處，比如有自媒體大V寫文稱，“金庸膚淺了男人，瓊瑤膚淺了女人”，說俠文化上不了臺(tái)面，瓊瑤摧毀了中國(guó)女人的愛情云云。

事實(shí)上，對(duì)以上三作家的尖銳批判一直都有，比如著名作家王朔：

“港臺(tái)作家的東西都是不入流的，他們的作品只有兩大宗：言情和武俠，一個(gè)濫情幼稚，一個(gè)胡編亂造?！?/strong>

“金庸筆下的俠與其說是武術(shù)家不如說是罪犯，每一門派即為一伙匪幫。”

王朔說《天龍八部》的主人公段譽(yù)的塑造是金庸抄襲《紅樓夢(mèng)》：“他（金庸）是真好意思從別人的作品中拿人物，一個(gè)段譽(yù)為何不叫賈寶玉？”

王朔還諷刺說：“四大天王，成龍電影，瓊瑤電視劇和金庸小說，就是四大俗?！?/p>

當(dāng)然還有文壇狂人李敖。在一檔節(jié)目上，主持人竇文濤問李敖如何評(píng)價(jià)金庸，他是如此說的：

“我看不起起金庸，他寫的都是什么玩意兒？用胡適的話來(lái)說那就是下流?！?/strong>

他還把金庸的小說比成臭雞蛋，說他的小說就是“假貨”；還說金庸這人比較假，他在小說里寫的俠義，他沒有一樣做得到。

李敖批瓊瑤更是毫不留情，說她的作品是“老媽子水準(zhǔn)的書”；書中“ 盡是老古董式觀點(diǎn)，混亂又低下的思想，是十分病態(tài)的。對(duì)青年人極具誘導(dǎo)和毀滅”,李敖表示，“愛情絕不是哭哭啼啼，整天一把鼻涕一把淚。愛情不是把人搞成神經(jīng)質(zhì)，愛情是歡樂，是愉悅是享受，為什么非要弄成一個(gè)大悲劇呢？”

李敖還批三毛。三毛說她要去沙漠幫助黑人，李敖諷刺道：“你去幫助黑人，難道中國(guó)沒有人受苦嗎？中國(guó)沒有需要你幫助的人嗎？你想去撒哈拉其實(shí)就是一種作秀，是做給別人看的。”

王朔和李敖都是很有成就的作家，但他們二人也都十分狂傲，言狂必有失。

王朔憑什么說港臺(tái)的文學(xué)都不入流？他說金庸筆下的“俠”是罪犯，是因?yàn)樗揪筒欢裁词恰皞b”；說金庸筆下的人物段譽(yù)是從曹雪芹那里拿來(lái)的賈寶玉，也有失水準(zhǔn)，人物性格相似就是抄別人的？

諷刺人家“四大俗”，難道他不俗？根本就是嫉妒嘛。事實(shí)上，如果沒有金庸的武俠、成龍的功夫、瓊瑤的言情和張學(xué)友等四大天王的歌曲，港臺(tái)娛樂業(yè)還會(huì)那么繁榮嗎？王朔懂不懂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這某種程度上也證明了他的短視。所謂百花齊放百家爭(zhēng)鳴，這些俗的東西都是少不了的。

李敖更是狂妄得不得了。說金庸的小說是假貨，是下流。什么叫“下流”？起碼比他自己的小說《上山·上山·愛》寫得干凈吧？李敖在這部作品里，讓一對(duì)母女共同愛上一個(gè)男人，并且讓這個(gè)男人分別同這對(duì)母女行“茍且之事”，這叫“上流”嗎？他好意思說愛情就是“歡樂”，難道可以用這些“愉悅”的愛情觀，去否定瓊瑤的“悲劇”愛情觀？

李敖批判三毛更是沒有邏輯。中國(guó)當(dāng)然有很多受苦人，需要幫，但這并不能推論出我不能去沙漠幫助那些黑人，說我去幫助黑人就是作秀，作秀需要去萬(wàn)里之外的大沙漠嗎？

所以，應(yīng)該理性看待金庸、瓊瑤和三毛。要分析他們?yōu)楹螘?huì)贏得中國(guó)那么多讀者，而不是其他作家？

事實(shí)上，港臺(tái)文學(xué)真正“打入”內(nèi)陸是在改革開放之后，上世紀(jì)七十年代末到八十年代初。此時(shí)，剛剛經(jīng)過10年的文藝震蕩期，我們的文學(xué)被“撂空”，大家正處在一個(gè)讀書的饑餓階段，后來(lái)賴以炫耀的“朦朧詩(shī)”還沒有全面浮出，“先鋒小說”甚至還在孕育之中；而那些經(jīng)典作品，比如魯迅、老舍、巴金等人的小說并不能滿足大家的需求；張恨水、張愛玲的東西還不能堂而皇之地登場(chǎng)。此時(shí)，金庸、瓊瑤、三毛等便趁著這股開放的風(fēng)潮悄然而入，趁機(jī)填補(bǔ)了內(nèi)陸的文學(xué)“真空”。

這時(shí)的中國(guó)校園，正是60后和70后的天下，他們正好接盤了這三個(gè)“另類”作家的作品。他們驚呼，這些東西居然同課本上長(zhǎng)期宣揚(yáng)的內(nèi)容大不相同！于是在新鮮事物的刺激下開始大量閱讀。

說是大量也不確切，因?yàn)槟菚r(shí)這些讀物還是“限制級(jí)”，老師和家長(zhǎng)都是不認(rèn)可的，大家都是在下面悄悄地讀，一本書傳來(lái)傳去，像電影上的地下黨傳遞情報(bào)一樣，一不小心還會(huì)被老師沒收，甚至被當(dāng)場(chǎng)撕掉。不過這樣更加刺激，更吸引人。

那時(shí)候，一本《射雕英雄傳》傳到最后都沒有皮了。在課間時(shí)，大家會(huì)圍在一起討論書中的“絕世武功”，以及絕世英雄和絕世美女。

不過，讀這些書的大都不是“好學(xué)生”，真正學(xué)習(xí)好的尖子生基本不碰這些東西，他們?nèi)珵榱丝紝W(xué)而奮斗。但是，在那個(gè)考大學(xué)如“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋”的時(shí)代，畢竟不是誰(shuí)都有考學(xué)希望的，所以“偷看”這些書的人還是大多數(shù)。

在金庸、梁羽生的武俠傳入之前，其實(shí)就有類似的讀物，比如《三俠五義》，但很少，除此之外就是《楊家將》《隋唐演義》《岳飛傳》之類的演義小說，但看到金庸之后，才大開眼界，原來(lái)武俠的世界是這樣的！

瓊瑤小說比金庸來(lái)得稍晚一些，但一經(jīng)現(xiàn)身，便立即控制了大部分女生的課外時(shí)間。

三毛的作品流行性稍低一些，但控制面更大，男女生不分，都看。當(dāng)時(shí)有種說法，稱三毛是“世界黃皮膚第一浪漫女性”，她代表了最典型的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

到八十年代中期開始，內(nèi)陸“高雅” 文學(xué)隆重登場(chǎng)，特別是朦朧詩(shī)，襲擊了不少人。但其實(shí)，包括稍后風(fēng)靡一時(shí)的先鋒小說，它們覆蓋的讀者群仍是一小部分，即正兒八經(jīng)的文學(xué)愛好者，相比武俠、言情，還是很“小眾”的。而金庸和瓊瑤則是大小通吃，只要識(shí)字，都能讀；即便學(xué)習(xí)很差的，看這些小說也是小菜一碟，都能看得津津有味。這可能就是嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)跟通俗文學(xué)的差別。

于是，大家的世界觀被悄悄地改變著。大家不再那么嚴(yán)肅了，不再那么“革命”了，不那么“階級(jí)斗爭(zhēng)”了，不那么“上進(jìn)”了；甚至開始思考什么叫真正的“青春期”，之前，我們是青少年，如今我們叫“青春”；之前我們都“心懷天下”，如今我們開始尋找自我；之前我們說什么都是“我們”如何如何，如今開始“我”如何如何，個(gè)我開始獨(dú)立于集體……

在金庸之前，我們的主流文學(xué)都追求宏大敘事，我們的世界觀都是“高大上”的，我們都要為什么什么而奮斗；我們要打到帝國(guó)主義；我們要解放全世界或者解放某某島之類的。金庸來(lái)到之后，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有這樣一個(gè)“江湖”！我們的“俠義”不只是有三俠五義、七俠五義，不只是有梁山好漢，桃園結(jié)義，還有東邪西毒、南帝北丐；還有少林、武當(dāng)，而少林武當(dāng)本來(lái)就在我們身邊，我們居然沒有發(fā)現(xiàn)？原來(lái)這里竟臥虎藏龍？

于是我們開始知道，除了青龍偃月刀、丈八蛇矛槍、金箍棒、車輪板斧外，還有倚天劍、屠龍刀，還有降龍十八掌、乾坤大挪移、葵花寶典、獨(dú)孤求敗、東方不敗……

于是我們發(fā)現(xiàn)，除了岳飛抗金，還有郭靖、喬峰、楊過這些抗金的大俠；除了“精忠報(bào)國(guó)”，還有“俠之大者”；除了“宮斗”，還有江湖恩怨；除了民族英雄，還有笑傲江湖的俠士和俠女……

這個(gè)來(lái)自香港的金庸顛覆了我們以往對(duì)“俠義”的認(rèn)知，之前我們只知道俠義精神就是梁山好漢的殺富濟(jì)貧，秦叔寶的為朋友兩肋插刀，如今我們知道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些……

而瓊瑤跟三毛，對(duì)我們的潛在影響似乎還要大。

瓊瑤和三毛有很多類似之處，兩人本來(lái)都是大陸人，并且都出生在人杰地靈的巴蜀之地，瓊瑤出生在成都，三毛出生在重慶；都姓陳，一個(gè)叫陳喆，一個(gè)叫陳平；后來(lái)兩人都遷居到一個(gè)孤島上。生在巴蜀，讓她們都有了靈氣；長(zhǎng)在孤島，讓她們都有了“自由”，同時(shí)都形成了孤獨(dú)、孤僻的個(gè)性。

兩人還有個(gè)共同點(diǎn)，就是在文學(xué)上才華出眾，而在其他方面，特別是理科上很差，上學(xué)時(shí)都是那種數(shù)學(xué)墊底的人，這讓她們都有一定的自卑心理，瓊瑤還為此遭父母嫌棄，三毛則形成憂郁、晦暗的心理，甚至有自閉癥。

幸虧她們都成長(zhǎng)在孤島，沒有唯分?jǐn)?shù)論，沒有走我們的“陽(yáng)關(guān)道”，而是各自走上了自己喜歡的“獨(dú)木橋”。然而，她們?cè)讵?dú)木橋上采集的風(fēng)景卻反過來(lái)“照亮”了我們的陽(yáng)關(guān)道，讓我們的幾代人都掉了進(jìn)去！

我們應(yīng)該反思。

但有批評(píng)家認(rèn)為，瓊瑤和三毛也就是文壇的兩朵花而已，根本談不上棟梁之才，只是點(diǎn)綴一下風(fēng)景。

然而，即便是花，就不好嗎？我們追求生活的品位，誰(shuí)家不放幾盆花？我們住的小區(qū)哪個(gè)沒有種花花草草？別說這些花草可以凈化空氣，單單只是裝飾品也自可以愉悅心神。

其實(shí)瓊瑤和三毛是兩種不同類型的花。瓊瑤一生只生活在中國(guó)，甚至就局限于那個(gè)小島上，她相當(dāng)于室內(nèi)養(yǎng)的盆花，嬌艷而芳香；而三毛在世界上流浪，則像是一株野花，更有浪漫的情調(diào)。

文藝本來(lái)就應(yīng)該百花齊放，不應(yīng)該只有大樹，還應(yīng)該有鮮花。沒有鮮花就沒有春天！

也有不少人認(rèn)為，她們二人誤導(dǎo)了我們幾代人，尤其是瓊瑤，她毀掉了我們的女性的愛情。這簡(jiǎn)直是胡扯。我們的女性的愛情從來(lái)沒有被毀掉，她們被毀的只是愛情觀。而我們的女性在接觸瓊瑤之前的愛情觀就高級(jí)嗎？

她們?cè)诎耸甏笆鞘裁磹矍橛^？她們有沒有真正的愛情獨(dú)立？她們是不是為自己而愛過？她們的愛情觀和婚姻觀有沒有區(qū)別？

而瓊瑤帶來(lái)了什么？難道瓊瑤不是在宣揚(yáng)女性獨(dú)立？愛情獨(dú)立？我的愛情我做主？她筆下的女性，從《窗外》中的江雁容，到《青青河邊草》中的青青和小草，到《煙雨蒙蒙》中的陸依萍，甚至到《還珠格格》中的小燕子，他們都在追求自由和獨(dú)立，都在反抗父權(quán)、夫權(quán)，甚至是王權(quán)，他們?yōu)榱藧矍榭梢愿皽富?，不畏生死?/p>

而我們之前的婚姻里，愛情的成分有多大？父母做主，指腹為婚，明媒正娶，門當(dāng)戶對(duì)，上級(jí)指令，為革命而結(jié)婚，甚至是娃娃親、換親等等，這樣的愛情婚姻難道就幸福？

對(duì)瓊瑤最典型的詬病還有，她的筆下基本都一個(gè)套路，不是灰姑娘看上了“王子”，就是白雪公主看上了窮小子；不是學(xué)生愛上老師，就是老牛吃上了嫩草；不是兩個(gè)女人共同愛上一個(gè)男人，就是兩個(gè)男人同時(shí)愛上一個(gè)女人；不是賣唱的愛上名門公子，就是名記者愛上窮困舞女；當(dāng)然還有，讓皇帝愛上民女；讓姐妹倆爭(zhēng)一個(gè)男人；讓有世仇家族的男女沖破一切束縛，消弭仇恨而相愛等等。

如果這是一種套路的話，那么這種套路也太豐富多彩了吧？難道莎士比亞沒有這么玩過？難道只有門當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌才有意思？再說，我們傳統(tǒng)上對(duì)愛情的追求究竟什么樣的？牛郎同織女的結(jié)合？七仙女看上董永？千年蛇妖看上許仙？富家女祝英臺(tái)看上窮小子梁山伯？窮小子孫少平被干部子女、才女、美女田曉霞愛上？這又是什么套路？

有人說瓊瑤打造的只是一個(gè)缺乏理性的純愛的世界，而事實(shí)上，純粹的愛情是沒有的。愛情有人間煙火，有柴米油鹽，不能只是風(fēng)花雪月。

是這樣的，但我們不能這樣追求嗎？文學(xué)除了反映且批判現(xiàn)實(shí)，難道沒有理想和浪漫？我們?yōu)槭裁催€要安徒生的童話？

況且，你說的人間煙火、柴米油鹽，那叫婚姻。而愛情和婚姻是兩碼事。人家就表現(xiàn)愛情，不表現(xiàn)婚姻，又能咋樣？

退一萬(wàn)步說，瓊瑤即便是打造了一個(gè)純愛的世界，也打造的玲瓏剔透，沒有那么多骯臟、污穢，至少她寫得很干凈，不像有的號(hào)稱“純文學(xué)”、“嚴(yán)肅文學(xué)”的作家寫得那么臟。比如李敖和賈平凹這兩位所謂的“大師”，還有他們的一眾追隨著，如果沒有“性”的因素，沒有下半身，似乎就不會(huì)寫愛情了。而瓊瑤根本就不屑于搞這個(gè)。相比之下，誰(shuí)嚴(yán)肅，誰(shuí)更高明？

三毛更是如此。瓊瑤寫了一大推愛情，一大堆人物，豐富多彩；而三毛只需寫她跟荷西兩個(gè)人的愛情，就足以讓你感動(dòng)老半天。

有人說三毛寫得愛情是假的，甚至有人花費(fèi)數(shù)年時(shí)間到撒哈拉大沙漠考察，以證明三毛寫的東西是假的，是虛構(gòu)的。好吧，即便是假的，誰(shuí)說文學(xué)必須是真實(shí)的？不可以虛構(gòu)？所謂真和假都是相對(duì)的，只要他筆下的“情”是真的，就可以了。你一輩子走不出你的小村莊，你寫了一輩子，離不開你的黃土地和小窯洞；你寫來(lái)寫去，時(shí)間跨度不超過20年，空間跨度不超過20里，你很真實(shí)，但你又有什么見識(shí)？何來(lái)的浪漫？

事實(shí)上，60后，70后包括80后的相當(dāng)一部分男性，在愛情婚姻上也得到了瓊瑤和三毛的莫大的益處。這幾撥人，不管生活得如何艱辛坎坷，至少在戀愛階段不怎么“受苦”，基本上都能正常戀愛結(jié)婚。為何？因?yàn)槟菚r(shí)的女生受瓊瑤、三毛的“純愛”、浪漫愛情觀的影響，都不太物質(zhì)，都相信愛情。那時(shí)候談戀愛，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，逛逛公園、看看電影，甚至壓壓馬路都搞定了。結(jié)婚時(shí)，有錢了，多拿點(diǎn)彩禮；沒錢了，少拿點(diǎn)，甚至不拿，或者女方倒貼都是可以的。

可如今呢？說是社會(huì)進(jìn)步了，愛情更自由了，但是有多少人不敢言愛了？90后，尤其是00后，他們談個(gè)戀愛是逛逛公園都能解決的嗎？為啥年輕人都不愿結(jié)婚？動(dòng)不動(dòng)彩禮幾十萬(wàn)，又是要房，又是要車的，如果不是富二代，誰(shuí)能結(jié)得起婚？

為何出現(xiàn)這種現(xiàn)象？除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的原因外，恐怕與瓊瑤的退場(chǎng)有關(guān)系。95年之后出生的人，有多少還在讀瓊瑤和三毛？在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在刷抖音的時(shí)代，他們對(duì)瓊瑤的認(rèn)識(shí)，恐怕除了《還珠格格》系列外，已經(jīng)沒有什么了。00后女孩恐怕沒有幾個(gè)知道瓊瑤了，當(dāng)然就談不上什么“純愛”的理念，也談不上在愛情上追求什么自由獨(dú)立了，那么就剩下物質(zhì)了?？纯船F(xiàn)在網(wǎng)上的愛情爽劇都是什么品性，有多少女性以嫁入豪門為夢(mèng)想，有多少女人寧愿坐在“寶馬”里哭，也不愿坐在電動(dòng)車上笑……

從這一點(diǎn)看，我們那一代人尤其是男人們還得感謝瓊瑤啊，呵呵。

事實(shí)上，如今的00后，即便對(duì)金庸，也只是在有限的電視劇里，或者在網(wǎng)絡(luò)游戲中認(rèn)知了。而網(wǎng)游中的金庸人物已經(jīng)被改得亂七八糟，早變味了。大多人都不看書了，即便是看書，也是看所謂的網(wǎng)絡(luò)小說，而這些小說充斥太多的玄幻色彩，其中的人物基本都不是人了，他們可以上天入地，可以修煉成仙，可以轉(zhuǎn)換時(shí)空，架空歷史等等，不是說這都不好，而是人在精神上的缺失。

金庸筆下的人物，跟瓊瑤筆下的人物追求愛情獨(dú)立一樣，是有獨(dú)立人格的。那些真正的俠客大都在捍衛(wèi)個(gè)人自由，比如令狐沖、楊過等，當(dāng)大家都在為爭(zhēng)奪武林盟主拼得你死我活的時(shí)候，擁有絕世武功的他們可以置之度外。令狐沖受了嚴(yán)重內(nèi)傷，誰(shuí)都救不了，好不容易遇到能夠醫(yī)治他的《易筋經(jīng)》，但當(dāng)少林寺方丈發(fā)慈悲要傳授他《易筋經(jīng)》，并開出條件要他脫離華山派而加入少林派時(shí)，令狐沖一走了之，寧愿死去也不答應(yīng)，你為何要強(qiáng)行我加入你的門派？這種特立獨(dú)行、笑傲江湖的血性和風(fēng)骨令人欽佩。

那時(shí)候的人可以主動(dòng)扔掉鐵飯碗，像俠客一樣去下海、闖天涯；而如今，一個(gè)個(gè)拿著博士學(xué)位的大才子，卻擠破頭去考編，還有沒有一點(diǎn)自由意志、獨(dú)立精神？當(dāng)然，如今的社會(huì)狀況跟之前也不一樣，這個(gè)另說。

因此，有人說，三毛走了，這世間少了浪漫；金庸走了，這世間少了俠骨；瓊瑤走了，這世間少了柔情。似乎很有道理。

不過并不是說，這三位作家不能批判。當(dāng)然可以，他們的局限性還很大。比如金庸，他仍沒有擺脫中國(guó)傳統(tǒng)的“英雄主義”情結(jié)，他宣揚(yáng)的俠士，很多都是如此。即便有少許人，比如令狐沖、楊過，最終都退出江湖，但之后呢？恐怕又歸入老莊的隱士生涯了。金庸自稱皈依佛門了，他的境界終究都沒有提上去，他的作品不具備更高的文史哲意義和啟蒙價(jià)值。

金庸也沒有擺脫魯迅先生所指出的“精神勝利法”的國(guó)民劣根性影響，葵花寶典是不存在的，不要以為你練會(huì)就可以“東方不敗”了，這仍是一種自我麻醉。如同著名學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家堡子所說，我們讀這樣的作品容易“在明君、俠匪、隱士文化中一邊幻想，一邊在互殘的差距中尋找精神勝利”，對(duì)于這一點(diǎn)，我們必須警惕。

三毛和瓊瑤打造的浪漫世界也太過虛飄，不夠接地氣，也缺乏悲天憫人的情懷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神?？傊麄兊淖髌凡⒎琼斄?，最好的文學(xué)作品應(yīng)具有哲學(xué)甚至是信仰的高度。這些他們都很缺乏。但我們所有的作家，包括莫言、賈平凹、路遙、王朔等都一樣，都沒有達(dá)到這個(gè)境界。