張三豐先生全集卷七

　　漢嘉長(zhǎng)乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書(shū)
　　閬中朱道生晚成子敬刊
　　侄　瑛春城
　　　朱瓚素園仝校字
　　男　璜蟠溪
　　　　斗母元尊九皇真經(jīng)
　　　　祝香贊
　　天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心還敬斗。心符七返七，數(shù)合九還九。寶鼎焚香，皈依斗母。三沐三熏，稽首頓首。
　　志心皈命禮
　　太初神后，天竺圣人。主宰魁罡，往來(lái)印度。躬居高上之境，極建大中之天。統(tǒng)攝萬(wàn)靈，游行三界。丹成九鼎，道濟(jì)群生。大悲大愿大圣大慈一炁梵王先天神后靡利攴天斗母無(wú)上元君。
　　志心皈命禮
　　至真?zhèn)鞯?，太清選仙。居武當(dāng)而啟教，為文始之正傳。如癡如醉，混仙跡于麗春；教孝教忠，闡玄風(fēng)于華夏。度萬(wàn)三于滇海，壻女同升；續(xù)龍虎之神通，道法兼?zhèn)?。十方寶筏，三教宗師。大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神東華首相三清外臣雷霆神吏靈寶天師太和一炁始祖道通文遠(yuǎn)真君通微顯化天尊。
　　　　志心皈命禮
　　玉清內(nèi)相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃梁夢(mèng)覺(jué)，忘世上之功名；寶劍光輝，斬人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無(wú)求不應(yīng)。黃鶴樓中留勝跡，紫芝洞內(nèi)煉靈砂。存圣像于云崖，顯仙蹤于玉宇。闡法門(mén)之香火，作玄嗣之梯航。大圣大慈大仁大孝開(kāi)山啟教玄應(yīng)祖師天雷上相靈寶真人純陽(yáng)演正警化孚佑帝君興行妙道天尊普度光圓自在文尼真佛。
　　　　開(kāi)經(jīng)玄蘊(yùn)咒
　　一炁胎無(wú)極，先天先地根。洞虛含造化，恭肅候神明。月吐白毫相，云歸赤色門(mén)。天潢隨轉(zhuǎn)運(yùn)，帝輦不留停。德合三元理，功傳九子靈。巍巍真父母，郁郁古經(jīng)文。至道包玄妙，真人體至誠(chéng)。虔心能感格，萬(wàn)古署長(zhǎng)生。
　　先天神后斗姆元尊大道九皇真經(jīng)
　　爾時(shí)
　　先天道后斗姆元尊，居一炁梵天斗樞宮內(nèi)，與周御國(guó)王斗父天尊，俱俯觀下方，有一真人，姓張名通，道號(hào)昆陽(yáng)，乃系九皇第五天禽臨凡。修道于北元南明之際，寄跡峨福泉山，虔誠(chéng)禮斗，候詔飛升。斗姆慈心感動(dòng)，璇璣運(yùn)處，劃然一聲，現(xiàn)出光明妙相，乘七豕之車(chē)，一時(shí)辰內(nèi)即降真人禮斗壇中。結(jié)彩云，懸寶座，而為說(shuō)此《九皇真經(jīng)》。真人稽首頓首，伏拜座前。
　　是時(shí)斗姆告真人曰：『起，吾語(yǔ)汝。吾即摩利攴天萬(wàn)泰陽(yáng)也。天皇之前，吾己出世，地皇之先，吾住西洲天竺國(guó)，運(yùn)大神通，往來(lái)印度，繼見(jiàn)北洲郁單越周御國(guó)王辰祭從，心慈好善，因往助之；覓凈土，筑垣闕，持書(shū)戊己之宮，實(shí)養(yǎng)金胎之室，一團(tuán)神氣，三次超脫，為生圣嗣九頭。長(zhǎng)曰天英，是為人皇，后升玉真仙靈；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天輔、七曰天沖、八曰天芮、九曰天蓬，瓊林玉蕊，亭亭森森，是為九子，皇號(hào)九皇。人皇與群季分治九州島，稱(chēng)居方氏，仁風(fēng)灝蕩，普惠群生。九皇升舉，子母同居。元始稱(chēng)吾為先天道后，以著養(yǎng)育九皇之德。鴻鈞在手，掌握斗樞。九皇上映九星，九星環(huán)繞一垣。吾憑一炁妙，更化七元君，九辰或下世，七元代運(yùn)行?！?br>　　斗姆曰：『若世有修德行道之人，敬問(wèn)九皇所司、七元所代者，但與說(shuō)北斗列星，其所宰皆可知也。斗為天車(chē)，運(yùn)于中央，臨制八表，燮理陰陽(yáng)。建四時(shí)，和五行，定諸紀(jì)，移節(jié)度，均系于斗。一為天樞主陽(yáng)德，二為天璇主陰刑，三為天璣主福善，四為天權(quán)主禍惡，五為玉衡主生殺，六為開(kāi)陽(yáng)主百谷，七為搖光主六師，八居開(kāi)陽(yáng)之左，名曰輔星，九居搖光之右，名曰弼星，皆所以佐斗成功者也?！?br>　　于是，說(shuō)大圣北斗九皇星君列號(hào)曰：
　　大圣北斗九皇第一陽(yáng)德貪狼星君
　　大圣北斗九皇第二陰刑巨門(mén)墾君
　　大圣北斗九皇第三福善祿存星君
　　大圣北斗九皇第四殄惡文曲星君
　　大圣北斗九皇第五生殺廉真星君
　　大圣北斗九皇第六樹(shù)谷武曲星君
　　大圣北斗九皇第七統(tǒng)師破軍星君
　　大圣北斗九皇第八左輔洞明星君
　　大圣北斗九皇第九右弼隱光星君
　　如是星君名號(hào)，燦著天文。掌延生注死之籍，司福善禍淫之權(quán)。天子諸侯，公卿士庶，一切生命，均屬斗宮。若有善男子，善女人，身遭老病，種種苦趣，但能悔罪消愆，誠(chéng)心禮斗，誦此大道經(jīng)訓(xùn)，燃點(diǎn)九皇神燈，照護(hù)命宮，自然轉(zhuǎn)禍為福，化祿為祥，所有效驗(yàn)，不可具述。
　　斗姆曰：『北斗之回旋，端望七元之返復(fù)。其體坤中干，其性柔中剛。道闡妙中妙，氣稟陽(yáng)中陽(yáng)。秦末之年，顯化西漢，現(xiàn)身說(shuō)法，面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之儀者，必先掃除塵念，清凈心源，恭身俯首，冥目靜觀。天樂(lè)浮空之際，自現(xiàn)金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之氣，慈悲普救眾生。但得七元君，陟降于中庭，諸邪皆鹢退，百福似駢臻。』
　　于是說(shuō)《北斗七元解厄應(yīng)驗(yàn)咒》曰：
　　大圣北斗七元君能解一身厄
　　大圣北斗七元君能解二豎厄
　　大圣北斗七元君能解三尸厄
　　大圣北斗七元君能解四殺厄



大圣北斗七元君能解五賊厄
　　大圣北斗七元君能解六淫厄
　　大圣北斗七元君能解七傷厄
　　大圣北斗七元君能解八難厄
　　大圣北斗七元君能解九橫厄
　　大圣北斗七元君熊解十魔厄
　　　　圣哉七元君　福及信善人
　　　　有疾皆能解　無(wú)常不敢侵
　　　　神于醫(yī)治病　應(yīng)似谷傳聲
　　　　欲睹光明像　焚香候月生
　　斗姆曰：『七元返復(fù)，又望九皇回還。敬七元者，熊使人卻死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先禮七元高真，復(fù)禮九皇大圣，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉發(fā)生，掬而飲之，返老還童，金光罩體。再于九皇位前，一周供養(yǎng)，九載行持，功成行滿(mǎn)，跨鶴升空。禮斗善報(bào)，有如是者?！?br>　　于是，說(shuō)《北斗九皇應(yīng)驗(yàn)咒》曰：
　　大圣北斗九皇君能解一切厄
　　大圣北斗九皇君能解二曜厄
　　大圣北斗九皇君能解三災(zāi)厄
　　大圣北斗九皇君能解四緣厄
　　大圣北斗九皇君能解五蘊(yùn)厄
　　大圣北斗九皇君能解六塵厄
　　大圣北斗九皇君能解七殺厄
　　大圣北斗九皇君能解八風(fēng)厄
　　大圣北斗九皇君能解九幽厄
　　大圣北斗九皇君能解十纏厄
　　　　神哉九皇君　恩光遍九垠
　　　　無(wú)障無(wú)災(zāi)體　不生不滅身
　　　　往來(lái)勤度世　天地普游春
　　　　道法無(wú)邊際　祥云護(hù)上真
　　斗姆重告真人曰：『七元九皇，皆吾先天一炁相接而生。一炁之動(dòng)靜，陰陽(yáng)晦朔，晝夜昏曉，皆倡率焉；一氣之造化，五行八卦，河洛易數(shù)，皆渾括焉。年月日時(shí)，天干地支，東西南北，山川海岳，卵胎濕化，無(wú)非一炁之所在，大無(wú)不包、細(xì)無(wú)不入，信之者生，背之者死，從之者昌，違之者亡。三教大眾，均宜知此。汝本九皇第五天禽下界，不恃前因，只憑現(xiàn)在，現(xiàn)在能修，前因可續(xù)，七九功成，將臻圣境，故吾說(shuō)此經(jīng)典，名曰《先天一炁九皇真經(jīng)》。吾說(shuō)汝傳，最為親切。此經(jīng)在處，萬(wàn)靈守衛(wèi)，千圣稱(chēng)揚(yáng)，三元梗概，一氣相連。熟讀此經(jīng)，克離死生；熟讀此經(jīng)，克悉玄因。寶而傳之，非人勿示。』斗姆說(shuō)經(jīng)將畢，天仙列宿來(lái)迎，還于斗宮。是對(duì)真人受得妙法，上對(duì)斗姆言：『某今誓愿流行，以傳善士。若有男女受持讀誦，我當(dāng)與斗中仙官，所在擁護(hù)。』
　　于是再拜斗姆，而說(shuō)贊曰：
　　　　家有《九皇經(jīng)》　本命降真靈
　　　　家有《九皇經(jīng)》　父母保長(zhǎng)生
　　　　家有《九皇經(jīng)》　七祖皆超升
　　　　家有《九皇經(jīng)》　九玄亦登真
　　　　家有《九皇經(jīng)》　諸厭化為塵
　　　　家有《九皇經(jīng)》　萬(wàn)邪自歸正
　　　　家有《九皇經(jīng)》　眾惡永消清
　　　　家有《九皇經(jīng)》　十族自生榮
　　　　家有《九皇經(jīng)》　長(zhǎng)保亨利貞
　　斗姆曰：『善哉善哉！汝可宣揚(yáng)正教，功德無(wú)邊，按引后生，同修道果?！徽嫒嘶锥Y謝，信受奉行。
　　先天神后斗姆元尊大道九皇真經(jīng)
　　先天純陽(yáng)氏孚佑帝君曰：『某昔與涵三大眾敷說(shuō)瞻星禮斗章，以為世傳斗科，僅有禮拜之儀，而少秘密之訣。今觀斗姆元尊與昆陽(yáng)真君所說(shuō)《九皇》經(jīng)典，渾三元之大道，明一炁之靈通，足與《太上五斗》后先同揆也。上士修之，必能超凡入圣；中士悟之，亦可見(jiàn)性明心。普愿三千大千、百世萬(wàn)世中人，皈依崇奉，功德無(wú)量。某今為禮斗之士，直列科條。凡習(xí)《九皇真經(jīng)》者，先要清除斗室，屏息塵緣，面北稽首，瑞拱而立，恍如斗姆天容降臨在上，又如千真萬(wàn)圣環(huán)侍其間，然后虔誠(chéng)禮斗。身欲其餅，心欲其正，神欲其定，意欲其慧，氣欲其和，聲欲其平。升降有市，進(jìn)退有文，起止有儀，興伏有度。先拜睿號(hào)，次誦真經(jīng)。誦經(jīng)禮畢，復(fù)持斗咒二章。某雖不敏，竊嘗考諸《道藏》、《佛藏》，而知斗姆梵音有數(shù)十余條，不能使人遍持。茲將藏經(jīng)所載簡(jiǎn)切靈應(yīng)者，與諸善士一宣揚(yáng)之。』
　　　　《斗姆心咒》曰
　　曩謨啰怛曩，多啰夜野，怛你也他，阿迦摩枲，摩迦摩枲，阿度摩枲，攴缽啰摩枲，摩訶攴缽啰摩枲，阿怛，曩摩枲摩里，攴野摩枲，曩謨粹都帝，啰乞嘆，啰乞嘆娑，縛薩怛縛難左娑，縛怛啰娑，縛娑喻缽捺啰，吠毗藥娑縛賀，南無(wú)三漫多，沒(méi)喃，唵嗎哩嗟，娑訶。
　　　　梵音便讀
　　南無(wú)來(lái)旦拿，多來(lái)夜野，旦你也拖，阿迦摩徙，摩迦摩徙，阿度摩徙，卜不來(lái)摩徙，摩訶卜不來(lái)摩徙。阿旦陀，挐摩徙摩利，卜野摩徙，挐摩歲都帝，來(lái)吉槎，來(lái)吉槎牟沙，襪薩旦襪爛左娑，襪旦來(lái)沙，襪娑子不納來(lái)，費(fèi)皮藥娑襪賀，南無(wú)三漫多，母駝南，安麻利即，芒娑訶。
　　　　又宣揚(yáng)《北斗心咒》曰
　　唵，哪，吸吸哪，啰嘍哪，唶呾哪，唶哪，哪，哪，唵，吽，吽，吽，胝帝，賒蘇咤，阿若密咤，嗚嘟咤，嗜咤，啵啼咤，微若咤，俱羅啼咤，嗜摩咤，薩娑訶。
　　　　梵音便讀
　　唵，勾底那，及及那，羅婁那，昔答那，止昔那，拔頭那，拔耶那，唵，吽，吽，吽念禾，俱胝帝，賒蘇渣，阿惹密渣，烏都咤，俱耆渣，波賴(lài)帝渣，耶微惹渣，俱羅帝渣，耆摩渣，薩婆訶。
　　純陽(yáng)帝君宣述斗咒已畢，真人百拜稽首，而說(shuō)統(tǒng)贊曰：『福泉峰頂，秋月三更，長(zhǎng)空一碧凈無(wú)塵。天姆慈心，感格降山亭。說(shuō)法臺(tái)前，仙花燦燦馨，倏忽到而今。孚佑帝君，述咒補(bǔ)真經(jīng)。大悲大愿，天姆亦歡欣。』
　　先天神后摩利攴菩薩斗姆無(wú)上元尊九稱(chēng)
　　　　愿以此功德　　普及于一切
　　　　我今得受持　　光華傳萬(wàn)劫
　　　　前三教上圣靈妙真經(jīng)
　　三部真經(jīng)，筆仿《黃庭》。其言本勸人頂敬神圣，而卻于金丹之道亦具其中。字面字義，皆可奉行。愚本不敢贊一辭，因奉師手授，并命其即授為注，愚乃退而注之。題解曰：前，指太極之先。三教，謂立命、了命、復(fù)命之傳。上圣，喻言上品金丹。靈，比先天元神，極隱微而難測(cè)。妙，含兌中少女，納震男之陽(yáng)光。真經(jīng)，即真鉛也。昔上陽(yáng)真人注《太上度人妙經(jīng)》，作題頌曰：『太上瑞居太極先，本于父母末生前。度人度我真經(jīng)度，若問(wèn)真經(jīng)癸是鉛?！挥抻诖祟}亦云。
　　孚佑帝君開(kāi)經(jīng)贊
　　先天祖炁，默默深深。琴?gòu)椃?，笛奏仙音，香花滿(mǎn)室似瑤林。內(nèi)院沉沉，無(wú)上三尊圣駕臨。
　　先天祖炁，大藥也。默默深深，未判時(shí)也。琴，喻致和也。笛，喻調(diào)息，并喻空中也。香花句，比鉛花出鼎。末二句，實(shí)指一塵不染，至誠(chéng)感動(dòng)也。一偈已見(jiàn)全經(jīng)之旨。
　　爾時(shí)，洞玄張仙真，虬龍捧筆演真經(jīng)。經(jīng)言三教古圣人，道高萬(wàn)世享明禋。東周尼山素王生，冬月望日臨昌平周正建子，冬月屬戌，于今則屬九月十五日也。西方悉達(dá)牟尼身，四月八日臨衛(wèi)城商王建丑，四月屬辰，于今則屬三月初八日也。十方三界太上君，二月十五降成靈商王建丑，二月屬寅，于今則屬正月十五日也。幾千百載轉(zhuǎn)鴻鈞，元炁足兮鍾圣英。天上地上此三尊，浩浩劫劫皆知名。
　　爾時(shí)者，爾即已我之對(duì)，時(shí)即陽(yáng)生之時(shí)，先天大道皆自爾時(shí)發(fā)露，故說(shuō)真經(jīng)多用此語(yǔ)作起。祖師演《洞明經(jīng)》，晉秩洞玄，洞，無(wú)所不通，玄，能窮其妙，今又演此《靈妙真經(jīng)》，包括金丹大藥。虬屬陰，龍屬陽(yáng)，陰陽(yáng)會(huì)于筆下，大道出于真經(jīng)也。經(jīng)言古圣人出世成道之后，受享萬(wàn)代明禋，勉后學(xué)頂禮圣人，勉后學(xué)誠(chéng)求金丹也。然此上圣三尊，誕期不同，即可想先天藥產(chǎn)，活子時(shí)亦不可拘。圣人要數(shù)千百載轉(zhuǎn)鴻鈞，元炁充足而后鍾育其靈，此正如金丹之道，必越五千四十八日，然后金氣足而水潮生也。天地之上，惟此三圣最尊，一身之中，惟金鉛最貴。浩浩劫劫，皆聞其名，得丹之后，經(jīng)浩劫而不壞也。
　　吾今敷說(shuō)三圣經(jīng)，水有淵源樹(shù)有根，愿人體此三圣恩，歲逢圣誕抒虔誠(chéng)。不須籩豆如朝廷，不須懺會(huì)鳴色鯨。只須齋肅正冠巾，灑掃精廬絕纖塵?？湛仗撌胰汇y燈，香篆盤(pán)旋一縷清。水果茗花潔且馨，卑躬頂禮候云軿。愿保干元亨利貞，愿斷貪癡愛(ài)欲嗔，愿習(xí)《道德》五千丈，愿行三教游長(zhǎng)春。一念真參念不紛，鴻庥下賜不因循。三圣統(tǒng)該萬(wàn)部神，予福予壽誰(shuí)阻臨！
　　祖師以敬圣人之意敷說(shuō)真經(jīng)，則尊真經(jīng)者，即當(dāng)如尊圣人。先天一炁自虛無(wú)中出，似莫測(cè)其根源，而豈知陽(yáng)產(chǎn)癸中，實(shí)是水有源、木有本。但愿人體念其本源之恩，若逢真一炁臨，必抒虔誠(chéng)迎迓，如值圣人誕期焉?！秴⑼酢吩唬骸褐琳\(chéng)專(zhuān)密，謹(jǐn)候日辰』是也。君子以此道為貴，則籩豆之事，付與司存懺會(huì)之徒，任彼僧道。我惟齋吾心，肅吾神，入室臨爐，正冠岸巾而待。以黃房為精廬，以玄關(guān)為虛室，纖塵盡掃，萬(wàn)慮皆空，金銀光現(xiàn)，儼若明燈。銀燈，喻鉛鼎也。一縷清香，即是一陽(yáng)初氣。水果茗花，正佛家藥物之喻也。爾時(shí)水源至清，玉蕊初發(fā)，豈不潔且馨乎？《參同》曰：『真人至妙，若有若無(wú)?！粻枙r(shí)要卑躬頂禮，曲聽(tīng)旋視，則真人之云軿方至，候真人如候圣人也。干元亨利貞，比五行之?dāng)€簇。貪癡愛(ài)欲嗔，須一絲之不掛?！兜赖隆肺迩а?，說(shuō)此真常道也。參酌乎三教之訓(xùn)，乃許大用當(dāng)前，得之俄頃，永保長(zhǎng)春，故曰『一念真參、鴻庥下賜』也。不因循者，片晌結(jié)成陽(yáng)丹也。三姓會(huì)合于中宮，萬(wàn)神皆為之聽(tīng)令，故曰『統(tǒng)該萬(wàn)部』也。福我壽我，全在先天一身之識(shí)神，誰(shuí)敢阻哉！
　　若把真經(jīng)當(dāng)真金，勝似人間凡鉛銀。至誠(chéng)專(zhuān)密懷奇珍，汝家定許不空貧。潤(rùn)身潤(rùn)屋富庚辛，安居自在樂(lè)無(wú)垠。匪惟減壽而延齡，亦將立命以全角。暗中黑籍除幽冥，視履嘉樣瑞靄興。跟前已展大門(mén)庭，身后還育賢玉昆。積功累行洽比鄰，風(fēng)行鄉(xiāng)黨化為仁。百年蟬蛻返瑤京，朱霞擁護(hù)登天門(mén)。
　　真經(jīng)即指真金，祖師至此明說(shuō)也。真金為長(zhǎng)生命寶，豈是凡鉛凡銀所可同語(yǔ)！但當(dāng)至誠(chéng)專(zhuān)密，寶若奇珍，則真金返舍，黃白滿(mǎn)堂，夫豈復(fù)嘆家貧乎？潤(rùn)屋潤(rùn)身、安居自在，皆言凝合丹頭，真炁在抱也。陽(yáng)丹到手，不但如煉己筑基，只堪減病延年，直可立命全角，長(zhǎng)生久視也。斯時(shí)也仙班題姓，黑籍除名。所謂『罪垢凡塵一筆消』也。視履之間，安然澹然，大展門(mén)庭。丹盧署仙人之府，再以陽(yáng)丹母氣擒伏，陰丹子氣煉成金液九還，復(fù)加以換鼎分胎，則金昆玉仲個(gè)個(gè)會(huì)騎鶴也。由是而隱顯人寰，積功累行，既度了我，復(fù)度了他人。天符一到，白日飛升。則朱霞擁護(hù)，登天門(mén)矣。上根道器，須體經(jīng)義，實(shí)行乃可臻此。勿謂終身口誦，即可以成仙也。
　　莫逢圣誕不關(guān)心，怒恚交加逞惡聲。房中眤色并宣淫，天神查奪難留停。平時(shí)敬圣極忳忱，到此尤宜戒懼深。此刻全無(wú)頂禮情，即此可以推居恒。
　　人遇圣誕，最要關(guān)心。時(shí)值陽(yáng)生，須當(dāng)擁意。若猶怒恚，逞惡貪戀色，未有不走真氣者，非特自損其身，天神糾察，亦將奪其壽年。待時(shí)煉己，故屬?gòu)鞒?。入室臨盧，更深戒懼。求鉛無(wú)鄭重之情，則居恒煉己，亦可推其不純也。此節(jié)反復(fù)誥誡，詞旨極明。
　　吾愿人人奉祗承，洗心滌慮孤衷純。視雖不見(jiàn)聽(tīng)不聞，儼然三圣乘紅云。宣尼威儀旭日暾，釋迦法象秋月輪。函關(guān)紫氣來(lái)繽紛，使人瞻畏時(shí)兢兢。高山景仰彌殷勤，士庶終非凡俗倫。
　　敬圣者，須致欽承。求鉛者，宜守靜篤，洗心滌慮，純其衷，以觀其復(fù)焉。純與雜相反，求丹純誠(chéng)乃克有濟(jì)，大抵氣定神凝，則純欲動(dòng)，情勝則雜。按候求鉛則純，非時(shí)妄作則雜。又況先天之氣，默默深深，無(wú)聲無(wú)影，不見(jiàn)不聞。夫惟恭己視聽(tīng)，乃如有見(jiàn)有聞也。觀圣人之乘云，若真人之出鼎。師所謂『一顆紅花』是至真也。如旭日者，陽(yáng)光新現(xiàn)，初三之夕也。如秋月者，金水充足，十五之夜也。如紫氣者，真氣騰騰，玄關(guān)火發(fā)也。丹家言初三又言十五者，初三象金水之氣新，十五象金水之氣足。氣不足則水不生，初三、十五須在一時(shí)看，須作一串想，不可以數(shù)算計(jì)也。若以數(shù)算計(jì)，安得謂之活子時(shí)乎？初三之中即兼十五，初三則二分藥嫩，十五則陽(yáng)氣純?nèi)?，《黃庭》云：『三五合契九九節(jié)』是也。此時(shí)進(jìn)火，則有紫氣入關(guān)之象，否則稍遲刻數(shù)，即落后天，而陽(yáng)丹難就也。故當(dāng)要瞻望兢兢，勿失交動(dòng)之候。高山景仰，所謂『形山對(duì)面迎真人』也。丹家知此，雖士庶亦超凡倫。入圣之機(jī)，就在此一戰(zhàn)成功，人可不重其事哉！師傳口訣，盡泄于此，為同志告。
　　中天花雨遍乾坤，說(shuō)法臺(tái)前氣象新。山河大地生光明，蓮社花開(kāi)白雪春。上帝嘉憐演真經(jīng)，遣神侍衛(wèi)來(lái)丙丁。是日是夜月出庚，清輝朗映虛危星。碧落隱隱聞簫笙，捧爐信士望空迎。尊經(jīng)為主身為賓，從此修持解邪祲。
　　中天，比虛無(wú)之境?；ㄓ?，譬金水之生。虛無(wú)妙合乾坤，鼎爐在其中，天星地潮，正如遍滿(mǎn)乾坤也。說(shuō)法臺(tái)，煉丹所也。臺(tái)前之氣象何如？泥丸云：『山河大地發(fā)猛火』；張果云：『開(kāi)爐已覺(jué)放光明?！淮伺_(tái)前之氣象也。蓮社花開(kāi)白雪春，鉛花現(xiàn)如雪花白也。上帝，喻心君。心愛(ài)真金，即運(yùn)神火以煉之，《悟真》謂『更假丁公煅煉』也。是日是夕，正逢月出庚方，雖明演經(jīng)之時(shí)，正表求金之時(shí)也。清光吐露，照映虛危之穴，碧落簫笙，恰似汞迎鉛入，夫婦交歡景象。捧爐信士，即指修丹之人。我投彼家，彼反主而我反賓，賓主浮沉，彼我顛倒，極是求丹妙法。從此修持，得丹入鼎，則陰消陽(yáng)盛，可解邪祲矣。
　　天地不和誦真經(jīng)，風(fēng)雷雨霽及時(shí)行。節(jié)氣不和誦真經(jīng)，春秋冬夏能調(diào)勻。邦國(guó)不泰誦真經(jīng)，東南西北慶咸亨。民物不安誦真經(jīng)，山陬水澤盡歡欣。九幽九獄聞?wù)娼?jīng)，可超滯魄度亡魂。名山名院藏真經(jīng)，可接羽士引高僧。


誦，謂修持也。天地，比一身。一身之運(yùn)動(dòng)無(wú)常，則雨暴風(fēng)飄，坎離奔逸，雷轟露冷，男女驚狂。欲使風(fēng)雷雨露之順布，則必善修真經(jīng)也。氣節(jié)，言四時(shí)。四時(shí)之政令不審，則春卯秋酉，沐浴乖違，冬暑夏霜，陰陽(yáng)反變。欲使春夏秋冬之合符，亦必善修真經(jīng)也。邦國(guó)，比丹基。真經(jīng)安全，則東南西北皆共慶。民物，亦比丹基。真經(jīng)泰定，則山陬水澤皆相歡也。他如幽獄、魂魄，皆屬陰邪，得真經(jīng)而陰退也。山院羽僧、體存陽(yáng)半，得真經(jīng)取陽(yáng)全矣。
　　真經(jīng)妙諦包層層，真經(jīng)首重圣誕辰。片晌信受亦生榮，矧能永保登上乘。千祥未可具敷陳，瑤函參透即蓬瀛。巍巍宣說(shuō)《靈妙經(jīng)》，洞玄主宰天師孫。
　　妙諦層層，承上假而總束之。民物、邦國(guó)、氣節(jié)、天地，其于筑基、煉己、采藥、和丹之層次，密包其中。然此篇真經(jīng)，只重金丹大事，故開(kāi)首即講圣誕，以比先天之生金丹。以真陰真陽(yáng)二八同類(lèi)之物，擒在一時(shí)，煉成一粒陽(yáng)丹，其造化在片晌。人能片晌信受，即能片晌生輝。況又保而不失，舉陽(yáng)丹以合陰丹，煉為金液九還，豈非更登上乘乎？九還成就，千祥云集，人能參透瑤函，則與蓬山不遠(yuǎn)也。宣說(shuō)此經(jīng)，闡揚(yáng)靈妙，若非洞參玄微之主宰，其孰能之？主宰為準(zhǔn)？張?zhí)鞄熓O三豐祖師也。惟真師能談?wù)娴?，夫豈易言者哉！
　　　　中三教大圣靈應(yīng)真經(jīng)
　　中，喻自外入內(nèi)，金來(lái)歸性之功也。三教，喻養(yǎng)性、見(jiàn)性、復(fù)性之道，與前三教合取一義。大圣，比大還。靈，即一粒靈丹。應(yīng)，比內(nèi)外相應(yīng)。真經(jīng)者，金液也。
　　孚佑帝君開(kāi)經(jīng)贊
　　醍醐灌頂，味釅香醲。法臺(tái)掃凈，花雨彌空，白云開(kāi)嶂出晴空。滿(mǎn)院和風(fēng)，遙望三尊圣德容。
　　當(dāng)頭一偈，已見(jiàn)此經(jīng)皆言金液大還之旨，茲不必注。
　　洞玄至人張仙翁，經(jīng)傳《靈應(yīng)》下蒼穹。道有三圣位居中，先倡后隨聲教隆。一尊鄒嶧兗州東，一尊潮音落迦峰，一尊關(guān)令啟玄風(fēng)，道行華夏及胡戎。中三圣人降天宮，恩波浩浩澤溶溶。集義為氣精神充，至剛至大誰(shuí)陶镕？尋聲赴感慈悲洪，救苦救難蘇塵蒙。文始先生如游龍，領(lǐng)袖群真參化功。三圣靈光間氣鍾，亦因?qū)W養(yǎng)足三冬。大人尚志飭儒躬，居仁由義出群雍。普陀念道抱孤衷，十魔九難證圓通。石樓山上云霞封，苦志精修神丹紅。拔宅齊升直上沖，至今明月照蘿松。
　　《靈應(yīng)真經(jīng)》祖師下蒼穹傳與人間，何殊甘露下降也。三圣雖殊，總一復(fù)性之道，總一守中之理，故皆位乎中焉。先倡后隨者，前三圣倡之，中三圣隨之。有如金丹倡于前，金液隨于后也?！秴⑼吩疲骸鹤涞媒鹑A，轉(zhuǎn)而相因?；癁榘滓?，凝而至堅(jiān)』；又曰：『金華先倡，解化為水』。金華者，先天一氣而已。功夫到此，聲教愈隆。當(dāng)其先三圣之出處，各有不同，然皆是干金之體，鐘靈毓秀，下降天宮，恩佑世人。此亦如金丹入鼎，與干交合之后，渡鵲橋，上昆山，旋化為一盞醍醐，灌頂門(mén)而下鵲橋，歸黃房而結(jié)靈丹也。浩浩溶溶，實(shí)形美液之狀。此丹也，乃是集義而生，義屬金，至大至剛，天地不能陶鑄。又復(fù)尋聲而至，至比還；救苦救難，甘露遍灑塵迷。他日破頂而出，矯若游龍，可參造化之功也。靈光如此，無(wú)非自修持養(yǎng)育得來(lái)。亞圣之尚志，慈航之煉道，石樓之修丹，皆同此也。
　　吾愿人間盡恪恭，仰瞻功德如高嵩。若聞三圣誕期逢，茗香馥郁水花濃。默誦真經(jīng)蕩滌胸，如沾圣惠睹真容。儼然入廟調(diào)笙鏞，儼然入寺諧鼓鍾。池上龜浮聽(tīng)敲筒，云間鳳舞和絲桐。法駕青鸞白鶴從，有感即應(yīng)慶重重。
　　金液之生，祖師愿人敬重之。此個(gè)誕期，是此金液生時(shí)。茗香馥郁水花濃，比其香如酥、甘如蜜也。蕩滌胸襟，始沾金液之惠，結(jié)成靈質(zhì)，如睹金光之容，此等道味，非凡人所得嘗也。陳上陽(yáng)真人云：『刀圭入口，運(yùn)己真火以養(yǎng)之』。運(yùn)火之際，忽覺(jué)夾脊真氣上沖泥丸，瀝瀝然有聲，似有物觸上腦中，須臾如雀卵顆顆，自腭下重樓，如氷酥香甜甘美無(wú)比。覺(jué)有此狀，乃驗(yàn)得金液還丹，徐徐咽歸丹田。自此而后，常常不絕。閉目?jī)?nèi)觀臟腑，歷歷如照燭，漸次有金光罩體也。至于笙鏞以調(diào)之，鐘鼓以樂(lè)之，正金公與青娥相見(jiàn)時(shí)也。敲竹喚龜，龜聽(tīng)我喚，鼓琴招鳳，鳳受彼招，此即《悟真篇》之旨也。青鸞，喻龍之強(qiáng)氣。白鶴，喻虎之強(qiáng)氣。龍吞虎，內(nèi)外藥凝，有感即應(yīng)，聲氣相通也。此言金液內(nèi)藥必合金丹外藥，而后成功慶幸耳。
　　儒生頂敬開(kāi)明聰，緇流頂敬豁癡聾，羽人頂敬振昏瞢音蒙。莫將三圣分三公，三教殊途妙自同。養(yǎng)性存神萬(wàn)里融，見(jiàn)性定神萬(wàn)法空。玄門(mén)退步多英雄，煉性調(diào)神合其宗。
　　學(xué)真道之人，無(wú)分三教，只要敬重靈藥，結(jié)為靈丹，則養(yǎng)性存神，見(jiàn)性定神，煉性調(diào)神，三教皆合一宗也。
　　真經(jīng)諷出韻琤瑽，瓔珞瑯玕相玲瓏。漲墨消除寶焰熊，世間當(dāng)用赤紗籠?？梢詡髦渖坦?，可以表之勉士農(nóng)，可以訓(xùn)世而課童，可以戶(hù)誦而龕供，可以迪吉而免兇，可謂玉應(yīng)而全春。真經(jīng)細(xì)玩垂簾櫳，方知三圣身始終。時(shí)而化物生蔥蘢，甘露灑天垂芙蓉。九篇文勢(shì)擁河灉，言言寶筏度人。
　　真經(jīng)，比金液。觸泥丸而有聲，故曰韻琤瑽。結(jié)成大丹，則與佛家瓔珞、外丹瑯玕，玲瓏相映也。漲墨除而寶焰熊，喻如鉛干汞添也。靈丹入鼎，百脈歸根，環(huán)匝關(guān)防，運(yùn)符包裹，即如赤紗籠也。眾生識(shí)此，皆可入道?！秴⑼吩疲骸焊仓嚤娢?，傳世迷惑，遂使宦者不仕，農(nóng)夫失耘，商人棄貨，志士家貧，吾甚傷之?！蛔鎺熍c魏伯陽(yáng)同慈悲也，故為重言可以以曉之。人能細(xì)玩真經(jīng)，則三圣之始終可知，金丹之始終亦可知也。孟子之時(shí)雨，大土之甘露，文始之詞源，皆如此，金液大丹真乃度世寶。
　　學(xué)儒學(xué)佛學(xué)仙蹤，不知三圣智凡庸。覆載林林與總總音匆，愿人頂禮毋疎慵。三圣之書(shū)如菽菘，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)備飧饔。三圣之道如穹窿，八方四極齊帡幪。對(duì)經(jīng)思圣宜肅雍，靈臺(tái)勿使念憧憧。靜養(yǎng)天懷若稚種，主人明月白膧朧。時(shí)時(shí)刻刻戒輕松，溫溫存存加研功。經(jīng)堂四面暖云烘，一粒心花含紫茸，入圣超凡由我儂。
　　人不知三圣之功，必皆墜落凡庸；人不知金液之道，必不能成神仙。愿人對(duì)經(jīng)思圣，愿人照經(jīng)煉丹也。煉丹之法，先要凈掃靈臺(tái)，勿使念擾。合丹之后，又要靜養(yǎng)嬰兒，心如明月，時(shí)時(shí)刻刻，溫溫存存，此十月功夫也。經(jīng)堂，喻丹田。暖云烘照，《悟真》云：『內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅』者也。結(jié)成一粒心花，則入圣超凡由我做矣。
　　莫忘君父違孝忠，莫學(xué)冥頑逞禪鋒，莫效旁門(mén)落倥侗，下墮泥犁入鬼叢。三圣在天日曈昽，顯良佑善開(kāi)陰蒙。真經(jīng)傳出氣如虹，文光赫赫斗牛沖。高提長(zhǎng)劍倚崆峒，天仙靈圣號(hào)三豐。
　　莫忘四句，戒人立大本、求大道也。三圣在天，明如皎日，默為良民善士，掃去災(zāi)邪，此亦如九還到手，正陽(yáng)立而諸陰散矣。經(jīng)氣如虹，光赫赫而射斗牛，正如嬰兒出胎，破頂沖霄的氣象。今日之長(zhǎng)劍高提，倚崆峒而說(shuō)法者，即從大道得來(lái)，位登無(wú)上，三豐仙師也。
　　　　后三教大圣靈通真經(jīng)
　　后，指丹成之后。此三教，義取同歸。大圣，即大道。靈通，則變化無(wú)方。真經(jīng)者，真圣也。
　　一陽(yáng)何祖開(kāi)經(jīng)偈
　　修經(jīng)圓滿(mǎn)，普度良緣。香凝寶篆，地涌金蓮，大儒大佛大羅仙?？瑛P登天，又見(jiàn)三尊圣象嚴(yán)。
　　真經(jīng)修圓滿(mǎn)，是指大道已成也。惟當(dāng)普度良緣，位證至無(wú)上耳。此篇立意，即如此偈。
　　洞玄真人張玄玄，懷抱真經(jīng)與世直。于今又說(shuō)三圣篇，三篇九圣九陽(yáng)全。梓潼文帝七曲巔，達(dá)摩初祖一莖蓮，孕佑獨(dú)撐大愿船，派開(kāi)南北道無(wú)邊。三圣靈通普八埏，修身苦行曾經(jīng)年。孝友仁慈功德完，廣行三教心拳拳。過(guò)江面壁志向堅(jiān)，道包三教神閑閑。終南十試屹如山，大哉三教公能肩。人見(jiàn)無(wú)為樂(lè)自然，誰(shuí)知有作在其先。
　　祖師抱真常之道，重與世宣，又作第三篇，以全九陽(yáng)之?dāng)?shù)，喻九還之成就也。三位圣人皆證大道，然皆自苦行修來(lái)?！段蛘妗吩唬骸菏加谟凶鳠o(wú)人見(jiàn)，及至無(wú)為眾始知』，正此意也。無(wú)為，喻面壁之事。若云神通顯化，則是圣人之慈悲，卻又有為于世也。
　　三圣慈悲滿(mǎn)塵寰，化跡無(wú)方難縷談。十七世為卿相班，《陰騭文》中常有言，萬(wàn)古宏恩堪詠嘆音談，福星朗照徹微垣。東西土說(shuō)大乘禪，少林寺上豈無(wú)緣，六朝衲子正紛然，非師誰(shuí)與挽狂瀾。佩劍遨游遍海天，英雄男女授真詮，奇名約姓題山川，九州島婦孺皆聞焉。
　　此假言三圣之分胎出神，靈通顯化。蓋望后之成真者，亦如三圣慈悲，訓(xùn)俗化人，黜邪扶正，朝游北岳，暮宿蒼梧，普度良緣也。
　　今我宣揚(yáng)志士前，功果須如三圣圓。成圣成佛與成仙，善心善量宜廣寬。若無(wú)德行培本元，動(dòng)有群魔作障纏。道成混跡隱煙寰，仙階他日乃高遷。
　　此假勉后人上希三圣，敦崇功果，廣修德行，而后能成大道也。
　　三圣之心如醴泉，沛澤長(zhǎng)流濟(jì)后賢。向使清河忘人間，何必現(xiàn)身為宰官？向使多那隱涅盤(pán)，何來(lái)五葉下西干？向使回翁永隔凡，誰(shuí)度何王與劉韓？三圣之心最纏綿，后塵誰(shuí)步許誰(shuí)聯(lián)。
　　此假即三圣之功德而反言之。若使三圣道成，全無(wú)顯露，安有若大慈悲、若大法派哉！誰(shuí)步后塵，雖似祖師自喻，亦以勉勵(lì)后學(xué)。
　　今我敷辭不憚煩，望人精進(jìn)窮瑤函。文祖真經(jīng)闡妙鸞，注參《大洞》包靈丹。達(dá)祖真經(jīng)見(jiàn)詩(shī)緘，珍藏腹內(nèi)養(yǎng)泥丸。達(dá)摩祖有詩(shī)句云：『腹內(nèi)運(yùn)真經(jīng)，泥丸別主賓?！粎巫嬲娼?jīng)極大觀，詩(shī)詞歌論韻珊珊。萬(wàn)人皆度萬(wàn)人歡，巍巍寶駕駐云端。
　　此假言三圣著述，皆以上品丹道為主。文昌帝君本以儒而參明《大洞》，得成神圣者也，圣賢何嘗不學(xué)仙道耶？達(dá)摩祖師亦以佛教似煉金丹，得成神僧者也，是真佛釋何嘗不求仙道耶？而呂祖則不待言也。萬(wàn)人皆度，三圣婆心，不已見(jiàn)三教之同源哉！
　　我愿群生頂禮虔，每逢吉誕焚檀?；ㄋ麩魸嵡阴r，塵埃凈掃豁松關(guān)。默誦真經(jīng)見(jiàn)圣顏，一輪海日上三竿，萬(wàn)里朱霞照大千?；腥缑@啞捧華鑾，宛如飛錫半空旋，又見(jiàn)紅云起碧藍(lán)，笑迎黃鶴舞。天神天將搖雷鞭，三圣凌風(fēng)入紫煙。
　　此假即三圣之法象。靈通，喻出神之妙用。吉誕，比脫胎之時(shí)。松關(guān)，比上丹田。塵埃脫盡，方是還虛。見(jiàn)圣顏，喻見(jiàn)己身法象也。日升霞照，喻神光也。三圣之法駕，即比今日之法駕也。神將雷鞭，所謂天丁迎衛(wèi)，霹靂一聲天外天也。
　　莫道乩沙難求攀，至今訓(xùn)草如邱蠻。莫言只履遺市廛，至今蓬發(fā)尚迴還。莫謂棲真止涵三，至今常降岳云壇。
　　此假言三圣之靈通。不但當(dāng)日道成，顯化人間，即今教訓(xùn)人寰，其神德猶未已也。頌曰：『性量圓滿(mǎn)，法周沙界。萬(wàn)緣雖息，一真自在。見(jiàn)種種相，及萬(wàn)萬(wàn)代。引導(dǎo)群迷，真修不壞?！豁炚Z(yǔ)種好。
　　于戲三圣澤威沾，愿人凜凜對(duì)莊嚴(yán)。為演真經(jīng)作疏箋，不須問(wèn)卦與祈簽。只須積德養(yǎng)清廉，自有神庥迭次覃。文昌筆錄皆誣傳，胡僧棒偈那須參！《靈寶畢法》休研鉆，真經(jīng)妙諦挾針砭，瑤臺(tái)說(shuō)法掀美髯。
　　此假言沾三圣之澤者，必體三圣之真道。祖師真經(jīng)，即當(dāng)修行之士一通洪愿疏文。但愿積德養(yǎng)廉，修成大道，不須打卦求簽也。道成之后，神庥迭賜，有如天符累詔。他如妄學(xué)筆錄，求文帝開(kāi)悟聰明；妄談棒偈，謂佛法原來(lái)如是；修持《靈寶》，只圖卻病延年者，皆非三圣之真?zhèn)饕?。祖師作三篇大?jīng)，標(biāo)明大道，正可為世人針砭。古仙云：『為甚此心開(kāi)大道，只因原向道中來(lái)?！蛔鎺煷缺?，不又與三圣相同哉！師髯最美，當(dāng)年遨游云、貴，人皆呼『美髯張公』。登臺(tái)說(shuō)法，如見(jiàn)掀髯微笑也。
　　　　洞玄度人寶懺諸天無(wú)上真經(jīng)
　　　　開(kāi)經(jīng)偈
　　太和一氣轉(zhuǎn)鴻蒙　演教人寰霽月紅
　　包羅萬(wàn)象森群峰　慈愛(ài)文章錦繡胸
　　鼓鑄元黃氣　　潛吹橐鑰風(fēng)
　　經(jīng)為天口話(huà)高穹
　　爾時(shí)金闕至尊玉皇上帝，端拱彌綸之境，高臨焰摩之天，紅云捧座，身現(xiàn)三十二色寶光，照臨下界。睿念?lèi)硱?，因降玉音，垂?xùn)左右諸弼，而白眾言：『方今海宇群生，沐承平之化，多鄉(xiāng)善之人，但有獨(dú)善必湏兼善，若無(wú)兼善即非善善。汝等愿力宏深，更湏乘時(shí)闡教，默贊熙朝，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，化雨長(zhǎng)施，慈悲度越群倫，仙秩還超圣境?！?br>　　是時(shí)玉虛師相真武玄帝稽首上言：『臣自黃帝時(shí)養(yǎng)真太和，克成上道，叨侍紫霄，迄今四千余載，始生一人，天師之后，號(hào)曰全一，廣立功行，有大神通，辟邪演正，敷訓(xùn)元明。南極會(huì)上曾封為繼武真人，謂其光顯太和，道蹤臣后。
　　玉清至尊封為廣慈普度，
　　上清至尊封為飛龍濟(jì)世，
　　太清至尊封為文遠(yuǎn)真君。西南諸省，屢受鴻庥。臣念此真足當(dāng)巨任，但恐職微，難宏普教，至蹲加寵，必不負(fù)恩?，F(xiàn)詣昊天，敬申高聽(tīng)?！?br>　　至尊聞奏，喜暢天顏，勅宣陛見(jiàn)，毋致逡巡。真君乃容終入覲，稽首座前，玄光覆頂，圣眷欣欣。
　　帝曰：『卓哉！爾全一真君，深明大道，師相稱(chēng)揚(yáng)，已知爾德，果能推心浩遠(yuǎn)，暢發(fā)玄經(jīng)，佇命仙苑史臣，代制寶誥，錫爾光榮。茲將爾全一真君，晉秩洞玄帝君、玉虛右相，參法天師，監(jiān)察無(wú)方，便宜行事，上下八極，任爾游行，有功無(wú)過(guò)，再申寵錫。』
　　玉音下垂，真君拜命。
　　帝受拜己，乃退黃金之殿，居赤玉之宮。昊天師相即命玄天侍從，導(dǎo)引洞玄帝君，瀏覽北極，宴敘三朝，與諸真列宿，洗程餞送。乃復(fù)遨游


三清、懇垂寶訓(xùn)。
　　元始天王曰，『天地未判，鴻鴻蒙蒙。五居十內(nèi)，玄統(tǒng)黃中。胚胎萬(wàn)物，涵養(yǎng)三才。靜而生動(dòng)，混沌初開(kāi)?！?br>　　又說(shuō)最上法言曰：『太和之氣，種于干父。震為長(zhǎng)男，生自坤母。出日入月，辟門(mén)闔戶(hù)。掌握陰陽(yáng)，為道根祖。人若遇之，壽延萬(wàn)古?！?br>　　靈寶天王曰：『順道成人，逆道成丹。造丹之法，以讓以謙。立中生正，兀兀騰騰。下閉地戶(hù)，上開(kāi)天門(mén)。人若見(jiàn)此，道炁長(zhǎng)存。急急如律令，侍衛(wèi)我法身?；鸱?qū)萬(wàn)邪，一點(diǎn)注黃庭?！灰圆粺?br>　　道德天王曰：『至道之精，不在繁言。外緣屏去，神注丹田。人心忘忘，天息綿綿。往來(lái)內(nèi)院，順彼自然?；蜷L(zhǎng)或短，或后或前。生氣灝灝，如車(chē)轉(zhuǎn)旋。行之純熟，便可成仙?！灰圆粺?br>　　諸天訓(xùn)已，
　　昊天使至，復(fù)賜瑤函一章，并錫寶珪、寶印、寶劍、寶冊(cè)、九德偃月冠、七星如意簪、素綃綺霞之帔、紫綃華袞之裳、羽屬絳彩之裙、八寶銖衣、元光玉履、飛云金輅、羽蓋瓊輪，仗九光之節(jié)，予十絕之?dāng)?，前踞雙鳳，后隨八鸞，千乘萬(wàn)騎，朗耀清虛。望闕謝恩，返躬無(wú)既。帝君乃拜辭
　　諸天上圣，奉教推行。
　　洞玄帝君降行云之閣，開(kāi)度世之航開(kāi)度世之航，乃此一卷經(jīng)根原。爾時(shí)漏天久雨，暑月凝寒，人民怨咨，稻粱淹浸。法筵初起，瑞霧團(tuán)團(tuán)，佳氣頻臨。清風(fēng)灑灑，朗星照水，曙日出山，乃登妙臺(tái)，用開(kāi)寶訓(xùn)。
　　帝君曰：『大哉！至道之微，以言洞達(dá)；至遭之精，以言明徹。經(jīng)可為法，尊圣經(jīng)以法吾法；經(jīng)本常道，尊圣經(jīng)以道吾道。非有法相，非無(wú)法相，日用行習(xí)，即呈法相；非有道名，非無(wú)道名，事理倫常，即是道名。從經(jīng)者昌，違經(jīng)者亡。吾普法言于薄海，吾宣道妙于遐方，吾引善人于仙鄉(xiāng)?！?br>　　又言：『天人之間，只有福善禍淫兩條。是故作善者，降之千祥；不善者，降之百殃。修身之士，止于至善而心定，六塵不擾，六根由是，三尸去，五賊除。尸賊不能逞其毒，殃害不能近其身，積善之中，有驅(qū)殃之法焉。非積善之后，而乃有善報(bào)也；實(shí)去惡之時(shí)，而已無(wú)惡報(bào)矣。三圣大典，善量無(wú)邊，三圣大經(jīng)，善緣普度。人何不勉而行之？』
　　帝君曰：『經(jīng)典聿成，人宜遵奉。十方大眾，六合群生，敬唪瑤章，須知寶訓(xùn)。夫讀書(shū)須當(dāng)為已，而演經(jīng)先在濟(jì)人。慈悲廣注，福祿來(lái)崇。茲諭爾善男信女，每值良辰，焚香禮拜，或居靜地，掃閣翻書(shū)，須存三大愿，廣立無(wú)量功。一愿君王仁圣，民物咸亨；二愿父母康強(qiáng)，宗族共盛；三愿沉魂滯魄，度世超生。存稀有量，合三無(wú)心，不求福而福自降，不禳禍而禍自平。此經(jīng)唪處，神鬼齊聽(tīng)，為此諭行，各宜遵信?！?br>　　帝君曰：『經(jīng)文最重，參禮為尊。先民有言，至誠(chéng)感格，神駕臨虛，人須頂敬。勿夸水陸之奇珍，勿飾法筵之儀器，心清室靜，氣聚香霏。如睹列圣譜尊，三元五岳，洞天福地，海島三洲，一切神靈，都來(lái)頂上，列列皈依，合掌恭敬?！?br>　　　　志心朝禮此句念圣號(hào)，一位一聲，即行禮拜
　　玉清圣境元始天尊
　　上清真境靈寶天尊
　　太清仙境道德天尊
　　玉皇大天尊玄穹高上帝
　　九天應(yīng)元雷聲普化天尊
　　北極素王玄圣道君
　　南極長(zhǎng)生亦精大帝
　　東華木公青陽(yáng)大帝
　　西華金母元皇上帝
　　中央黃老元皇上帝
　　周御國(guó)王斗父天尊
　　摩利攴天斗母元尊
　　諸天諸界諸尊圣父大帝
　　諸天諸界諸尊圣母元君
　　日宮太陽(yáng)帝君
　　月宮太陰皇君
　　三元三品三官大帝
　　五方正岳諸尊大帝
　　三十六天一切尊帝
　　九天開(kāi)化文昌元皇道君
　　西來(lái)開(kāi)化釋迦牟尼佛王
　　普陀顯化靈感觀世音王
　　然燈古佛玉虛明皇大帝
　　北極真武玄天仁成大帝
　　佑圣司命帝君
　　翊圣保德帝君
　　玉清首相關(guān)圣帝君
　　天樞上相武侯帝君
　　太初玄元鐵祖齊陽(yáng)帝君
　　金閥上相鍾祖正陽(yáng)帝君
　　玉清內(nèi)相呂祖孚佑帝君
　　玉清侍節(jié)韓祖恒陽(yáng)帝君
　　普化玄覺(jué)張祖飛陽(yáng)帝君
　　太清上相曹祖洪陽(yáng)帝君
　　西華清妙何祖一陽(yáng)帝君
　　上清真宰藍(lán)祖養(yǎng)素帝君
　　◎八真派演一切廣道真君
　　大清右相劉祖海蟾帝君
　　上清右相王祖重陽(yáng)帝君
　　符陽(yáng)邱真君
　　紫陽(yáng)張真君
　　◎南北二派列位真君
　　龍虎正法輔元演教正一始祖
　　◎龍虎掌法列代仙師
　　太自救化青蓮先生玉清文妙真君
　　蘇文忠公東坡先生衡文翼道真君
　　蘇文定公穎濱先生衡文輔道真君
　　◎歷代文儒一切得道真君
　　上清首相隱仙寓化猶龍二祖文始先生
　　上清真宰隱仙寓化猶龍三祖麻衣先生
　　太清靜宰隱仙寓化猶龍四祖希夷先生
　　上清右相隱仙寓化猶龍王祖火龍先生
　　玉虛右相參法天師猶龍六祖昆陽(yáng)先生
　　宏愿沈真君
　　晉愿汪真人
　　◎祖師派演一切真人
　　海上三山一切高真
　　海內(nèi)十洲一切高真
　　十大洞天一切高真
　　四大空同一切高真
　　四大名山一切高真
　　四大部州一切高真
　　三十六洞天高真
　　七十二擂地高真
　　四十大名山高真
　　清源妙道趙真君
　　◎歷代斬邪護(hù)國(guó)神
　　歷代大忠義之神
　　歷代大孝節(jié)之神
　　濟(jì)生上化藥王孫真君
　　濟(jì)生普化藥王許真君
　　◎歷代一切濟(jì)生真君
　　歷代地仙仙師
　　歷代劍仙仙師
　　云天二十八宿萬(wàn)象星君
　　六十甲子支干列位星君
　　十二宮神分野星君
　　當(dāng)年本命元辰星君
　　三百六十應(yīng)感天尊
　　九天司命東廚定福府君
　　天上天下值日功曹考校仙官
　　天上天下值日糾察豁落大將
　　雷門(mén)守將十二天君
　　五百靈官感應(yīng)一切天君
　　本府城隍碩德尊神
　　本縣城隍輔德尊神
　　通天都府司瘟主者
　　下界行瘟一切尊神
　　當(dāng)方土地社令神祗
　　飛符傳語(yǔ)赍奏之神
　　一切大慈悲　十方諸神眾　祥云滿(mǎn)虛空
　　弟子今頂禮　愿存三大愿　普注人人身
　　弟子今世非　以及前生惡　悉令得消除
　　永生行善心
　　　　志心歸命禮
　　傳經(jīng)仙師洞玄無(wú)上帝君三稱(chēng)三叩畢
　　是時(shí)
　　諸天尊帝，集清微之天，臨虛明之殿，
　　三清上座，列圣中分，有一高真，孚佑帝君，出班稽首，面白諸
　　天尊言：『弟子今觀下界善緣，結(jié)自西南，洞玄大開(kāi)經(jīng)典，度人無(wú)量，奉教推施，明德新民，天恩無(wú)既，臣愿述《洞玄經(jīng)贊》』曰：
　　人習(xí)《洞玄經(jīng)》　定生方正心
　　人習(xí)《洞玄經(jīng)》　定生慈祥心
　　人習(xí)《洞玄經(jīng)》　定生清凈心
　　人習(xí)《洞玄經(jīng)》　定生智慧心
　　人習(xí)《洞玄經(jīng)》　定生超悟心
　　人習(xí)《洞玄經(jīng)》　定生仙佛心
　　　　伏以
　　《洞玄經(jīng)》者，諸天尊之寶訓(xùn)，四大洲之祥光。此經(jīng)在處，萬(wàn)神皆護(hù)；此經(jīng)在處，萬(wàn)仙同助。于是說(shuō)《洞玄大懺》，拜謝
　　天恩。
　　人禮《洞玄懺》　能解疾苦厄
　　人禮《洞玄懺》　能解是非厄
　　人禮《洞玄懺》　能解刀兵厄
　　人禮《洞玄懺》　能解水火厄
　　人禮《洞玄懺》　能解邪魔厄
　　人禮《洞玄懺》　能解網(wǎng)羅厄
　　人禮《洞玄懺》　能解瘟瘴厄
　　人禮《洞玄懺》　能解厄中厄
　　人禮《洞玄懺》　能解厄外厄
　　孚佑帝君說(shuō)是贊已，敬懇
　　洞玄帝君，展金闕之瑤函，發(fā)雷音而醒世，群真列圣，咸此聽(tīng)聞。
　　于是
　　洞玄帝君啟
　　昊天上帝寶訓(xùn)，而與下民宣曰：『仁慈清凈，為道之心。謙和誠(chéng)默，為道之行。高明博厚，為道之門(mén)。養(yǎng)三奇靈，為道之根。道重知死，乃能知生。亦重知生，知死方真。無(wú)極而死，太極而生。其精湛潔，其氣渾淪。其神虛寂。其道圓成。人能知此，碧落飛升?！?br>　　道德天王曰：『三教同源，一編萬(wàn)古。佐我玄風(fēng)，揚(yáng)吾正道。爾諸仙眾，盍同稱(chēng)舉?！挥谑橇惺ト赫?，合掌賡歌，和聲而退。復(fù)次
　　玄天大帝謁
　　玉虛之座，進(jìn)
　　金闕之廷，恭上瑤函，懇垂寶誥。
　　　　誥曰
　　『玉虛上相，金闕高真。德暢人神，經(jīng)開(kāi)井鬼。廣三千之功行，醒億萬(wàn)之沉迷。昔從元岳而成真，今繼玄天而闡化。扶正教無(wú)黨無(wú)偏，辟旁門(mén)有聲有色。誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風(fēng)。指先天而對(duì)月，招后進(jìn)以升云。妙道無(wú)方，玄微莫測(cè)。至靈至圣至大至尊體合自然神凝般若三教真宰一氣權(quán)參法天師洞玄帝君猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊?！?br>　　洞玄帝君拜受誥己，
　　諸天神圣亦返天宮，只見(jiàn)祥云冉冉，華日輝輝，
　　帝君乃返本壇，敷說(shuō)此經(jīng)，而為世人言曰：
　　愿以此功德　推及于萬(wàn)世
　　與一切眾生　皆成無(wú)上道　
　　　　志心朝禮
　　諸天度人無(wú)量經(jīng)三稱(chēng)而退
　　《洞玄經(jīng)》者，度世之航。經(jīng)中所述，皆諸天垂訓(xùn)法語(yǔ)。我三豐先生，遵經(jīng)演之，洞明玄蘊(yùn)，洞達(dá)玄微，于是受封洞玄帝君，于是說(shuō)此《洞玄真經(jīng)》。有緣遇此，寶之重之。弟子西月敬志
　　　　菩提圓妙經(jīng)
　　　偈曰
　　　　談經(jīng)闡妙出塵?！≡乒娜曌ㄅ_(tái)
　　　　日上峰頭旋過(guò)去　還應(yīng)紅到別山來(lái)
　　菩提言，我昔在太和庵中，敦修玄教，內(nèi)抱真如，隱顯度人，現(xiàn)種種相，作種種方便，勤立功行，以待天符，塵垢滿(mǎn)衣，常樂(lè)我靜。日坐菩提樹(shù)下，與弟子圓慶，及諸比邱徒俱圓慶。爾觀此菩提妙種，無(wú)香有香，香無(wú)不聞，無(wú)光有光，光無(wú)不照，香光遍滿(mǎn)，總屬無(wú)心。乃念我佛上乘，本性充足，慈悲普護(hù)，自然寂照，亦非有心，是曰菩提。菩提嘉名，實(shí)始于此。昔往西天神游，參禮世尊，啟請(qǐng)釋旨，默契禪宗。世尊大喜，勅贊宣揚(yáng)，而與大眾言曰：
　　『神光熙照，性海澄清。在塵出塵，隱世度世。現(xiàn)醫(yī)身而扶危拔困，倡大眾而闡道傳經(jīng)。果證大羅金仙，道比達(dá)摩尊者。大仁大愿大慈大悲玄玄祖師救難天尊邋遢靜光佛菩薩摩訶薩?！?br>　　翌往南海落迦，瞻仰尊者，潮音浩浩，佛法無(wú)邊，啟請(qǐng)佛意，得并釋宗，因?yàn)檎b《菩提妙經(jīng)》，贊揚(yáng)慈悲。觀音覺(jué)王即醮甘露而為秘咒，助我功德。西南兩參，香光同盛，法周沙界，性體圓充，釋佛大乘，咸如我道，今付焚鼓，朗誦《菩提》。
　　于意云何而名為釋?zhuān)渴雷鹪疲骸何岷冕專(zhuān)室葬岄_(kāi)教，取釋去萬(wàn)緣之意。』于意云何而又為佛？慈航云：『吾好佛，故體佛設(shè)教，取覺(jué)悟眾生之意?！蝗缡俏衣?，釋主離世；如是我聞，佛主醒世。釋中有佛無(wú)香光，自有香光如菩提。然佛中有釋有香光，本無(wú)香光亦如菩提。然釋典佛經(jīng)，無(wú)非超脫塵垢，警悟沉迷。是故世尊清凈，復(fù)得慈航清凈，世尊總其清凈，慈航普其清凈，非有所執(zhí)其清凈，非有所壞其清凈，非有所吝其清凈，乃至無(wú)清凈，非清凈，非清凈，亦清凈，是大清凈，是滿(mǎn)清凈。人能唄誦《菩提》，必得清凈心，必得般若心。但得般若，便忘般若，不忘般若，即非般若，既非般若，不名般若，非非般若，乃是般若，得般若者，是謂之釋?zhuān)强沙舍專(zhuān)怯嗅屷專(zhuān)轻尫怯嗅屷專(zhuān)轻屪杂嗅屷專(zhuān)皇侵^之佛，是可成佛，是有佛佛，是佛非有佛佛，是佛自有佛佛。世尊如是也，慈航如是也，即沙門(mén)比邱亦如是也。不如是能成釋不？不也。不如是能成佛不？不也。何以故？即釋是釋?zhuān)轻尲捶轻專(zhuān)患捶鹗欠?，非佛即非佛。何以故？釋外無(wú)釋?zhuān)♂尀獒專(zhuān)环鹜鉄o(wú)佛，取佛為佛。何以故？釋釋釋意，并無(wú)釋意，乃己釋意；佛佛佛念，并無(wú)佛念，乃實(shí)佛念。不釋而釋者上乘，不佛而佛者大乘。佛釋之經(jīng)藏，即釋佛而成藏，是名正法眼藏。
　　菩薩述已，爾時(shí)青鸞白鳳交加，和鳴圓慶，暨諸比邱徒眾，皆大歡喜，嘆為稀有，頂禮持行，即述《慈航咒》曰：
　　『菩提諦，菩提揭諦，揭菩提諦，諦揭菩提諦，菩提薩埵諦，菩提薩摩訶。』
　　《菩提》一經(jīng)，蓋得于西湖慈凈寺如湛上人者。上人為虛大師法孫，虛者，江南高僧也。幼精禪旨，業(yè)宗大乘。晚主慈凈寺，雅重此經(jīng)。入寂后，如湛珍藏者二十余年。道光初，來(lái)游峨眉。同人與如湛遇，甚洽，因以此經(jīng)想示，并云玄教之中有此菩提，而人不識(shí)也。其時(shí)劉、楊諸君采輯全書(shū)，適得此本，因恭錄而敬存之。
　　邋遢靜光佛代傳普陀大慈明心神咒
　　觀自在菩薩摩訶薩，從定觀中俯視苦海，蔑內(nèi)車(chē)諸不善道，乃以阿閦鞞掃除諸不善道，普愿三千大千世界中人，若俱胝，若僧胝，若昆盧遮羅，悉令回心向善，善心那羅延，無(wú)分三千大千中人，是何賓頭盧，是何頗羅墮，皆得登波羅密多，皆得登阿耨多羅三藐三菩提。
　　　　即說(shuō)《陀羅尼真言》曰：
　　　　『?jiǎn)?，念念念，念念念，阿鞞跋致如如耶，摩訶菩提，菩提薩埵，干陀訶提，菩提薩摩訶?！?br>　　　　和南觀世音　　親授《大慈咒》
　　　　愿以此功德　　提醒無(wú)量眾
　　曩謨大慈尊觀自在菩薩摩訶薩三稱(chēng)
　　　　鍾偈隱仙派寺觀所用
　　十方塵靜，一、二、三叩鐘聲。宣普度之靈文，演清虛之妙品。伏愿君王仁圣，萬(wàn)國(guó)承平；更祈父母康寧，千家和順。自古忠臣節(jié)烈，個(gè)個(gè)揚(yáng)名；從今痛苦顛連，人人獲慶。九幽六道四生，回元返本；古墓荒郊冷殯，度魄超魂。廣拔乎刀兵水火，瘴疫夭亡之輩，各免悲鳴；并祝乎鰥寡孤獨(dú)，羈旅流離之人，咸歸順境。合陰陽(yáng)而全性命，能消罪垢凡塵；憑德行以立乾坤，可對(duì)天高地迥。為儒為佛，能周一十二萬(wàn)遐齡；希圣希真，不落三千六百邪徑。掃除悲傷恐懼、愛(ài)欲貪嗔；降伏意馬心猿、虎情龍性。福祿來(lái)成，天上神仙接引；山門(mén)清凈，人間道炁長(zhǎng)存。


志心朝禮
　　先天一炁三清道祖天尊
　　　　志心朝禮
　　昊天金闕高上玉皇天尊
　　　　志心朝禮
　　九天應(yīng)元雷聲普化天尊
　　　　志心朝禮
　　太乙救苦尋聲赴感天尊
　　　　志心朝禮
　　歷代傳道無(wú)上眾圣祖師
　　　　志心朝禮
　　歷劫掌道無(wú)上眾圣仙師
　　　　志心朝禮
　　諸天諸地岳瀆神祗
　　　　志心朝禮
　　北斗南斗列宿星君
　　　　志心朝禮
　　盡虛空界一切靈感眾神
　　　　志心朝禮
　　無(wú)量解厄經(jīng)
　　　　志心朝禮
　　無(wú)量度人經(jīng)